谢道韫的人生变奏曲
谢道韫“未若柳絮因风起”的咏雪故事，可谓一则文学佳话，然而这份“文雅”的背后，其实还有更值得介绍的人物与时局。我们不妨从这个七年级语文教材中的选篇，一窥谢道韫的人生及其她所在的谢氏一族。
东山高卧亦出山
刘禹锡曾写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”凸显出王、谢家族在晋代的辉煌。不过具体而言，王、谢两家又有所区别。王家于东晋王室南渡之时，有拥立护驾之功，尤其是王导，对弥合北方与江南两派势力，具备不可替代的作用，所以亦有“王与马，共天下”的说法。
谢道韫是谢奕的女儿、谢安的侄女。她所在的谢家远没有王家根基深厚，是到了谢安（故事中的谢太傅）、谢尚这一代，才跻身于顶级门阀之列。众所周知，东晋的“联姻”彰显着政治地位，才女谢道韫便是王凝之的妻子，亦即王羲之的儿媳。王、谢能够联姻，主要得益于谢家地位的上升。早年间，谢道韫的爷爷谢裒曾向琅琊诸葛氏联姻，就遭到拒绝，阮裕还曾讽刺谢家是“新出门户”。
这种局面随着谢安这代人的崛起，方才改变。谢裒有六子，分别是谢奕、谢据、谢安、谢万、谢石、谢铁。谢安在兄弟之中，本是醉心自然的隐士，《世说新语》中关于他的记载，很多都与“东山”有关，东山是谢家在会稽（今浙江绍兴）的庄园，也是谢安的隐居之地。不过，年逾不惑的谢安，最终还是选择出山执政，这究竟是为何呢？
其实，升平四年（360）谢安告别隐居而出山，有迹可循。谢家作为政治家族，需要在朝廷中保持影响力。之前，谢安的兄长谢尚、谢奕，皆在朝中执掌权柄，保证谢家地位。之后，谢尚、谢奕已先后去世，弟弟谢万统兵不力，贬为庶人，两位小弟谢石、谢铁尚不成熟，此时，如果谢安再不挺身而出，谢家冉冉升起的势头，便会前功尽弃，于是，他也只好“临危受命”。
此外，大哥谢奕始终与桓温保持着良好的关系，被桓温称为“方外司马”，亦即不受上下级束缚、以朋友相交的关系。而谢安入仕的官职正是桓温的幕府，这是一个极不寻常的选择，相当于把自己的政治生涯，一定程度上绑定于桓氏。桓温当然也很欣赏谢安，有这样一则故事记载道：
桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹曰：“吾门中久不见如此人！”
意思是说桓温在病中感慨，谢安这样的人才实在难得。彼时，桓温权倾朝野，这也为谢安的出仕铺平道路。
再后来，谢安在淝水之战中，带领谢家子弟击败前秦，立下不世之功，谢安、谢石、谢玄、谢琰先后被封公侯，一门四公，煊赫无比。正如萧华荣所言：“（谢安）长久盘桓的东山和建立殊勋的淝水，可以说是谢氏家族的两个象征性符号，一个象征着逍遥与精神自由，一个象征着功业与社会责任，如同两座丰碑，耸立在谢家子弟记忆之中，借以支撑和延续着谢氏家风。”
芝兰玉树生于庭
其实，隐居东山的谢安，并非只是游山玩水，他有一个异常重要的作用——教育谢家子弟。
在谢氏这样的大家族中，孩子们都交给谢安一起管教，既因为子侄的父辈都在朝为官，也因为谢安本就对子侄怀有关切。而且，谢安并没有偏爱自己的孩子谢瑶、谢琰，而是一视同仁，这也体现出大家族的特性——相比于血缘亲疏，家族兴旺的目标更加重要。
我们料想，谢安这样一位风流蕴藉的高士，绝不会采用“鸡娃”的教育方式。有一次，谢安的夫人问他：“那得初不见君教儿？”谢安则回答：“我常自教儿。”这一问答该怎么理解呢？其实，谢安的意思是身教胜于言教，他自己的行为举止、道德风范、生活状态，就已经给后辈起到表率作用。“潜移默化、着力即差”不啻是他的教育理念。
谢安教育下最成才的子弟莫过于谢玄。史载：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。”谢玄是谢奕之子、谢道韫之弟，关于他有这样一则精彩的记录：
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：
譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
这里的“车骑”指谢玄，他的话说得十分巧妙。“芝兰玉树”指青年才俊，而能使他们大放异彩的便是建功立业的机会。所谓“生于阶庭”也便是“学成文武艺，货与帝王家”。他的这种认知和志向，自然也在淝水之战中得到充分体现。
在与苻坚的对抗中，谢玄是最主力的部队，正是他和谢琰，与敌方在淝水之南决战，最终“（苻）坚中流矢，临阵斩（苻）融。坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计。”谢玄的军事指挥能力，于谢家乃致整个晋廷，皆是首屈一指的存在，其后他都督七州军事，46岁在任上去世。
可以说，谢安和谢玄真正成就了谢家的历史地位。当然，谢玄的孙子谢灵运，又从另一维度让谢家光彩熠熠。
在咏雪故事中出现的“胡儿”谢朗，也得到谢安格外的照顾。谢朗年幼丧父且身体羸弱，但是“善言玄理，文义艳发，名亚于玄”。谢安曾不无动情地说：“恨不使朝士见之”，也就是想尽快让世人见识“胡儿”的才华。
故事的另一主角谢道韫，则是中国历史上鲜有的才女。在古代社会中，女子几乎被剥夺了受教育的权利，唯一的特例就是世家大族的女性，他们有机会接触到文化教育，摆脱“女子无才便是德”的悲剧。关于谢道韫的才学，《晋书》有一则故事：
凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。
魏晋之际，清谈辩论是贵族爱好的活动，小叔子王献之落于下风，谢道韫便以青幔遮挡，与客人辩论，足见其学识之佳。而“只闻其声未见其人”的场景，也令人不免遐思。
不过，当年谢道韫来到王家，就曾说：“一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”意为自己生长的谢家，全都是一表人才的兄弟，没想到王家竟是些“亡赖”的奇男子！谢道韫所说的“封、胡、羯、末”依次是谢韶、谢朗、谢玄、谢琰，这一方面说明谢家教育的成功，一方面也表现出谢道韫对与王凝之联姻的失望。
我们不禁要问：贵为王羲之的次子，王凝之真的不如谢家子弟吗？
王家子弟可奈何
谢安尚未出山时，他有一位忘年交，二人纵情山林不亦乐乎，这个人正是王羲之。
王羲之作为千百年来公认的“书圣”，为人所敬仰，不过正像他自己所说，“放浪形骸”是他真实的写照。作为南渡的第二代，移居会稽的王羲之，实际上对北伐乃至北方，没有特别的兴趣。对他而言，江南的草长莺飞、秋水碧空，才是真正在乎的事情。
王羲之最有名的故事当属“东床快婿”，《晋书》记载说太尉郗鉴来王家联姻找女婿，他观察到：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻，正此佳婿邪！”王羲之的这副做派，自然就是性格的真实体现，他恐怕从不以天下为己任，“游目骋怀，足以极视听之娱”是他喜爱的生活。
谢安作为晚辈，年轻于王羲之17岁，二人关系融洽，有两个层面的原因：一是王家显赫的地位，谢安从家族考量要予以结交；二是两人共同的志趣，即追求闲云野鹤的生活。《世说新语》多有二人交流的记载，最著名者当属冶城之谈：
谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
谢安在此处反驳王羲之，固然是举出事例，言之成理，但更应注意的是，作为弱势家族兼晚辈的谢安，能够比较自如地提出反对观点，足证其关系之亲密，否则这种反驳多半会引人不悦。不妨再举一例：
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
二人的语气不啻是老友谈心，谈到对子侄辈的情感，王羲之以书法排遣，而谢安难免放不下心。也许，这种思想感情上的差异，也导致同为名门的王、谢两家，子侄状态极大的差异。
王羲之夫人曾对自己娘家的郗氏子弟说：“王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”意思是王家见谢安、谢万，十分尊敬，见郗氏子弟，无甚触动，这再一次证明了谢家教育的成功。而王羲之自己的孩子，基本都处于“放浪形骸”的状态。
《世说新语》咏雪故事结束时，特意强调谢道韫是“左将军王凝之妻也”。然而，我们猜想这段婚姻并不幸福。王凝之虽擅长书法，但过于笃信道教，以致达到昏聩的地步。适逢孙恩叛乱，王凝之防守会稽，他既不练兵，也不驻防，而是“方入靖室请祷”，也就是做了一套法事，然后对诸将说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”自然，这种操作注定悲剧——王凝之被孙恩攻破城池而杀害。谢道韫保得性命，余生回归谢家。
王羲之的五子王徽之，也有“不靠谱”事迹。王徽之担任桓温的参军，桓温之弟桓冲与他展开一番哭笑不得的对话，可以作为其不关心事务的缩影。
（桓）冲问：“卿署何曹？”（王徽之）对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”
在王家子弟中，谢安也有欣赏的晚辈，当然，并非谢道韫的夫婿王凝之，而是七子王献之。首先，献之没有其兄的“荒唐”，不过也有一副名士派头，史载其“高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。”以致于“谢安甚钦爱之，请为长史。”他的书法水平最接近父亲，官至中书令。
谢安与王献之关系密切，他曾问献之：“君书何如君家尊？”也就是和王羲之相比，献之的书法怎么样。王献之的回答并没有“为长者讳”，而是说自己书法与父亲不同，外人难以看清。待到谢安逝世，王徽之特意上表，要求给予谢安最隆重的礼遇，正如他所说：“考其（谢安）潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。”
不难发现，谢安和王羲之具有相似的洒脱，但谢安兼有家族兴衰荣辱的责任感，给子侄们切实的教育和帮助，培养出了谢玄、谢道韫等流芳千古的人物，无愧于谢家的“中流砥柱”。
