乾隆年间朝鲜使者的北京游览指南
本次游览时间为乾隆三十年（1765）前后，出行人群为入京朝贡的朝鲜使臣。朝鲜使臣于上年十一月初启程，到达北京、结束一系列参仪活动后，从次年正月中旬开始为期三天的游观活动。
一、使臣入京
朝鲜使臣于上年十一月初启程，二十余日后渡过鸭绿江，随后途经辽东、盛京、广宁、山海关、蓟州、通州等地，大致经过一月时间，在十二月底到达北京。使臣由朝阳门进入内城，至崇文门内西侧，渡过玉河桥，入住朝鲜馆南侧的南馆。抵京次日，使臣需将表文呈交礼部。又次日，需前往鸿胪寺预先学习朝参礼仪。至正月，使臣入宫朝贺后方可开始游览。
（1）派遣使臣：有明一代，作为朝贡国的朝鲜需以冬至、正朝、圣节、千秋名目定期向中国派遣使臣。至崇德年间，朝鲜定期派遣冬至、正朝、圣节、岁币四行，取消了前代的千秋使。顺治二年开始，清廷将四行合并为冬至使[1]，使臣每岁冬季出行朝贺，“由凤凰城陆路至盛京，入山海关，赴京师”[2]，此外又有种种不定期出使。使团从汉城至北京大致需要两月时间，其在北京期间及中国境内的沿路供馈，均由光禄寺负担[3]。
（2）朝鲜馆与南馆[4]：明代永乐年间，朝廷设会同馆招待使臣，又设别馆供其居住。别馆位于玉河之南，又称作玉河馆。清代将会同馆改作会同四译馆，又设三处使馆招待使团[5]，其中玉河馆专供朝鲜使臣居住。朝鲜使臣朴趾源在《热河日记》中记载：“顺治初，设朝鲜使邸于玉河四畔，称玉河馆，后为鄂罗斯所占。鄂罗斯，所谓大鼻挞子，最凶悍，清人不能制。”[6]康熙末年，因俄罗斯使臣强行占领玉河馆，朝鲜使臣只得转去玉河馆南部的南馆居住。南馆“屋凡四重，正堂安咨文及方物，上房在其后，副房次之，三房在副房之后”[7]，因距玉河馆不远，其后仍沿用“玉河馆”之名。据学者考证，南馆故址应在前门东大街北京市公安局大楼一带[8]。
（3）关于呈交表文、鸿胪寺演仪的具体内容，可参看洪大容《湛轩燕记》卷三《燕行杂记》“礼部呈表”“鸿胪寅仪”[9]两篇。
二、第一日行程
晨起，在玉河馆内用早餐。饭后雇车至正阳门外西侧，在琉璃厂一带逛文粹堂、五柳居、先月楼、鸣盛堂等书铺，购买稀见书籍、器玩杂物，并观赏幻术表演。后步行至正阳门外，在路旁食铺内品尝元宵饼。下午在正阳门外戏庄内观看场戏，需先将标纸粘于桌上，方可落座。后雇车沿城西行，前往友人家中用晚饭，饭后在友人家前观赏火炮，结束后返回玉河馆。
（1）雇车：洪大容《湛轩燕记》、朴趾源《热河日记》均对“太平车”这一日常乘坐出行的交通工具有所介绍。《热河日记》载：“（太平车）轮高及肘，三十幅共一毂，枣木团成，铁片铁钉围遍轮身。上为圆屋，可容三人。屋以青布，或绫缎、或羽缎为帐，或垂细帘，用银纽开闭，左右傅玻璃为窗。屋前设横板以坐御者，屋后亦坐从者。驾一驴而行，远道则益马与骡。”[10]这里朝鲜使臣应是乘坐太平车出行。
（2）琉璃厂：琉璃厂位于正阳门外西南五里处，为辽代海王村旧制。明代在此设立琉璃窑，烧制五色琉璃瓦，因名琉璃厂，为明工部五大厂之一[11]。清代仍沿明制，于琉璃厂烧制瓦砖，“厂禁人出入”[12]，而琉璃厂附近路旁多有市铺，出售书籍碑版、鼎彝古董、妆奁古玩诸物，“灯屏琉璃，万盏棚悬；玉轴牙签，千门联络；图书充栋，宝玩填街”[13]，步入其中，“如入波斯宝市”[14]。琉璃厂附近书册铺最大者有文粹堂、五柳居、先月楼、鸣盛堂等，洪大容曾有“一肆之书已不下数万卷，仰面良久，不能遍省其标号，而眼已眩昏”[15]的感慨。各书铺中，朝鲜使臣光顾最频繁者非五柳居莫属。据称，五柳居内“经史诸子百家之书，充栋而塞宇，其余稗官杂记，汗漫细琐，不可尽记”[16]。琉璃厂百货云集，但要价较高，货物中亦不乏赝品。洪大容记载：“琉璃厂画铺皆庸品，且多淫戏，少年学习者亦多为之，不以为耻。概古本书画类多赝作，尝有卖苏李河梁别诗亲笔，下有王献之、蔡邕、米芾小跋，纸墨剥落，如千百年古物，价为八十两银云。”[17]
（3）幻术：琉璃厂路旁多有幻术表演。表演者设一高桌，桌上铺有红毡，空无一物。接着“取黑布小袱，振拂数下”，“使袱、毡平贴于桌”。随后“手提袱心，乍举乍下者数次，倏尔脱去”。只见毡上忽有一大画碟，满盛胡桃、干栗诸杂果，有“麻雀四五首在其上，决起而飞”。再次提起黑布小袱，又有一大碗水，碗中盛有四五条红鱼。此外，还有抽绳等诸多表演。其人从怀中掏出一条细绳，命观众选取任意一点，粘好后握入自己手中，并使观众“持绳之两端”。随后“令舍一端而抽之，引岀无余绳”[18]。观众面对这样的表演，唯有相顾称奇，感慨不可思议而已。
（4）元宵饼：元宵饼是将面粉团作鸟卵大小，并在其中放入糖馅，炸制而成的一种点心，颇受朝鲜使者喜爱。《湛轩燕记》中就有“入路傍食铺，买吃元宵饼”的记载。
（5）场戏：场戏盛于明末，至乾隆年间已“戏台遍天下”，正阳门外有十多座戏庄，朝鲜使臣曾多次在此处观赏戏曲。戏庄中的楼台器物，布置华丽而不失严整。戏台以雕栏围住，十余步外的锦帐处有六七人，执笙簧、弦子、台琴、短笛等乐器。锦帐之后，演唱者正在换装。戏台左右有戏子出入之门，“上有扁曰‘玉色金声’，曰‘润色太平’，周悬羊角、花黎、绡画、玻璃诸灯，皆彩线流苏，珠贝璎珞”。戏台周围三面均“环以围阶，以坐观者”，楼台上下累计可坐百千人。戏庄生意相当红火，看戏需先将标纸粘于桌上，方可落座。粘有标纸的座位虽终日无人，其他客人亦不能坐。开始表演后，场中虽人山人海，但“寂然无哗声”，唱至精彩处，观众方齐笑如雷[19]。
（6）元宵灯炮：元宵节期间，京师有观赏烟火、花炮的习俗，“满城爆响如操场，令人寝睡不宁”[20]。爆竹有双响震天雷、升高三级浪等；有不响、不起、盘旋地上者，为地老鼠；放置水中者为水老鼠；还有霸王鞭、竹节花、泥筒花、金盆捞月等。每年正月，京师街头多有推车售卖烟火者[21]。朝鲜使臣因朝廷规定，历来“夜不敢出”，至乾隆中期，这项规定终于有所松动。乾隆三十年，朝鲜使臣洪大容等人“请于衙门”，获得允许后先前往友人徐宗孟家用晚饭，饭毕，于宗孟家前观赏了一场盛大的烟火。他在《湛轩燕记》中记载：“先置小凳于途南，上建红纸一筒，点火而退，少顷筒中沸荡，火焰熛发百道金光，向空乱喷。少焉，一筒节节爆折落地，为四五短炮，一时喷火如初，终必猛炮一声而止。”结束后回馆时，又见“夹道朱窗绣户，千百宝灯，摩戛晃朗，金翠增其色，明月失其光”[22]，一派盛世景象。
三、第二日行程
晨起，在玉河馆内用早餐。食毕，雇车至安定门内，参观国子监。国子监院内有古槐一株，为元代祭酒许衡所植。国子监正堂曰彝伦堂，有康熙皇帝亲笔匾额；又有“行忠心”一匾，为雍正皇帝所撰。监中有率性、修道、诚心、正谊、崇志、广业六堂，为监生肄业之所。大门外道南又有南学堂。后向东步行至孔庙，在大成门外参观石鼓与历朝进士题名碑。孔庙正殿题曰先师庙，有“万世师表”“生民未有”两匾，殿后为崇圣祠，庙内还有一座元代石碑。中午沿街向东步行至雍和宫。雍和宫正门为昭泰门，正门两侧设有牌楼，南侧设戏台，中筑御路以通行。在雍和宫内品尝各种糕点，随后参观雍和宫北侧正殿。殿内安三尊佛像，有假山、珊瑚等多种宝物。正殿后仍有殿，为诸僧念经之所。最后进入观音阁，依次参拜。离开后向东步行至柏林寺，有乾隆重修御制碑。之后雇车回玉河馆，在馆中用晚餐，饭后招乐师学习琴艺。
（1）国子监：国子监旧址为元仁宗时期修建的崇文阁，明永乐年间改为国子监。国子监正堂额枋正中有“彝伦堂”名匾，为康熙四十四年国子监新修竣工后清圣祖的亲笔手书，殿内又有“亲君师”三字匾额。“彝伦”象征此处为圣贤传道之所，彝伦堂主要供朝参、办公、临雍、会讲之用[23]。彝伦堂西讲堂之南有一株古槐，相传为元代许衡所植。据说乾隆十六年慈宁皇太后寿辰时，古槐久枯而复荣，因此也被称作“复苏槐”[24]。国子监内有率性、修道、诚心、正谊、崇志、广业六堂，为监生肄业之所。彝伦堂外有屋十数间，康熙以来琉球曾派遣子弟在此学习，“近已散去不复来”。国子监道南又有南学堂，“室门墙正方，中绳墨十八省拔贡人监者数百人，满洲、蒙古居其半”[25]。
（2）孔庙：孔庙位于国子监之东，“苍松古柏，森列阶墀，气象肃穆。清乾隆二年，改盖黄瓦”[26]。在大成门东西两侧共有十枚石鼓，相传为周宣王所作，“高可四周，尺径可二尺，形如鼓石，顶微凸，字画多剥落浑黑，为拓墨迹也”[27]。大成门两侧还有进士题名碑，书元明清历代会试榜期、次第、进士姓名与籍贯。又有一座元代短碑，为元代大德年间虞集所作。先师庙内有“万世师表”“生民未有”两块匾额，分别为清圣祖、清高宗亲笔所作。先师庙东西两侧各有屋数十间，“列配诸贤神版”。殿后有崇圣祠[28]。
（3）雍和宫：雍和宫位于安定门内大街之东，为雍正帝潜邸。高宗即位后，将其改作佛寺，“穷天下之技巧，聚喇嘛僧数千人，供佛诵经，以资冥福”。雍和宫正门为昭泰门，有“寰海尊亲”匾额，两旁设牌楼，南设戏台以封门，西设红栅以禁人入门，中筑砖为御路。百余步后，进入雍和宫殿。殿中及其雄侈，“盘龙于柱，爪鳞如活，砌栏以诸色琉璃彩砖，间花叠架，光焰照人”。殿中有三尊佛像，均高数丈，两壁下亦有佛像，各像前均设有拜席。地面铺有一张龙纹画毡，“踏之令人心动”，殿内“炉瓶宝玩不可尽述，盖多西洋铜磁之制，皆系乾隆十二年款识”。佛像前置假山，“城池人物，细如秋毫，刻画入神”，又有珊瑚两枝，“观者叹其珍异”。雍和宫殿东西两侧各有屋七八间，俱放置多座塑像，装饰有各种珍宝。正殿后又有殿，为僧人念经之所，设有乾隆年间新造香炉一座。最后有观音阁，“外为三檐，高入云霄，内供观音金像……挂金贝数珠，颗大如拳”，可见“中土之器量”[29]。此外，朝鲜使臣到达雍和宫后，宫内太监需进行接待。如《湛轩燕记》中记载洪大容进入雍和宫后，有守宫太监“邀坐内炕，馈以饼果珍味十数种，器碗皆是古今明窑”。洪大容还据此推测守宫太监必定“俸禄不薄”[30]。
（4）柏林寺：柏林寺位于雍和宫旁，始建于元代至正七年，明代正统十二年重建。清代康熙二十五年奉敕重修，有圣祖御笔“万古柏林”四字。乾隆二十三年再修，有高宗御制碑。寺内多有古柏，并存有藏经版，价值极高[31]。
（5）回馆学琴：《湛轩燕记》中有“向晚归馆，夜招乐师，共习调弦”[32]的记载。
四、第三日行程
晨起，在玉河馆内用早餐。饭后雇车至隆福寺前牌楼处，下车步行至寺中。每逢一旬八九十三日，隆福寺均开市，京师商侩货物尽数凑集于此。沿阶向北，可观赏口技等民间表演。随后西行，南出一门，至书画市，购入笔墨纸砚、彝鼎古玩等物。隆福寺东侧又有花草铺，其中“盎然有春意”，“红白交辉”[33]。结束参观后，在隆福寺外商贩处品尝油煎肉三角等小吃。午后步行前往东天主堂，参观西式壁画、西洋仪器等，与传教士交流，品尝浙江菊茶。之后雇车至朝阳门外，进入东岳庙。庙前建有一对牌楼，极其奢侈，经过三重门后步入正殿（即岱岳殿），殿中供奉东岳神像，殿后还有育德、玉皇二殿。殿外左右月廊处设有“地狱七十二司”。东岳庙内诸殿宇及神像均系乾隆二十五年新修，庭中列有数十座石碑，皆记载历代修建东岳庙之事。结束游览后，雇车回玉河馆休息，在馆内用晚饭。
（1）隆福寺：隆福寺位于东四牌楼西北，为明景泰四年所造。相传庙中的白石台栏为明英宗翔凤殿之故物[34]。隆福寺每旬八九十三日开市，各摊杂集，百货并陈。沿阶北行，有“呈戏而乞钱者”独身而立，“嗔目奋拳，或戏笑，或悲愁，口喃喃不已”，数十百人簇拥围观。有向空中挥洒肥皂泡者，“左手捧一大碗，中有水浑浊而淡紫，右手持竹匙，且和且酌，向空而飘洒之，辄成千百泡铃，飞扬上下，良久不灭，日光透照，荡成彩虹色”。还有表演口技者，既可模仿“少妇婉弱之音”，亦能发出多人争诘之声。从隆福寺后殿向西，再向南，有书画市，专售笔墨纸砚等物。如果买者认为要价过高，可与商家讲价。书画市以西，有专门出售服装的衣市，其中“贵贱服用无不具”。衣市南侧列有诸种兵器，“中有板斧一双，短柄圆刃，宛是水浒图像中物也”[35]。
（2）花草铺：花草铺位于隆福寺东侧。雪天风寒、百卉冻瘃之时，“独此半亩土室装成别界，红白交辉”。铺中温暖如春，牡丹、芍药、水仙、海棠、红白之梅、石榴、月桂等花应有尽有。其中，民间“最重石榴，月桂次之”[36]。
（3）油煎肉三角：《帝京岁时纪胜》中记载：“正月荐新品物，除椒盘、柏酒、春饼、元宵之外，則青韭卤馅包、油煎肉三角、开河鱼、看灯鸡、海青螺、雏野鹜、春橘金豆、斗酒双柑。”[37]油煎肉三角即炸三角，是一种北京传统的面食小吃。面用烫面，面皮为半圆形，包好馅料后为三角形。馅有荤素两种，包好后入油锅炸成焦黄色[38]，色泽金黄，味道鲜美。
（4）东天主堂：北京天主堂主要有四，时人称之为东西南北四堂。东堂位于东安门外，始建于顺治十二年，正式名称为“圣若瑟教堂”，因其地处城东，又称“东堂”。相较位于宣武门内的西堂，东堂虽稍显冷清，但教堂的建筑、壁画风格亦彰显西式理念。教堂外北壁有天主像，“毛发森森如生人”。堂内有“半壁设彩龛，安三塑像”，其“塑像之妙，非佛家所及”。墙上绘有西式壁画，“有新死小儿横置于棺上，少妇掩面而啼，其傍四五人环伏而哭之”。堂外有自鸣钟楼，楼下有日晷石一双，楼外西侧有观星台，“上建三屋，中屋藏各种仪器，门锁不可开”[39]。
（5）浙江菊茶：“浙江菊茶，清香甚可口，天主堂洋人所见待者，状如茴香，香美绝异。”[40]
（6）东岳庙：东岳庙位于朝阳门外数里处，“庙门外人山人海，肩摩毂击，都下民物最所凑集也”[41]。庙内正殿为岱岳殿，后殿育德殿为寝殿，育德殿后有玉皇殿，两侧月廊设有“地狱七十二司”，此外还有配殿。康熙三十七年，东岳庙毁于火，四年后重建完成。乾隆二十五至二十六年间，东岳庙再次大修，新修后“每启一室，见神像飒爽动人”。“正殿前后庭方五六十步，遍铺花砖，中筑路台，高丈许。后庭列数十碑，皆历代修建记事，有赵孟頫书《张天师神道碑》，虞集隶书《仁圣公碑》。”[42]
侧记
本指南主要依据乾隆三十年（朝鲜英祖四十一年）朝鲜使者洪大容撰写的《湛轩燕记》改编而成。洪大容（1731—1783），字德保，一字弘之，号湛轩，朝鲜南阳人，师从金元行，与朴趾源、李德懋、柳得恭、金在行等为友。乾隆二十九年，有朝鲜民人来到福建霞浦县，被解送至北京，其中一人至通州病故，其余八人解送至义州。朝鲜遂派遣冬至等三节年贡兼谢恩使顺义君李烜、副使礼曹判书金善行、书状官兼司宪府执义洪檍等前往北京，进三节年贡，并谢上谕、犯人缓决、方物移准等事，洪大容跟随叔父洪檍一同前行。他们于乾隆三十年十一月初二日离开汉城，二十五天后渡过鸭绿江，十二月二十七日至北京，停留六十余日，翌年四月下旬返回。在出行过程中，洪大容写成《湛轩燕记》六卷以记述游览经历。该书前两卷为洪大容与不同人群的对谈记录，卷三卷四称“燕行杂记”，卷三记述汉城至北京路途中及入京后游览的各种景点，如望海亭、夷齐庙、凤凰山等，卷四包括幻术、场戏、市肆、寺观、饮食等项，从衣食住行等方面观察中国人的生活习惯，最后两卷为《乾净笔谭》。因洪大容在玉河馆停留时间较长，得以“悠游观览，从容访谈”，又通习汉语，能够与人熟练交流，他撰写的《湛轩燕记》为研究乾隆年间京师的建筑情况、民俗风情、思想文化等方面都提供了珍贵史料[43]。
那么，这篇指南为什么选择以朝鲜使者的“燕行录”为中心呢？一方面，以一种外来者心态进入中国的朝鲜使者，大多会怀着游览、参观的态度，详细记述自己在京师的经历，并结合自己的经验与认知加以分析。他们的部分记录不仅描绘了一个真实生动的北京，从中也能窥探其参观京师后的心态变化。另一方面，上述材料也可与同时期中国方面记载北京民俗的书目比照阅读，如本指南就利用了乾隆年间成书的《帝京岁时纪胜》与《日下旧闻考》，还参考了稍晚时期朝鲜使者朴趾源撰写的《热河日记》，以及目前学界对“燕行录”的部分研究。
将游览时间设定在乾隆三十年前后，一是因为这与洪大容前往中国的时间基本一致，《湛轩燕记》能够为指南设计提供丰富的材料。二是与康熙、雍正年间相比，乾隆三十年的清朝相对处于更加稳定的环境，呈现出一片繁荣景象。三是此时朝廷对朝鲜使者的“门禁”有所放松。据洪大容记载，入燕使臣自明代就有门禁，进入史馆后不得擅自外出游观，“为使者呈文以请，或许之，终不能无间也”。清代以降，“禁之益严”，康熙末年天下安定后，虽“禁防少解”，但使臣依旧小心翼翼，“无敢公然出入”。这种情况直到乾隆年间方有所松动，“法令渐疏，出入者几无间”[44]，洪大容也因此得以游观京师。将时间设定在乾隆三十年，比较符合朝鲜使臣出行游览的现实情况。具体的游览时间则设置为正月，既与洪大容在内的多位朝鲜使者的入京时间一致，又和《北京研究》的结课时间接近。
这篇指南的旅行路线主要是依据《湛轩燕记》与《热河日记》中提及的、一些朝鲜使臣经常前往的景点改编而成，此外还参考了《老北京旅行指南》，以及部分有关“燕行录”的研究。在设计游览路线时，我也遇到了一些困难。首先是门禁问题，虽然乾隆年间朝鲜使者的门禁已有放松，但观察洪大容行踪可以发现，朝鲜使者每晚必须回到馆内，不能在外逗留，且此时也不存在汽车等更加发达的交通工具，即游览者每天的外出时间较短，在不同景点间往来的路程又比较长，这在很大程度上限制了旅行路线的设计，导致每日只能安排两到三个位置相近的地点。其次，《湛轩燕记》的记载存在一些疏漏或误区，如朝鲜使者似乎对北京的民间小吃记录较少，对每日饮食也往往一带而过，因此只能利用中国方面的《帝京岁时纪胜》等书，对他们的饮食加以推测。又如在东岳庙这一景点中，学界已经指出，《湛轩燕记》忽视了岱岳殿与玉皇殿中间的育德殿，随后的朴趾源也受到这一观点的影响[45]，这提示我们需理性对待朝鲜使者的记录，不能盲目从之。
需要说明的是，三日行程中并未包括圆明园、畅春园等今人耳熟能详的景点，这主要是因为乾隆三十年前后朝廷仍有禁令，朝鲜使者“不敢入门窥望”[46]，直至乾隆四十七年，朝鲜使臣才首次进入圆明园[47]。此外，洪大容在《湛轩燕记》卷二中留下了一份日程表，详细记载其每日行迹。从这份日程表来看，洪大容在一个月的游览时间中，基本每日仅前往一个地点。本指南则在此基础上，将朝鲜使者的多日活动整合在一日内，以保证游览路线与地点的丰富度。具体到每日路线，第一日主要集中在正阳门外，包括参观琉璃厂、观看场戏、观赏烟花三项内容。关于烟花一项，元宵节期间，京师虽有灯市，然朝鲜使者始终“无敢为观灯之行”[48]，因此只能结合洪大容的现实情况，设计了一场去友人家中观赏烟花的活动。第二日前往城北，参观太学、雍和宫、柏林寺等处。因朝鲜使者在“燕行录”中多未提及城北一带的特色饮食，午餐似乎无法解决，最后只好再次借用洪大容的经历，设计成由雍和宫守宫太监接待，在宫内品尝糕点。夜晚回馆后的活动也根据《湛轩燕记》的记载相应安排。第三日围绕隆福寺一带，先后参观隆福寺、东天主堂、东岳庙三个地点，午餐的“油煎肉三角”是根据《帝京岁时纪胜》“正月”“时品”的记载改编而成。虽然天主堂与东岳庙的距离相对较远，但二者对朝鲜使者来说均属陌生领域，前者可参观西式建筑、与传教士交往，后者能够感受独特的民间信仰，也是朝鲜使者的热门景点，因此将三处地点结合起来，作为最后一日的行程。
接着，我想简单讨论下朝鲜使者对北京城的印象。洪大容记载了北京城内的风沙，称风起时“尘灰蔽天，隔手不见人”，市肆中“拂拭器物不停手”。对于城内各行各业，他亦有所描绘，有“肩挑独轮小车，上置方箱，满戴粪秽而行”之人，有在小簟屋内“设椅坐，置筹筒，术书于卓”的推命者，也有“一日得十两银”，但苦于地位低微，子孙“不敢考试作官”[49]的裁缝。在他笔下，京师秩序井然，百货云集，一片欣欣向荣。洪大容在游览观光的同时，还负责观察记录北京城内的种种景象，窥探中国的实际状况。一方面，他十分注重西洋器物，曾经记载铺商所售黄锡灯台“可油可烛，并为螺钉，制样甚巧，西洋器也”[50]，并时常与传教士交流沟通。另一方面，他曾亲临观象台，关注清廷在天文历法方面的情况。观象台在城东南隅，为“钦天监所司仪器测候之地”，“皇上禁地，人不敢近”。洪大容仓促进入后，发现观象台中有宋制浑天仪与康熙以来新制成的六种仪器，“皆出于西法东来之后，比郭守敬旧制迥益精密”[51]，对各类仪器有一准确判断。
由于朝鲜使者为外来者，在北京城中往往会遭到不同的待遇。如《湛轩燕记》卷三记载洪大容在隆福寺购买笔筒时，就遇到了商家胡乱讨价的情况：
欲买一花梨笔筒，问其价，为十数两，舍之而去。辄呼请更，商至六七返，然后定以一两二钱。始闻中国市卖有定价，不妄贾，意其为外国人而侮之也。细察其自相买卖，其虚张胡讨，低仰之悬绝，反甚于我国，则真汉话所谓“天下老鸦一般黑”者也。[52]
但整体来看，洪大容对于北京城内的市井生活还是持包容态度，并未因自身遭遇而产生偏见。
最后，这篇指南主要是依据文本改编而成的。在路线设计环节，我在阅读《湛轩燕记》后，一边翻阅《北京历史地图集》，一边由衷感慨，我对北京的了解实在太少。不知不觉，来到北京求学已有将近五年时间，但一直以来受种种因素所限，我始终没什么出游的机会，甚至指南里面列举的一大半景点我都没有去过。借着这篇游览指南，我也想鞭策自己，在新的一年多看看外面的世界。
注释：
[1] 参见全海宗：《清代韩中朝贡关系考》，收入全海宗著：《中韩关系史论集》，全善姬译，北京：中国社会科学出版社，1997年，第181-242页。
[2] 乾隆《大清会典》卷五六《礼部·宾礼·朝贡》，《景印文渊阁四库全书》第619册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第499页。
[3] 参见全海宗：《清代韩中朝贡关系考》，收入全海宗著，全善姬译：《中韩关系史论集》，第191页。
[4] 参见祁庆富、金成南：《清代北京的朝鲜使馆》，《清史研究》2004年第3期。
[5]《日下旧闻考》卷六三《官署》载：“朝贡使人之馆舍三：一在宣武门内京畿道胡同，一在宣武门外横街，一在东江米巷御河桥。”参见于敏中等编纂：《日下旧闻考》卷六三《官署》，北京：北京古籍出版社，1981年，第1033页。
[6] 朴趾源：《热河日记》卷二《关内程史·虎叱》，朱瑞平校点，上海：上海书店，1997年，第106页。
[7] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·入皇城》，《韩国汉文燕行文献选编》第18册，上海：复旦大学出版社，2011年，第378页。
[8] 祁庆富、金成南：《清代北京的朝鲜使馆》，《清史研究》2004年第3期。
[9] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·礼部呈表》，第379-380页，洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·鸿胪寅仪》，第381-382页。
[10] 朴趾源：《热河日记》卷二《驲汛随笔·车制》，第63页。
[11] 马芷庠：《老北京旅行指南》卷一，北京：北京燕山出版社，1997年，第108页。
[12] 朴趾源：《热河日记》卷五《黄图纪略·琉璃厂》，第334页。
[13] 潘荣陛：《帝京岁时纪胜·正月·琉璃厂店》，北京：北京古籍出版社，1981年，第9页。
[14] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·琉璃厂》，第355页。
[15] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·琉璃厂》，第355页。
[16] 未详：《中州偶录（入燕记）》，《燕行录全集日本所藏编》第1册，首尔：东国大学韩国文学研究所，2001年，第455页。转引自漆永祥：《朝鲜燕行使在中国的书籍访购、编刻、刊印与文化交流》，《文献》2023年第3期。
[17] 洪大容：《湛轩燕记》卷二《京城记略》，第254页。
[18] 洪大容：《湛轩燕记》卷四《燕行杂记·幻术》，《韩国汉文燕行文献选编》第19册，第7-12页。
[19] 洪大容：《湛轩燕记》卷四《燕行杂记·场戏》，第13-18页。
[20] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·元宵灯炮》，第389页。
[21] 潘荣陛：《帝京岁时纪胜·正月·烟火》，第10-11页。
[22] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·元宵灯炮》，第390-391页。
[23] 李永康，高彦编著：《北京孔庙国子监史话》，北京：北京燕山出版社，2010年，第33页。
[24] 李永康，高彦编著：《北京孔庙国子监史话》，第36页。
[25] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·太学（府学文山庙附）》，第328页。
[26] 马芷庠：《老北京旅行指南》卷一，第133页。
[27] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·太学（府学文山庙附）》，第327页。按，石鼓于乾隆五十五年设重栏围护，另选贞石摹其诗文，从其石鼓文就有了新旧两种。参见李永康，高彦编著：《北京孔庙国子监史话》，第197页。
[28] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·太学（府学文山庙附）》，第327页。
[29] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·雍和宫》，第331-335页。
[30] 洪大容：《湛轩燕记》卷二《京城记略》，第262页。
[31] 马芷庠：《老北京旅行指南》卷一，第137页。
[32] 洪大容：《湛轩燕记》卷一《琴铺刘生》，第139页。
[33] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·花草铺》，第357页。
[34] 马芷庠：《老北京旅行指南》卷一，第124页。
[35] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·隆福市》，第349-354页。
[36] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·花草铺》，第357页，
[37] 潘荣陛：《帝京岁时纪胜·正月·时品》，第13页。
[38] 王秉愚编著：《老北京风俗词典》，北京：中国青年出版社，2009年，第42页。
[39] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·东天主堂》，第339-341页。
[40] 洪大容：《湛轩燕记》卷四《燕行杂记·饮食》，第30页。
[41] 洪大容在《湛轩燕记》中忽视了育德殿的存在，参考杨雨蕾、冯一帆：《文本承袭和他者视角：明清朝鲜使臣的北京东岳庙书写》，《国际汉学》2024年第2期。
[42] 参见洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·东岳庙》，第347-348页；杨雨蕾、冯一帆：《文本承袭和他者视角：明清朝鲜使臣的北京东岳庙书写》，《国际汉学》2024年第2期。
[43] 参考漆永祥著，王邦维主编：《燕行录千种解题》上册，北京：北京大学出版社，2021年，第830-835页。
[44] 洪大容：《湛轩燕记》卷一《衙门诸官》，第57页。
[45] 杨雨蕾、冯一帆：《文本承袭和他者视角：明清朝鲜使臣的北京东岳庙书写》，《国际汉学》2024年第2期。
[46] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·畅春园》，第359页。
[47] 可参见祁庆富，金成南：《清代朝鲜使臣与圆明园》，《清史研究》2005年第3期。
[48] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·元宵灯炮》，第389页。
[49] 参见洪大容：《湛轩燕记》卷二《京城记略》，第245-265页。
[50] 洪大容：《湛轩燕记》卷二《京城记略》，第262页。
[51] 洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·观象台》，第338页。
[52] 参见洪大容：《湛轩燕记》卷三《燕行杂记·隆福市》，第352页。
