“她得瀎泧他一把儿”——老舍土话小谈之一
在《骆驼祥子》一九五五年的本子里，第十六章写元宵节的时候，虎妞与祥子在炕头赌气斗嘴，用了一个方言词儿“瀎泧”：
“嗯——”她鼻中旋转着这个声儿，很长而曲折。在这个声音里，她表示出自傲与轻视祥子的意思来，可是心中也在那儿绕了个湾儿。她知道祥子是个——虽然很老实——硬汉。硬汉的话是向不说着玩的。好容易捉到他，不能随便的放手。他是理想的人：老实，勤俭，壮实；以她的模样年纪说，实在不易再得个这样的宝贝。能刚能柔才是本事，她得瀎泧他一把儿：“我也知道你是要强啊，可是你也得知道我是真疼你。你要是不肯找老头子去呢，这么办：我去找。反正就是他的女儿，丢个脸也没什么的。”（页一四五）
这个词儿有一个注解：“念ㄇㄚㄙㄚ，用手轻微的抚摩，借用作敷衍人。”其中的注音符号，换成拼音字母，就是mā sa，——老舍，或他的编辑，为它加注，应是觉得没几个人识得，而常用的字典里又查不到。
最早讨论“瀎泧”的，可能是老舍从英国回到北京，第一个赶去采访他的记者陈逸飞。一九四〇年，小说成书的第二年，陈逸飞在北平写了一篇《由〈骆驼祥子〉谈到方言文学》（《立言画刊》第九十六期），讲到“瀎泧”的方音，称其“音ma sa，就是俗语‘温摶摸索哄’中‘摸索’的正字”。可惜这文章发表的时候，老舍流亡重庆，已入第三个年头，北平沦陷后新办的小报，他十九是看不到的。
陈逸飞是《立言画刊》编辑金受申的朋友，后者是老舍去伦敦前一年在北京一中兼课时的学生。陈逸飞是河南人，但与地道的北京人金受申一样有学问，同为一流的北京土话专家，当年有日本学者拜其门下研究方言。他谈《骆驼祥子》用字，有一说一，不信口开河。况且，《红楼梦》也有支持其说之证。比如，在胡适作序的程乙本（亚东图书馆，一九二七年版）第二十四回，有一段真切的调皮文字，写宝玉由外面回来，正逢鸳鸯歪在床上看袭人的针线：
宝玉坐在床沿上褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子坎肩儿；下面露着玉色紬袜，大红绣鞋；向那边低着头看针线，脖子上围着紫绸绢子。宝玉便把脸凑在脖项上闻那香气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人以下；便挨上身去，涎着脸皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢！”（页二）
在同一回里，写宝玉离开老太太处，到邢夫人房中坐下，碰上贾环贾兰小叔侄两个也来请安，——“贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摸索抚弄他，早已心中不自在了，坐不多时，便向贾兰使个眼色儿要走”（页五）。这句里的“摸索”，与前一段里的“摩挲”，是同一个意思。这么说有没有依据呢？
且看第二十五回里，宝玉与母亲相见场面的描写：
不多时，宝玉也来了；见了王夫人，也规规矩矩说了几句话，便命人除去了抹额，脱了袍服，拉了靴子，就一头滚在王夫人怀里。王夫人便用手摩挲抚弄他。宝玉也扳着王夫人的脖子说长说短的。王夫人道：“我的儿！又吃多了酒，脸上滚热的；你还只是揉搓，一会子闹上酒来。还不在那里静静的躺一会子去呢。”（页四）
这么一比对，疑云自当散去。只是在《红楼梦》庚辰本（燕京大学图书馆藏本，人民文学出版社，一九五七年）里，“摸索”，或者“摩挲”，又是写作“摸娑”和“摩娑”的：“宝玉便把脸凑在脖项上闻那香油气儿，不住用手摩娑”（页五三二），“邢夫人又百般摸娑抚弄他”（页五三五），和“王夫人便用手满身满脸摩娑抚弄他”（页五六〇）。一九八二年，启功注释的程乙本修订重版，第二句话里的“摸索”也改成了“摩挲”。启功和老舍，俱为北京出生的纯正满洲旗人，他们对白话小说里的北京土话，比一般人有发言权。
有人或因之想到，前人诗句里面，“摩挲”也不少见。比如，钱锺书选过的董颖《江上》：
万顷沧江万顷秋,
镜天飞雪一双鸥。
摩挲数尺沙边柳，
待汝成阴系钓舟。
而且，这诗注释里所引卢仝《村醉》句，——“摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝”（《宋诗选注》，人民文学出版社，一九八九年第二版，页一四五），也是一个旁证。
当然，“瀎泧”的俗写，不止这么几个。
比如，美国人富善（Chauncey Goodrich），即官话和合本《圣经》的主要译者，在邻接北京的通州传教的时候，编纂北京话辞书《富善字典》[A Pocket Dictionary(Chinese-English)and Pekingese Syllabary,一八九一年]和《官话萃珍》（A Character Study in Mandarin Colloquial,一八九八年），亦将“摸撒”收入其中。《富善字典》标“摸”一字三音，即ma（妈），mao（猫），和mo（么），——“摸撒”之“摸”，音ma（页一三二）。《官话萃珍》中还有例句：“肚子疼拿手摸撒”，“摸撒着肚子吃饱喇”，和“把夏布衫摸撒舒坦了罢，把桌子摸撒摸撒”（页二四〇）。但这个“摸撒”，在金受申《北京话语汇》（一九六一）里，是写作“摩撒”的：
摩撒(mā sa)用手掌舒展东西或按摩。例如：“洗完了衣裳，摩撒摩撒，免得有褶子。”又如：“这孩子吃多了，我给他摩撒摩撒肚子。”北京给小孩子摩撒肚子时候，还有几句儿歌：“摩撒摩撒肚儿，开小铺儿，又卖油儿，又卖醋儿。”摩念妈字音。（页一〇六）
又，《国语辞典》（中国大辞典编纂处编，商务印书馆，二〇一一年）也有“摩挱”(ma sa)条，其注云：“用手掌抚摩衣物使之平贴”（页八一)。同一辞典还说，“挱”同“挲”（页一〇六一），这与《富善字典》和《官话萃珍》里的解释是一致的。在《富善字典》中，“挱”也有sa（撒）,sha（沙）,和so（缩）三个音。“摩挱”之“挱”则有二音，分作sa和so(页一七七)，“摩挱（挲）”读ma sa，或mo so，例句亦见《官话萃珍》：“你那手摩挱甚么呢”，“摩摩挱挱的”，“那东西不知叫谁摩挱去喇”，和“给小孩儿摩挱摩挱脑袋”（页三五五）。
日据时期，齐如山困居北平，杜门不出，著成一部《北京土话》（北京燕山出版社，一九九一年）。在这本书里，他也辑有“（扌+麻）索”一词。他说：
（扌+麻），读如妈，手抹使平也。如衣服布匹有褶，则喷湿，用手（扌+麻）索（扌+麻）索就平了。字书无“（扌+麻）”字，曾见鼓儿词中有此，姑从之。清段玉裁注：“瀎泧，今京师人语如此，音如麻沙，《释名》曰：‘摩娑，犹末杀也，手上下之言也。’”（页一五六）
所谓“清段玉裁注”，正是《说文解字注》。老舍对这本书下过工夫，自然也清楚“瀎泧”出处：《说文解字》（上海教育出版社，二〇〇三年）里有“瀎”条（“从水，蔑声，拭灭貌，莫达切”），也有“泧”条（“瀎泧也。从水，戉声。读若椒樧之樧”）（页三〇八）。可他写《离婚》（良友图书印刷公司，一九三三年），没有采用古字，只用了另外一个俗写：“儿子对着镜子向后（扌+馬）撒头发，光润得像个漆光的槟榔杓儿”（页一〇二）。这部书一九四七年交晨光公司出改订本，“（扌+馬）撒”被“抹撒”取代（页九〇），——“抹撒”之“抹”，同“抹布”之“抹”，读如妈。
好些年前，也有人考证，说“摩挲”的本字，实乃“（扌+蔑）摋”（白宛如《北京方言本字考》），——段注难道错了不成？
我一直没有想明白。
甲辰正月初八日，近午，在打浦桥。
