未论武备承平弛 试问文才振铄无—— 魏源客居北京往事
国庆假期，游人如织。就连坐落于古刹长椿寺内，一向宁静的宣南文化博物馆也热闹起来。笔者徘徊于魏源画像前，浏览《海国图志》刻本图片，不由追溯起这位先贤在北京的生活片段，以及他留与后世的诸多思考。
魏源（1794—1857），字默深（亦有“墨生”一说），近代中国“睁眼看世界”首批知识分子的杰出代表，积极倡导强国富民之学，所提“师夷长技以制夷”的主张，对后世影响深远，至今仍有借鉴意义。
长安车马地 花落不知春
1793年，英国马戛尔尼使团访华，最终无功而返，清王朝失去一次与世界接轨的机会。次年，魏源出生，谁也不曾想到，他将成为清末启蒙思想家，让中国融入世界大潮。
嘉庆十八年（1813年），适逢清朝例行的拔贡之年，少年时已表现出学习天赋的魏源被选为湖南省拔贡。按照清朝科举制度规定，各省选拔出的优贡生，需要送到北京国子监去读书，并参加在北京举行的会试。史载，当年冬，魏源短暂来过一次北京，很快就返乡筹备第二年的北上求学之旅。
魏源到北京以后，为了解决学习问题，先拜同乡前辈、时任翰林院编修陶澍为师，学习经学。陶澍还延请经学家、时任翰林院编修胡承珙，指导魏源“汉儒家法”。他后又拜兵部右侍郎周系英为师，深得其欣赏，便引荐翰林院编修董桂敷（号小槎）指导魏源古文辞。魏源在《寄董小槎编修》诗中说：“寤寐尚滋严惮益，关河千里亦吾师。”这一时期，魏源还曾向内阁中书姚学塽请教古本《大学》，跟从礼部主事刘逢禄学《公羊学》，受今文经学影响较深。如此观之，一位拥有极佳学习环境、勤奋好学的学子形象已然满满。
魏源喜欢北京的人文环境和文化氛围，珍惜与士人的交流学习机会。他除了从事经学著述，经常和一些士子来往，辗转认识了许多新朋友，比如，时任内阁中书龚自珍、翰林院修撰陈沆、左副都御史李宗瀚、詹事府詹事兼内阁学士汤金钊等。陈沆参阅魏源《北道集》后，对文中反映民间疾苦等社会现象给予肯定：“把君《北道集》，怀抱生古春。流离浩满眼，凭车发哀呻。”魏源曾居住在李宗瀚家中，学习之余，也教授其孩子读书。出于敬佩其人品和孝思，感激他的帮助，魏源有诗相赠：“犹有李膺门下士，他年京洛望旌旗。”
三年北京求学，魏源见识大长，眼界更加开阔。当然，这背后都离不开苦思研读。据传，魏源长时间埋首书卷，时常废寝忘食，以至春夏秋冬四时更替都不曾留意。他在《京师接家书》中称：“听雁疑连榻，看云每堕薪。文章声价贱，书史患犹真。月晕他乡梦，山环故国身。长安车马地，花落不知春。”“弱弟三年别，衣长胜旧无。”友人陈沆也以诗相赠：“三年长安住，艰苦厚自持。”
及之而后知 履之而后艰
嘉庆二十四年（1819年），魏源再次来到北京，这一次客居京师约四年，其间，偶尔辗转各地游学。道光二年（1822年），魏源中举人第二名，道光帝御批嘉赏。
与早年相比，这番在京期间，魏源已不再只是埋首求学，而是更注重与知名学者往来，主动寻求与外面世界的关联。诸如，他与汉学经学家陈奂、直隶提督杨芳、礼部主事姚莹等人相识，受到各派学者熏陶和影响，关心国家大事，进而确立经世致用思想。姚莹后来出任台湾道员时，曾经回忆起道光初年，在京师与魏源、龚自珍交游之事，他说：“魏默深始治经，已更悉心时务。其所论著，史才也。”魏源曾受邀出席广渠门万柳堂东汉经学家郑玄的公祭活动，经学家陈奂说“明贤雅集，极一时盛事”。
嘉庆、道光年间，京城文人、官员定期或不定期举行诗会较为盛行。这些人大多关心时政，重视实学，经常在一起研判时政，赋诗论学，各抒己见，话题从国家大事到闾巷民情。魏源常受友人相邀参加诗社聚会活动，比如，陶然亭、龙树院（龙树寺）、花之寺（三官庙）、尺五山庄（右安门外）等宣南诗会。张维屏诗中提到龙树院聚会，曰：“主人好客善选胜，此地压倒陶然亭。”翰林编修徐宝善提到花之寺诗会，云：“去年饯春城南亭，旌帜骚坛尽名宿。今年三度访花之，十日海棠红过屋。”另外，魏源还参加了官员李宗传、书法家包世臣、工部尚书张祥河、翰林院编修兼左都御史姚元之、内阁中书端木国瑚、今文经学家宋翔凤等人的聚会活动。
魏源的著作中系统阐述了他的经世致用思想。其中，论及知与行的相互关系，突出“行”的重要性，他说：“及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？”魏源认为谋求富强为庶政之先，强调：“自古有不王道之富强，无不富强之王道。”围绕团结民众，他说：“孤举者难起，众行者易趋。”这些思想的形成，与他和诸多士人交游有着一定关联，他曾说：“独得之见，必不如众议之参同也。”魏源的经世务实著作有《筹河篇》《筹漕篇》《筹鹾篇》，关于哲学、政治的著作有《默觚》，以及今文经学著作，如《公羊春秋古微》《诗古微》《董子春秋发微》《书古微》等；受人之邀代为编撰的《皇朝经世文编》，强调“经世致用”的选文标准，标志着清代学术从考据向实务的转向。
但有公厨总聚膻 断无百载不更弦
道光六年至十四年（1826-1834），魏源在北京居住有八年之久，之后，每逢礼部会试便进京小住一段时间。魏源得授内阁中书，闲暇之余常会游览北京的山水名胜，有机会接触皇家园林，如他所说：“封事承平午未阑，书生退直有余闲。他年若写春明梦，金碧楼台水墨山。”他在《海淀杂诗》中曾述及多处园林景观，比如，“赐园退直玉堂春，扇子湖边莲叶新。”“昆明池水与天连，汇尽西山万道泉。”“云外楼台楼外塔，水中树影树中山。”“实胜寺中八白龙，潭山银杏戒坛松。”
魏源撰写《圣武记》时，“得借观史馆秘阁官书及士大夫私家著述”，不仅翻阅内阁存有的典籍、档案与藏书，还收集整理了大量笔记资料，为著述积累核心素材；同时，围绕江南农业、水利等问题，撰《吴农备荒议》，作《湖广水利论》，并提出“救荒不如备荒，备荒莫如急农时”的建议。
魏源奉命至镇江治徒阳河（丹徒至丹阳间之漕河），漕运之弊严重，漕费与清初相比已暴涨至四百倍，他说：“只今一舸千金费，当日勘酬四百艘。”他主张漕运、票盐改革，说：“但有公厨总聚膻，断无百载不更弦。”“鼎新革故神明事，盐漕何人破旧荃。”
鸦片战争失败，给魏源以沉重打击，当他见到林则徐时，“万感苍茫日，相逢一语无。”经过战后反思，魏源意识到，英国侵略危及民族生存，抵抗侵略必须作为当下之要务，提倡革除弊政，惩治腐败，提振士气，呼吁：“日旰传餐五夜书，如何秋气赋凋芜。未论武备承平弛，试问文才振铄无？山泽云雷征蜴蠖（注：比喻事物在特定环境中的变化或状态），关河霜雪辨驽驹。云雷霜雪朝朝事，谁待中流始觅壶。”魏源决心探寻国家富强之路，赋诗云：“曾闻兵革话承平，几见承平话战争。鹤尽羽书风尽檄，儿谈海国婢谈兵。梦中疏草苍生泪，诗里莺花稗史情。官匪拾遗休学杜，徒惊绛灌汉公卿。”
《海国图志》就是“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。夷之长技，就是先进的武器，主要是舰艇、火炮、枪支，以及先进的军事训练方法。制夷之策，就是学习西方的军事思想和科学知识，引进西方军事工业、船舶制造、钢铁冶炼技术，建设我们自己的造船厂、火器局，制造船只、枪械，加以进行科学的军事训练，进而提升抵抗外族入侵的作战能力。
道光二十五年（1845年），魏源会试考中三甲，赐同进士出身，从而入仕，赴江苏任知县，这是他最后一次离京。临行之前，他与友人依依惜别，作《游别海淀四章》，其中说道：“香山驰道出西冈，每岁蒐（搜）巡忆武皇……昆明自昔楼船地，曾宴来庭万里羌。”“灞陵回首望长安，廊庙江湖岂异观……垂天云势西山拱，瀑月泉声北极寒。”借用京师风物，以诗言志，今人读之，依然荡气回肠。
历史的长河，激流澎湃、汹涌向前。
（作者单位：北京市海淀区三山五园文化艺术中心）
