中国文学时空的那轮明月
每临中秋怀月，每每在中国文学长河里遇到月，总能感受到一颗散发着民族气质的文心。
月，是中国文学的经典意象，是中华文化的经典审美符号。所谓经典，一是它影响的长度，自《诗经》以降，月便进入中国文学审美系统，照亮中国文脉，绵延不绝；二是它影响的广度，李白“举头望明月，低头思故乡”的《静夜思》被誉为“千古第一思乡诗”，足见其家喻户晓的辐射力；三是它恒久的安顿与提升心灵的超越性。
刘勰在《文心雕龙》中说：“夫文心者，言为文之用心也。”王国维认为：“词以境界为上。”他将境分为“有我之境”与“无我之境”，并说：“古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”词之境实为心之镜。文心是人心的语言现实，故为文当修心。
《楞严经》说：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。”此处有一道文心分水岭，见月者其文空，见指者其文浊。空境之文，文章本天成，妙手偶得之，天赋与人力合而为一，是为神来之笔，即王国维所说“合乎自然”“亦必邻于理想”；浊境之文，强为之，为文而文，利心太过，文思纠缠，终难成安顿与提升心灵之作。
人心本宽，人性本真，因捆缚于眼前之利而窄而伪而异。悬照在中国文学时空的那轮明月，至今依然为我们指引着文心的方向，成为挽救人心下坠沉沦的审美力量。
在月刚刚进入审美系统的月原型时期，它就与美好的“象与境”联系在一起。《诗经》咏唱：“月出皎兮，佼人僚兮。”月亮出来是那样皎洁，月光如玉，皓照大地。在这样美好的自然之境中，美人出场，仪容娴雅，体态婀娜。这种美好穿越时空，最终演绎为中华民族的“春江花月夜”，还有“但愿人长久，千里共婵娟”的人间长情祝福。月以最皓白的光与最圆满的形，涤荡着我们的心，让我们即便是历经苦难也依然永葆美好的希望。
自魏晋南北朝审美进入自觉期以来，月逐渐进入立体的形态，至唐诗堪为巅峰。诗人们不仅以审美的眼光赏月，而且由月展开社会历史文化与人生宇宙模式的思考，追求更为丰富的意境与意蕴。月带给我们的是更为阔大、浑融、丰腴、完满的文心，反之，这样的文心又进一步丰满了月之象、月之意与月之境。月与文心之间形成持久的互构。
“明月出天山，苍茫云海间”“举杯邀明月，对影成三人”，李白的月既有豪迈、洒脱，又有孤独、愁思。可以想见，出天山的明月带给李白多少超越现实的激越，对月独酌又安抚了他多么孤独的心。明月激发、抚慰着李白，李白也成就了月，它不再是冰冷的星体，而成为回乡的指引。
“星垂平野阔，月涌大江流”“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，杜甫的月气宇沉雄、旷远壮美，又缠绵悱恻、悲婉微至。这样的月可以使我们致广大而尽精微，让我们既展现大丈夫的豪情，又不失小儿女的柔情。
“明月松间照，清泉石上流”“深林人不知，明月来相照”，王维的月幽静、空灵、明洁、澄净，将客观环境与主观情感都推至极度幽雅、脱俗的境界，但绝不枯索，生趣盎然。他的月仿佛一位知音，静静倾听着世人的心曲，平复利来利往的竞争焦躁与荣辱浮沉的患得患失。竹海清幽，明月朗朗，使人进入与自然同体、与大化同在的禅境。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还”“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，王昌龄的月是悬照大漠边关的冷月，也同是牵挂家乡令将士与妻儿老小柔肠百转的暖月。这轮月既充溢着历史时空感的大苍茫，又满蕴将士思乡与报国的现实关切，意象壮阔而又凄凉，情感苍凉悲恻而又慷慨有力。这雄浑悲壮的月激发起飞将的雄心与意志，自我防守就“不教胡马度阴山”，向侵略者出击就“不破楼兰终不还”。
白居易、孟浩然、杜牧、李商隐……跟随明月的脚步，江山代有才人出，共同绘制了一轮足以令我们心生文化自信的中国月。
这轮中国月又反哺了中国文人的文心乃至中国人的文化之心。
月升月落，月圆月缺，时光轮回。月从自然走进我们的生活，经过生活的涵育升华为美的形象，而它作为美的形象又进一步赋予生活以艺术品格。月以最大的包容性赋予不同阶层以生活公约数，成为中华民族重要的认同标识与凝聚纽带。
《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这是帝王祭月。北京的月坛就是明清皇帝祭月之地。文人赏月之俗源于帝王祭月，庙堂祭祀已变为遣兴寄怀乃至轻松欢娱。咏月遣兴成为文人之习。正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》题记中所述：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”时至今日，这首词依然是中秋节点击率最高的咏月之作。“拜月亭”“望月楼”等赏月之所，不仅频见于古籍，遗迹也遍布各地。
祭月、赏月走向民间，逐渐褪去神圣性与抒情性，演化成渴望团聚、康乐与幸福的拜月之俗。中秋节成为堪与春节比肩的最具世俗情趣的传统节日。因为有了这个节日，民间便多了一个狂欢的理由与时机，这对于终年劳作的人们来说是生命的释放。《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”夜市通宵营业，游人达旦不绝，全是拜月所赐。
有了这样丰厚的生活依托，审美便不会干瘪；有了这样悠远的文化涵养，文心便不会枯竭。因为这轮中国月，因为这颗中国文心，中国文学才生发出“长伴云衢千里明”的纯银光泽，中国人的生活才有了奔月的美好想象与不竭动力。
（作者系玉林师范学院文学与传媒学院教授）
