《焦螟》：道术奇境中的人间智趣
侍读董默庵家宅遭到狐狸骚扰，宅院中，瓦砾、砖石突然下雹子一般坠落。家人四处奔逃，等狐狸停歇折腾，才敢出来活动。董公为此烦恼，他借了孙司马的宅院搬过去，避开狐狸，搬家后狐狸作乱照旧。
篇中说到各种官职，显得满亲切，蒲氏可怜哉。官官相护也算良好和谐。狐狸捣蛋，老爷患之。砖头瓦块如雹子下落，够呛。奔跑可匿，停歇则无恙，尚非敌对暴力型矛盾。
一天，早朝上等候皇帝召见的时候，他说起家里的不正常情况。有大臣说：“关东道士焦螟住在京都内城，他掌握一套符咒道法，很管事。”董公便到焦螟住处，请他出山。焦道人用朱砂画了符。叫他拿回家贴上墙。狐狸对这朱符并不惧怕，砖头瓦块抛掷得更厉害了。董公把情况告诉焦道士，焦道人一听大怒，亲自来到董公家，修起神坛，做法施术。
有病就有药，有贼就有捕快，有乱就有治，有邪事就有符咒。什么都没有了也还会有字字中肯的说法或者威势凛然的咒语。焦螟者应运而生的法力符号也。
不久，就看到一只肥大的狐狸趴伏在法坛下面。狐狸从无形无影作乱显出形体来了，这是神坛法术的功效。场面有表演感与戏剧感。这样的表演与戏剧也有正能量。董家的男女仆人受狐狸闹腾的苦楚已经很久了，一见狐狸，十分痛恨。一个丫鬟走上前去打这只狐狸，没想到自己却忽然倒在地上气息奄奄。焦道士说：“这个畜牲很是猖獗，我都不能轻易制服，你一个女人怎么能随便去招惹!”接着又说：“可以借用这个丫鬟来审问这只狐狸。这样可以得到它的供词。”利用被狐狸整昏了的婢女之身，拘留狐狸之神魂，然后对之进行审讯，当然是高妙道法、魔术或巫术，可称之为移魂、拘魂、请魂、请神术，后者还可能包括扶乩、下神等等诸术。
道长说完，伸出食指中指做法念咒。过了一个时辰，这个丫鬟突然从地上爬了起来，直跪在法坛前面。焦道人便审问她家住何处？丫鬟听后代狐狸回答：“我生在西域，进入京城已经十八辈儿了。”道人说：“天子车轿之下，哪容得你们出没，快快地离开这里!”狐狸听后不应，焦道士拍案怒斥：“你胆敢不执行我的命令吗？你们再拖延，我的道法决不轻饶!”于是狐狸惧怕，立刻表示愿意服从命令。道人催促它快走。这时，丫鬟突然又倒在地上，经过很长时间才苏醒过来。
未出现某一方死伤情况，还算和平善结。
很快，可以看到四五个白色圆团，球一样滚动，附在房檐边前行，前后连贯，不一会儿，走光了。科幻，魔幻，白圈，滚动，边沿，连续，消失，有摄影摄像的影像感，乃至现代抽象运动几何感。蒲师真有两下子。
从此，董宅便太平了。
狐有狐的仙、精、妖、魔身份与能量正负之别，人有平庸、上等、优秀、道术、法力、智力之分，交手之后，高下并非立见。写狐狸与人的互扰争斗故事，也还各具一格，有其高下。
即使道术极高，半仙之体，也还不可大意。借焦半仙的威风出现在道场的丫鬟小厮更不可抖威风，胡猖狂，任性行事，此丫鬟最后安全恢复，是侥幸，她应该汲取教训。
同时，蒲松龄在文中对捣蛋起哄的众狐，也表达了适度的照顾，适可而止，勿为已甚。这对读者，也可能有所启发。
原文
董侍读默庵家，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之。而狐扰犹故。
一日，朝中待漏，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟，居内城，总持敕勒之术，颇有效。公造庐而请之。道士朱书符，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。
俄见一巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔。”既而曰：“可借鞠狐词，亦得。”戟指咒移时，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产，入都者一十八只。”道士曰：“辇毂下，何容尔辈久居？可速去!”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶？再若迁延，法不汝宥!”狐乃蹙怖作色，愿谨奉教。道士又速之。婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滚滚如毬，附檐际而行，次第追逐，顷刻俱去。由是遂安。
王蒙读“聊斋”：
