《陈情表》是“假条”？
“臣启：臣居家之治，上漏下湿。暑雨将降，有惧崩压。比欲完葺，私寡功力，板锸绹涂，必须躬役。冒欲请假三十日，伏愿天恩，赐垂矜许，干启复追悚息。谨启。”
这是南北朝时大臣鲍照所写《请假启》。鲍照家中房屋“上漏下湿”，没钱请工匠修葺，鲍照无奈只好向皇帝请假三十天，来维修自己的陋室。写这张请假条时，鲍照五十三岁。
杜甫名句“清新庾开府，俊逸鲍参军”，鲍参军即指鲍照。鲍照出身寒微，曾“负锸下农”。整个宋齐两代，寒门出身的大臣揽权时间总计不过十三年。在六朝门阀制度下，世族当道，寒门难有出头之日。在这张请假条上，可以看到鲍照虽居高位，请假之辞仍然写得战战兢兢。据《南史·鲍照传》载：“上（孝武帝）好文章，自谓人莫能及。照悟其旨，为文章多鄙言累句，咸谓照才尽，实不然也。”鲍照的请假条，言辞恳切，却是“鄙言累句”的自晦之举，以免引起君主猜疑。
“启”是汉时开始使用的公文文体。南北朝时，启文有了固定的体式，行文多用四六文体与俪语。首称“臣某启”或“臣某言”，或“某启”等；末称“谨启”或“谨启事以闻”等，类似现在请假条开头写“尊敬的××”，结尾写“请批准”的格式。
古人两膝着地、挺直上身的跪坐姿势，称为“跽”，是“启”字本义。据《尔雅义疏》：“启，跪也。小跽。启者，跽之假音也。”此后“启”字引申为“跪而呈奏”，战国时《商君书》载“非明主莫有能听也，今日愿启之以效”。
鲍照还有一篇《请假启》传世，其胞妹鲍令晖病故，老母悲痛，鲍照再次请假一百天，以有时间陪伴母亲。
汉时公文，文风古朴，至晋末，“文章竞为浮华，遂以成俗”。魏晋南北朝的文书，乃至传出了“博士买驴，书纸三卷，不见驴字”的笑谈，而这一时期的请假条，除鲍照的《请假启》，还有李密的《陈情表》、王献之的《乞假帖》，都是名篇。
这些请假条上，写的无外乎两个字：晓之以情说的是“孝”，动之以理表的是“忠”。潜台词很丰富。
请病假叫做“告”
古时官员请假，称作“告”。“告”的内容包括回乡省亲、祭扫、婚丧、家人或自己生病、本人职务调动需要准备等。历朝历代的官员请假，大致都是这些原因。
唐代颜师古注《汉书·高帝纪》：“告者，请谒之言，谓请休耳。”《史记·高祖本纪》中有汉高祖刘邦告归的记载：“高祖为亭长时，常告归之田。”刘邦当泗水亭长时，常开小差回家种田。
先秦时期，在《礼记》中记载的一些官员在家守孝的内容，或是先秦时对休假行为的记录。晚清尚秉和《历代社会风俗事物考》考证：“按官吏洗沐，在周秦时不见，然汉制多沿秦，疑秦时即有，载籍失之耳。”《史记》有“李园求事春申君为舍人，已而谒归，故失期”的记载，假告或已出现于战国时期。
据睡虎地秦墓竹简记载，“月食者已致禀而公使有传食，及告归尽月不来者，止其后朔食，而以其来日致其食，有秩吏不止”。月食者及有秩吏都是秦时低级官吏。秦代官吏不论以何理由请“告”，都应在月末归来，否则停发其应享待遇，请假期限不得超过一个月。
汉代开始，休假制度明确实行。《古今事物考》中记载：“然则休沐始于汉”，官员休沐已成定制，且五天一休被固定下来。汉代官员休息日需沐浴更衣，所以休假日又称为“休沐”。汉代官吏的休假，除了节假日休假、告假外，还有“赐告”与“予告”，是额外赏赐的福利假期。唐代徐坚《初学记》考证：“汉律，吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”朝中官员可每五天返家沐浴，所以叫“五日休”。
唐代请假要写“牒”
1993年，江苏省连云港市东海县尹湾村发现一批汉代墓葬，其中一座汉墓的墓主人是西汉东海郡太守府少吏师饶。师饶在历谱上记录了自己的日常工作情况，其中在元延二年六月二十九日的简文中写到：“己未，病，告。”在六月二十九日当天，师饶因病告休，此次病休共计8天。汉承秦制，官员的病休假也不会太长，一般不得长于半月。
汉代时，请假还称作休急、取急、请急。从出土汉简中，请假者会以“急”来强调事件的紧迫性。
“假”字最早见于西周晚期金文，其本义是“借”。“假”字为何引申出休假的含义，不见考证，或许因为休息是从他人处求用而来的。“府吏闻此变，因求假暂归”，出自乐府诗《孔雀东南飞》，东汉末年庐江府小吏焦仲卿向上级请假，回乡看望妻子刘兰芝。
东晋王献之在去世前一年（385年），写给东晋孝武帝司马曜一篇《乞假帖》，王献之表示担任中书令以来，没有机会回到会稽拜祭先人，又十分思念姐姐王孟姜。司马曜准了王献之的探亲假。回乡不久，王献之即去世，仅43岁。
隋朝制定了《假宁令》，是最早的关于省亲假的古代条令。
从唐代出土文书来看，是以“牒”的形式来申请休假。唐代官员在官署的时间很少，有时间顾家，假日改为十日一休，也就是“十旬休假”。王勃《滕王阁序》有“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”之句。
自唐代开始，婚假称为独立名目，并有明确规定：“诸婚，给假九日，除程。”
“感冒”是怎么得的？
宋代官员请事假，包括省亲、祭祖、迁葬、完婚、急难等。宋代官员患病，可向上级部门陈情假牒请病假休养，称为以疾“请告”或“寻医”。
宋代特别规定，如果请假时间较长，患病请假三日以上的官员，朝廷会派太医诊视病情。官员请病假百日之内可享受俸禄。没有假牒而无故缺员，将会受到纠举。《水浒传》中，八十万禁军教头王进请了半月病假，被高俅当作把柄，认为是推病在家，王进险些受棒刑。
宋代官员谎称患疾请假，是官场顽症。沈括《梦溪笔谈》载：“馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之‘豁宿’。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书‘腹肚不安，免宿’。故馆阁宿历，相传谓之‘害肚历’。”北宋翰林馆阁逃避值夜班，就会抬出“腹肚不安，免宿”的理由。王辟之《渑水燕谈录》中，从沈括的害肚历，又谈道：“余为太学诸生，请假出宿，前廊置一簿，书云‘感风’，则‘害肚历’可对‘感风簿’。”据清代俞樾《茶香室丛钞·害肚感风》：“按今制官员请假辄以感冒为辞，当即宋时‘感风簿’之遗意。”到了清代，官员请假常谎称“感冒”了，“感冒”一词的由来被认为最早出自宋人的“感风”。
元代官员休假时间较短，全年只有16天节庆假日。至明代，朱元璋勤于政务，自登基到驾崩，几乎无休，对官员休假的天数做了详细说明，一年只休息三天。在明代，关于请病假明朝政府做了细致的分类，针对官员不同的职位和级别，实行不同的规范，官员所享受的病假权利也不同。
一闹意见就请假
清代官员请病假的手续逐渐变得繁琐且程序化。清代官员申请病假大概需要经历三个重要步骤，即上奏、查验和保结。
清代请假条的文体是“禀文”。现存清代《南部档案》中，有24篇晚清书吏请假文书，其中礼书谢沛然请假一月，想要探望老父而递交禀文：“但书离家二百里，自正月来房，至今未归。现父亲在家，年老恳望，兼之弟兄无一欲返回家省视。不敢违令私行，特此禀恳仁恩。念书途程远，恳赏给假一月以至期满速即来房供役，不得延误。理合禀乞大老爷台前施行。”知县批示：“离家二百里之远，往返不过四五日，何需一月之久，应改为给假半月，俟期满即来房办公。”
雍正时期，若是谎报病情以求告假者，一经发现，除了该官员自身受到惩罚之外，其上级也要受到相应处罚。不过规矩也没坚持下去。清代《啸亭杂录》记载，“张文和公（张廷玉）晚年，颇以谦抑自晦，每遇启事者至，动云‘好、好’。一日有阁中胥吏请假，公问何事，曰：适闻父讣信。公习为常，亦云‘好、好’。舍人等皆掩袂笑，而公未觉也。”
历代朝臣之间政见不合，称疾请假是惯用托词。北宋熙宁七年（1074年），韩绛复相，和王安石在用人上有矛盾，韩绛便称疾请假不出，以求去职。皇帝也会如此。黄仁宇《万历十五年》一书说，万历皇帝不能临朝，找的理由很奇葩，心中火气过旺，服用凉药，凉药压火抵于足部，发生奇痒，因之搔破皮肤，行走不便。内情是万历在立储一事与群臣不睦，因此辍朝。
《陈情表》是范文
“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”李密是苦出身，西晋武帝司马炎立司马衷为太子，下诏任命李密担任太子冼马。诏书多次下达，李密因祖母年迈为由写下《陈情表》请辞。
南宋安子顺评价说：“读李令伯《陈情表》而不堕泪者其人必不孝。”西晋李密《陈情表》成为后人写请假条的范文，原因有二：一是卖惨，二是言孝。
《陈情表》在问世之初，并未被当时人看重，直至两百多年后萧统将此篇收入《昭明文选》，遂成传世名篇。在《昭明文选》面世不久后，南梁大臣沈炯奏上《请归养表》，开篇就和李密一样，从苦出身说起：“臣婴生不幸”，明代张溥评价说：“陈情辛宛，又有李令伯（即李密）风。”
到了唐代，李密《陈情表》的同人文不断出现，多名家名作。如陈子昂《为人陈情表》、柳宗元《为户部王叔文陈情表》两篇，都是帮友人代笔之作，突出展示友人“忠孝两难全”的道德困境。
明代海瑞写《乞终养疏》，请求明穆宗让其返乡奉养其母。海瑞以李密自况，其中“臣母今年七十八矣，臣年五十有四。正李密尽臣节之日长，报刘之日短之谓。长者可以补酬，短者不容于多得。”显然借鉴了《陈情表》“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”之句。
早在民国时，李密《陈情表》已多次收录于语文课本。1906年，《广益丛报》刊有一文《为某君求不戒烟对妾陈情表》，丈夫不想戒大烟，写文章通篇效仿《陈情表》向妻子求情，算是别出心裁的请“烟”假了。
贾母说了大实话
自从汉代设立了请假制度，官员们在请假条上大做忠孝文章，其中可窥古代官场的暗战。
在西周时期，就已形成了官员解职守孝三年的传统，这体现了周礼中“三年忧，恩之杀也”的理念。在父母亡故后，儿子需还报三年，这便是“丁忧”的由来。西汉时只规定在朝廷供职的官员遇父母丧须丁忧三年，至东汉，丁忧制度已普遍盛行。
丁忧之外，又有夺情。皇帝舍不得官员回去守丧，同时又找不到替代者，会破例留下该官员在原职位守孝，不必着朝服，而是着素服治事。历史上，如汉代的晁错、翟方进、唐代的房玄龄、苏頲以及宋代的寇准等名臣都曾享受过这种待遇。
古代官场中的“丁忧”与“夺情”，逐渐演变为权力博弈。北宋时宋神宗、王安石对李定进行“夺情”，守旧派为此发动言论攻击。最终李定以退职转任为结果。明代万历年间，张居正因夺情而被朝臣弹劾，被指责是恋权；清臣李光地丧母，因康熙下旨夺情同样引起朝臣的强烈反弹。
三国时曹魏大司农王思，其下属的父亲病危，找他请假，王思很生气：“世有思妇病母者，岂此谓乎？”非要说人是撒谎了，其实是想老婆。第二天其人的父亲真去世了，王思仍然嘴硬，认为自己并没有做错什么。王思和《红楼梦》中贾母的看法如出一辙。贾府元宵大宴，贾母不见袭人，王夫人回说袭人有孝在身，贾母不乐意，意有所指地说道：“跟主子，却讲不起这孝与不孝。若是她还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”
