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古代雅士守岁的情与韵
来源:北京晚报 | 朝 华  2025年01月30日08:52

“共欢新故岁,迎送一宵中。”唐太宗李世民在《守岁》一诗中表达了君臣欢宴饮酒,迎新年辞旧岁时的通宵歌舞场面。守岁,最早记载见于西晋周处的《风土记》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。守岁的习俗于唐宋炽盛,历代文人雅士皆有佳篇传世,从中可窥古时守岁之景、之情、之韵。

诗圣触景生情写名篇

除夕是阖家团圆的日子,可是并非每一个人都能享受这份热烈和欢庆的氛围,很多人离家万里,无法与家人团聚,心中充满了遗憾和无奈。在古代交通条件差,对很多人来说,回家过年更是一种奢望。诗圣杜甫就是如此,他在唐天宝十年(751年),写下了著名的《杜位宅守岁》一诗。

写下这首诗时,杜甫已经40岁了。在34岁之前,是杜甫一生引以为快的读书游历时期。游历期间,他曾写下佳作《望岳》,结尾的两句是流传千古的名句“会当凌绝顶,一览众山小”。他曾在洛阳与李白相遇,并赠诗于李白:“余亦东蒙客,怜君如弟兄。醉眠秋共被,携手日同行”。天宝五年(746年),杜甫来到长安后,汉中王府、郑驸马宅等贵族达官宅第都向他开过门。但杜甫来长安的最主要的任务还是参加科举考试,谋取官职。

可惜的是,杜甫游宦于长安,科举之路行不通,为实现自己的政治理想,不得不转走权贵之门,投赠干谒等,但都无结果。功名无望,而又疾病缠身,有相当长一段时间卧居旅馆,可谓潦倒至极。天宝五年的除夕,杜甫到从弟杜位家中过年。

杜位是奸相李林甫的女婿,是一个攀龙附凤之人。杜位宅的除夕之夜,香烛高照,车马盈门,趋炎附势者络绎不绝。杜甫本已愁闷不安,而看到附势之徒拜见杜位时的低声下气、谄媚奉承、唯唯诺诺、不胜拘束的形状,又感到极度的悲哀。于是,他赋诗一首,名为《杜位宅守岁》:“守岁阿戎家,椒盘已颂花。盍簪喧枥马,列炬散林鸦。四十明朝过,飞腾暮景斜。谁能更拘束?烂醉是生涯。”

其中“四十明朝过,飞腾暮景斜”表达了杜甫矛盾的心情。其字面意思是说,到了明天就四十岁了,即使侥幸可以进入仕途,可是自己已经黄土埋了半截,就像西坠的斜阳,还能风光多久?诗人一方面希望得到堂弟的支持,另一方面又对前途不敢抱有太多的奢求。

诗圣彼时心境复杂,守岁于亲人家中,椒酒敬岁,花红映盘。户外车马喧闹,庭内烛火通明,驱散寒夜阴霾。他叹岁月流逝,半生蹉跎,欲借守岁酒盏暂忘烦忧,将壮志未酬隐于醉意,守岁夜成了人生感怀的驿站。

身为李林甫的女婿,杜位官运亨通。可惜,李林甫于天宝十二年(753年)去世后,杜位也遭到政敌打击。至德年间(756年-758年),杜位与杜甫同为成都府尹严武幕府参谋,后贬为新州参军。上元二年(761年),在杜位离开新州时,杜甫作《寄杜位》一诗相寄:“近闻宽法离新州,想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去,悲君已是十年流。干戈况复尘随眼,鬓发还应雪满头。玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。”

苏轼赋诗三首寄苏辙

宋嘉祐六年(1061年),时年二十六岁的苏轼通过科举,以大理寺评事赴凤翔府担任判官一职。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。在同一年,苏轼的弟弟苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲苏洵,当时苏洵在开封修《礼书》。第二年获准,苏辙遂留在父亲身旁。

苏轼一人到凤翔任职三年,政绩斐然。凤翔也是苏轼文学创作的一个新起点,仕途为苏轼的文学创作开拓了更为广阔的视野,《凤翔八观》《石鼓歌》等130余篇诗文和《喜雨亭记》《凌虚台记》等名篇佳作都成于凤翔。不过,遇到年终,想回去和父亲、弟弟团聚而不可得。嘉祐七年(1062年),苏轼在除夕夜写下《馈岁》《别岁》《守岁》三首诗,寄给弟弟苏辙,以抒发思念之情。

在《守岁》一诗中,苏轼曰:岁晚相与馈问,为“馈岁”;酒食相邀呼,为“别岁”;至除夜,达旦不眠,为“守岁”,蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。

欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。

修鳞半已没,去意谁能遮。

况欲系其尾,虽勤知奈何。

儿童强不睡,相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。

坐久灯烬落,起看北斗斜。

明年岂无年,心事恐蹉跎。

努力尽今夕,少年犹可夸。

在诗中,苏轼把旧岁比蛇,用形象的蛇蜕皮暗喻时间不可留,悄然而逝不可追,既有对时光的敬畏,又有惜时奋进之念。小儿女强撑睡眼,嬉戏欢闹,为守岁添生机活力;诗人坐守长夜,望灯烬星沉,于新旧交替间自省,劝勉自身与世人莫负韶华,将守岁升华为对生命价值的思索。

以古代的信息传递之慢,想必苏辙收到兄长的三首诗,早都过完正月了,想给兄长回复一首新年的诗词也来不及了。

不过,苏辙也写有《守岁》一诗:“岁云莫矣谁能守,唯有此心初不移。宇宙随流任尔去,虚空对面即吾师。三杯醉倒聊从俗,一点灵明欲语谁。来日日新无限事,归根一笑彼安知。”这首诗表达了一个人对岁月流转和世事变迁的感慨,即时光荏苒,但自己的初心不会改变。作者认为宇宙万物都随着时间的变化而流动,唯有内心深处的坚定信念才是他最可靠的导师。在人生的旅途中,虽然有许多醉酒狂欢的时刻,但真正值得关注的是那一点点灵明的领悟。将来的日子里,仍有无数的事情等待去做,但回归内心深处并微笑面对,何尝不是一种安心与释然。

苏轼与苏辙的感情甚深,在仕途上,他们休戚相关、荣辱与共;在生活中,他们相互照应,时时记挂着对方;在文学上,他们互通有无、切磋琢磨;在精神上,他们相互慰藉,惺惺相惜。他们的手足之情成为文学史上流传千古的佳话。

吴昌硕守岁必作画

光绪十五年(1889年),著名的绘画大师吴昌硕在《缶庐别存》中说:“己丑除夕,闭门守岁,呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹,以富贵名也。予穷居海上,一官如虱,富贵花必不相称,故写梅取有出世姿,写菊取有傲霜骨,读书短檠,我家长物也,此是缶庐中冷淡生活。”

与过年有关的节令画在古代多称之为“岁朝图”,大致兴起于宋代。所谓“岁朝”是一年之初的文艺叫法,历来的文人皇帝很喜欢用这样的画赏赐臣下,恭贺新禧。吴昌硕每年都画《岁朝清供图》,且多所变化,其最大的特点是很少取材于牡丹。他在1915年所画的《岁朝清供图》中仍然不见牡丹形象,此图以瓶梅、水仙、蒲草、秀石诸品组合而成,并置于瓶盆等器物中,以示为案头清供之物。物品高下低昂、错落有致地安排于画面,并以右高左低的对角形式排列,左上角和右下角分别配以题识和印章,这是吴昌硕花卉画中常用的构图形式。画面左上角自题:“岁朝清供。岁朝写案头花,像古人所作岁时物之迁流也,兹拟其意。乙卯岁寒吴昌硕。”

其实,在新年图画中不画牡丹的画家有很多。像宋代赵昌的《岁朝图》画面铺天盖地不留边隙的花团锦簇,鲜艳热烈。画上梅花、山茶、水仙和长春花,以朱砂、白粉、胭脂、石绿画成,再用石青填底,色彩明丽,显得富丽堂皇。明代袁尚统的《岁朝图》绘山村一隅,诸多孩童在院中敲锣、打鼓、放鞭炮,尽情嬉戏玩乐,屋内三位长者同桌对饮,观看儿童嬉耍。树石勾勒填色后皴擦,远山以花青淡淡涂染,笔法稳健苍老,画风质朴古拙。

明宪宗朱见深于成化十七年(1481年)作《岁朝佳兆图》,图中钟馗手持如意,一随行小鬼双手托一放有柏枝与柿子的盘子,取谐音“百事如意”。画幅右上方有明宪宗朱见深御题:“柏柿如意。一脉春回暖气随,风云万里值明时。画图今日来佳兆,如意年年百事宜。”

这些古代名人的守岁情境,或温馨和乐,或沉郁幽思,或激昂振奋,皆因时代境遇、个人遭际而异。相同的是,他们在除夕这特殊节点,于烛火微光、更声迢递里,与家人相伴,与时光对饮,把岁月的感怀、人生的祈愿融入守岁之礼,传承着华夏民族对新年的热望,对生活的挚爱和对生命流转的尊重。让后世在文字间触摸到古人守岁的温度,领悟岁序更迭中的人文情怀与生命哲思,这岁末一夜,遂成文化长卷中熠熠生辉的篇章,岁岁传承,年年新韵。