中国作家协会主管

知名度最高的当属月坛 其原名为“夕月坛”

京城与“月亮”有关的地名中，人们最为熟悉的当属月坛，由此成为我寻访的首选之地。

乘坐15路公交车到“月坛公园”站，下车后向南而望，一座高大的朱红高墙，绿琉璃筒瓦歇山顶，三券砖砌的大门映入眼帘，这就是月坛的北门。

据月坛公园管理处的李先生介绍，月坛为京城“五坛八庙”之一，原名“夕月坛”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代帝王秋分日祭夜明神（月亮）和天上诸神的地方。清顺治八年（1651年）重建，乾隆二十年（1755年）重修。“坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为瘗池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库，北门外为钟楼、遗官房。外天门二座；东天门外北为礼神坊。”

沿中轴路南行不久，见路西有一座高大的两层建筑，走近一看，是钟楼，绿琉璃筒瓦歇山顶，檐下彩绘旋子彩画。透过格栅网眼，隐隐可以看到顶楼悬挂的大钟。当年帝王举行祭月大礼时，在此鸣钟，以示祝福。

由此往南，就是月坛的主体建筑夕月坛，也就是皇帝祭祀月神的地方。而今被坛墙封闭起来，无能进入。李先生介绍说，夕月坛台是由白石砌成的一座方台，高1.5米，14米见方。东南西北四面建有石台阶，台阶均为6级。坛台四周围有矮墙，矮墙正东建有一座三门六柱的棂星门，西南北三面各建有一座一门二柱的棂星门。围绕坛台的坛墙为方形，周长九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸，覆黑琉璃瓦。因为祭月要向西祭祀，所以祭坛的正门是向东的。

当年帝王到月坛祭月，首先在具服殿更衣，然后来到坛台，升坛行礼，读祝官大声宣读祝文“福我兆民”，借此希望月神能造福百姓，祈求平安祥和，随后上香，祭酒、献玉帛、拜月等。在诸多古代帝王中，以清代乾隆皇帝最为重视月坛祭祀活动。当政期间，他曾降旨对月坛进行了大规模的修缮，并多次到此参加祭月活动。乾隆十三年（1748年）八月，他在此祭月后，即兴赋《秋分夕月诗》：“少采当秋仲，禋（yīn，祭祀）宗重夜明。九经循白道，万物荷西成。朔魄将临望，亏轮本是盈。银蟾与丹桂，齐语任闲评。”从诗中可以看出，他将月亮的亏与盈和世间万事能否如愿以偿相联系，希望诸事圆满有成。

漫步月坛之内，仿佛有一种穿越时空之感，既可追忆古代“秋暮夕月”之祭月、拜月之礼，又能感受浓厚的历史与文化。

洒满月光的京城胡同 尚有遗存

浏览北京地图，发现有多条以“月光”“月牙”“月河”“月树”而称的胡同，细细品味，颇有意境。

乘地铁5号线，到张自忠路站下车，出C口，沿东四北大街向南行至东四七条，再向东不远便来到月光胡同北口。这是一条南北向的小胡同，在东四七条与东四六条之间，长百余米、宽约4米，明代《京师五城坊巷胡同集》已有著录，属思诚坊。民国时称娘娘庙，因胡同内曾有一座供奉月光娘娘的庙宇。月光娘娘又名月神、太阴星君等，是民间信仰的婚恋神。1949年后称娘娘庙胡同，此时该庙早已废弃。1965年整顿地名时改称“月光胡同”。而今依然保持旧貌，两侧多为灰色平房，但漫步于此，显得格外宁静。

走出月光胡同南口，沿东四六条东行不远，便是月牙胡同，且有南月牙胡同和北月牙胡同之分。这两条胡同大致形成于明代，呈南北走向，且北段和南段均向东倾斜，形似月偃，即竖卧形的半弦月，故称“月偃胡同”。清代以慈慧胡同为界，分南、北两条胡同，清光绪年间《京师坊巷志稿》称“南月偃胡同”和“北月偃胡同”，1947年演化为“南月牙胡同”和“北月牙胡同”。

一弯月牙儿镶嵌于天幕之上，独有意境，而这条半圆形的胡同置于中轴上，形似月牙儿落在京城，颇有景致。

西城区有月树胡同、月台胡同。据1990年《北京市西城区地名志》记载：月树胡同位于西城区中部，东西弯曲走向，东起西直门南小街，西行南折至后秀才胡同，中与秀洁胡同、阜成门北顺城街相交，全长253米。明代称椿树胡同，以树得名，属朝天宫西坊。清代为正红旗地界。1965年改称“月树胡同”。月树为亚热带常绿小乔木或灌木树种，树冠卵圆形，全体有香气。古代被演绎为月亮上的桂树，谓之“月桂”，且为历代文人所吟咏。唐代诗人李白便有“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”，而宋代杨万里题有《月桂》诗：“不是人间种，移从月中来。广寒香一点，吹得满山开。”可惜这条胡同在1970年拓宽平安里西大街时北侧拆除，20世纪90年代因中国京剧院建设用地又部分拆除，仅存七个双号门牌。1990年-2003年改扩建平安里西大街时全部拆除了。

月台胡同位于西城区中部，东起闹市口南街，西至太平湖东里。清代称“月台大门”，属镶蓝旗，1965年定名“月台胡同”。胡同内曾有萨弼贝子府，萨弼为清太祖努尔哈赤曾孙。据一位老居民介绍，民国初年萨弼后裔离开月台大门胡同，先后到海淀火器营、护国寺等地居住。但本家仍有人留在月台大门胡同。日伪时期月台大门被拆除，1944年是空地。20世纪50年代前后，这里是城市贫民栖息地，60年代盖了简易楼。而今该胡同尚存，但已为很短的胡同，沿街的平房已消失。

乘地铁2号线到建国门站下车，沿二环辅路南行不远，便来到《北京市朝阳区地名志》记载的“月河胡同”。它位于朝阳区西部，北端西口接建外南胡同，南止通惠河。清吴长元《宸垣识略》有“月河寺在朝阳关南，苜蓿园之西，古名宝藏寺”的记载。月河胡同之名是由古刹月河寺而来。月河寺系明代古刹，清人励万宗《京城古迹考》称月河寺于明天顺二年（1458年）所建。孙承泽称月河寺“池亭幽雅，甲于都邑”。月河寺也称月河梵院，寺内楼、台、亭、榭十分幽雅，明代翰林编修程敏政曾寻游至此，赋《与廉伯世贤同至月河寺》：“秋风吹雨净飞埃，十日东城两度来。绕院绿阴留客住，一亭红艳对僧开。芙蓉涧侧观澜去，苜蓿园西问稼回。有约明朝更携手，望云同上雨花台。”月河寺历史上以杏花而知名，清代乾隆年进士、光禄寺卿伊朝栋到此赏花后赋《东城看杏花》诗：“月河寺前水潝（xì）潝，聚星亭外草凝碧。春郊一夜微雨晴，晓起红芳俱弄色。紫骝缓鞚出高城，风拂青丝双玉瓶。几簇江头初破萼，一枝墙外半含英。”到了清代，月河寺风光不再。《京城古迹考》云：“惟留小殿一间，内供真武像，则又道而非释矣。先时亭已久圮，而所谓石鼓、石琴以及鹦鹉石，更不知散落何处也”。清末月河寺废弃，附近形成街巷，称“月河胡同”。在此寻访了半个多小时，未见“月河胡同”，但有“月河小区”。一位老人告诉我，月河胡同大致的位置就是现在的月河小区。

朝阳区南磨房还有个月河村，东邻南楼梓庄，西邻架松村，南与北杨庄相接，北接祁家庄。因村域内有一月牙形河湖，传为风水宝地，故称“月牙河”。村随河名，后简称为“月河村”，而今村落已消失。

以“水月”而称的寺院有多处 你可知“水月”何解？

查阅清代及民国时期的老地图，会发现京城曾有多处以“水月”而称的寺院如水月寺、水月庵、水月院、水月禅林等。

“水月”二字何解？为此我请教了北京佛教协会的一位朋友。他告诉我：“水月”意为“水中之月”，佛教有时把月亮比喻成佛，佛经视观音菩萨有32个不同形象的法身，画作观水中月影状的称“水月观音”。古代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，有时对观音的崇拜甚至胜过佛祖。观音表现形式多种多样，所见水月观音形象多为女性，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱，由此受到佛教徒的供奉，所以早年间京城建有多处以“水月”而称的寺院。

东城区东四北侧有过一座水月庵，也称水月寺，因供奉水月观音神像得名，寺建于清光绪三年（1877年）。清吴长元《宸垣识略》云：“水月寺在东四牌楼北五条胡同，有旧碑篆‘水月庵’三字。”东四五条三号为裕谦故居，道光二十一年（1841年）正月，道光帝下诏“对英宣战”，遂命裕谦为钦差大臣，力主抗英的裕谦亲临阵前指挥，誓死守城，九月初四，镇海被攻破，裕谦投水殉国，是鸦片战争死难者中官阶最高的朝臣。死后谥“靖节”，入昭忠祠。现胡同内多为民宅。

西城区南部的水月庵胡同，北接菜市口大街，南端便是南横街。清代胡同内“西有水月庵，东有广仁堂，乾隆间大学士史贻直故宅也，旧额犹存”。历史上胡同内有多座会馆，从北往南有湖南会馆、汉中会馆、湘江会馆、东莞会馆、常熟会馆，曾是明清各地官商、举子汇聚之地。

朝阳区吉市口二条也有过一座水月庵，又名万禄寺，是一座汉传佛教寺院，现已无存。1936年北平寺庙登记时曾有记载：“水月庵，东郊一分署二条胡同33号，建于明天启六年，私庙。面积4亩，房42间，佛像32尊、铁炉一个，钟鼓鱼罄各一个。”1947年全市第二次寺庙总登记中也有“水月庵”的记载，时任住持为朗堃。1949年以后，水月庵为吉市口二条小学、朝阳区第二教师进修学校使用，1992年被拆除，兴建了吉祥里小区。

《红楼梦》中多次提到“水月庵”，第七回写到：“周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢。”第十六回写到：“原来近日水月庵的智能私逃入城来找秦钟，不意被秦邦业知觉，将智能逐出。”而第九十三回的回目就是“甄家仆投靠贾家门，水月庵掀翻风月案”。经查阅史料，北京曾经有多处叫“水月庵”的地方。据1926年商务印书馆所编印的《增订实用北京指南》中记载，西单牌楼西南闹市口和宣武门内太平湖东坡两地均有“水月庵”；东四牌楼北五条胡同路有“水月寺”一座，现在多已消逝。至于曹雪芹写的是哪处“水月庵”，据推断，有可能是西单牌楼附近的那座，因为曹雪芹曾在附近的小石虎胡同右翼宗学当差事，当时这座“水月寺”尚存，曹雪芹有可能寻访过，并将其写进《红楼梦》里。

前门外有月亮湾公园 是在“月亮湾”遗址上修建的

月亮湾是一个颇有诗情画意的地名，而今只有八九十岁的老北京人或许有所记忆。它就在中轴线上的前门附近。

乘地铁2号线到前门站下车，出C口往南不远，便来到月亮湾公园。初闻“月亮湾”，不得其解，后来一位老人告诉我其由来。

明清时期，北京内城护城河自西便门东侧水关入外城，由西向东流淌，经宣武门、正阳门、崇文门，至东便门西侧水关出城，汇入通惠河，再向东注入北运河。在正阳门外形成一个大大的弧形，好似一道弯月环抱着正阳门箭楼，由此这段河道被俗称为“月亮湾”。清乾隆十五年（1750年）绘制的《京城全图》和同治九年（1870年）绘制的《京师城内首善全图》上均有明显的“弯月环抱”图形。

清末民初，月亮湾内植有大量的荷花，每至盛夏之际，满池花开，香气宜人。因地处繁华的前门大街北端，由此人们纷纷到此赏花，成为夏日里的一大景观。20世纪60年代，前三门护城河被改成暗河，从此，“月亮湾”空有“弯”而不见水，后来便淡出人们的记忆。

2017年，前门地区进行改造时，在护城河故道，即“月亮湾”遗址上（煤市街北口与前门大街交叉口东南侧），修建了“月亮湾公园”，园内有一条蜿蜒的水槽，象征过去的护城河。“河岸”由历史浮雕构成，刻画宣南历史与文化元素，唤起人们的记忆。

漫步月亮湾公园，有一种闹市中取静之感，虽然面积不大，但绿树掩映，别有景致。

小月河，是京城北部唯一自南向北而去的河流

小月河被誉为“京北最美地名”，到此寻访，我特意邀请了海淀文史专家、《京北畿甸清河镇》一书的作者杜泽宁先生做向导。我们从清河南侧开始，沿小月河自北向南行。

杜泽宁先生介绍说，小月河是清河水系主要支流之一，地处清河中游的清河南岸，由人工渠与自然冲击沟混合形成。源为德胜门外泄水沟，沿德清公路西侧向北，经马甸至清河镇入清河。1984年整治河道，在祁家豁子与西北土城沟相接。20世纪80年代中期，始称“小月河”。

小月河的上游河段是元朝大都城的护城河，于元至元四年（1267年）开挖，俗称土城沟。明朝建筑北京城时，北城墙南移五里，元大都北城墙和西城墙北段废弃，后人以北土城或西土城称之，外围护城河则称北土城沟或西土城沟。

小月河的下游河段源起土城关（健德门）的古代大道，是自然冲击而成的道沟。这条道沟曾是京畿北行的通衢干路，元明清三朝帝王进出京师的必经孔道。因沿途多泉眼，加之伏雨冲刷，逐渐形成深及丈许的天然沟壑，坊间习称 “德胜门外大沟”。自德胜门关厢，途经马甸、小关、卧虎桥、九间房、双泉堡，至清河镇。

20世纪30年代与道沟平行的简易公路（德清路）建成后，位于德清路西侧的古道自此荒弃，遂成晴天是路，雨天是河的泄水沟，俗称大道沟，时至1952年这条道沟被疏浚。1974年为提高区域“旱浇涝排”的灌溉能力，进行整治，使昔日的泄水大道沟初现河形。此时的沟河亦为农村河道，没有正式名称。1984年至1986年北京市政府对河道疏浚整治，将东西向的土城沟（护城河）与南北向的泄水沟（古大道）连接贯通，因河道的一段形似弯月，故称“小月河”。全长10.25公里，流域面积27平方公里，是京城北部唯一自南向北而去的河流。

京郊也多有以月而称的地名

水月院胡同位于通州区，据通州博物馆任先生介绍：水月院胡同地处玉带河大街与佟麟阁街交会处东北侧，东起车站路，西行南拐至三官庙。1913年前后渐成街巷，因明代此地有水月庵（院）故名。水月庵内主祀水月观音菩萨，其相作观水中之月，为观音菩萨三十三相之一。清末该庵逐渐衰败，香火不济，到民国时期被改为学校，1936年为水月院初级小学校。新中国成立后，水月庵成为民居，并形成居民区，称水月院胡同。而今水月院早已不存，但地名被保留下来。

月华大街位于房山区东北部，呈东北西南走向，北起月华北大街，南接月华南大街，因该路西北侧太平庄有水月庵得名。水月庵本称娘娘庙（今称太平圣寺），因供奉观音菩萨，即水月观音而俗称水月庵。今尚有遗迹可寻。

月严寺位于门头沟区永定镇王村，据永定河文化研究会的朋友介绍，月严寺始建于明永乐年间，原名月静庵，后经改建易名为月严寺。月在佛教中有佛、菩萨、佛经、佛道等多义。月严，即佛光明如皎月圆满之塊地。该寺东大殿供奉关帝，西大殿供奉三尊菩萨，北大殿供奉窑神。而今东大殿尚存，其余建筑只有几段破残的围墙尚存。