黄庭坚的失察与多情
苏轼对黄庭坚有这样一段激赏：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得也。”果不其然，黄庭坚开创了江西诗派；与苏轼、米芾、蔡襄同列书法宋四家；其文学成就超逸绝尘，影响深远。黄庭坚没有辜负苏轼的期望，当然也完全印证了苏轼的眼力与盛赞。
这篇小文无意也无力阐发黄庭坚多方面的成就，仅就他对佛门高僧的一时失察、和红尘绝美的先人之觉，提供点有趣的事例。
一、失察与顿悟
《新丰吟》为唐朝曹洞宗开山始祖良价所作。良价驻锡新丰山，有一天禅修之时，所悟所思源源袭来，随即写下激情澎湃的七言古诗《新丰吟》：“古路坦然谁措足，无人解唱还乡曲。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿……新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫忽速……”文辞赡丽，哲理高深，韵味无穷，既有禅修之道叙说，又具参禅境界体悟，对老宿新秀都有启迪，是反映曹洞宗宗旨的代表作之一。诗中的新丰，就是江西宜丰洞山寺所在地新丰山。此地佛教鼎盛，富于思想家特质的禅宗曹洞宗就从这里传播开来。“求官到长安，求佛去江西”的民谚在唐朝就流行朝野。
黄庭坚自幼受到禅宗的熏陶，中年皈依禅宗，广泛涉猎佛典，为他奠定了深厚的佛学基础，从门派上来说，黄庭坚受临济宗影响较大。黄庭坚书法精妙绝伦，又是响当当的社会名流。所以曹洞宗门人、北宋文会和尚要将良价《新丰吟》勒石志铭之时，就恳请乡人黄庭坚书写。黄欣然从命，挥毫书就后，随即写下《书洞山价禅师新丰吟后》，喟然感叹《新丰吟》的深厚。这是一篇短章，全文如下：
“余旧不喜曹洞言句，常怀泾渭不同流之意。今日偶味此文，皆吾家日用事，乃知此老人作百衲被，岁久天寒，方知用处。浮山注解虽为报大阳十载之恩，又似孤负新丰老人耳。文会上座乞书此篇，欲刻诸石，与同味者传之，因书。老夫于此，兴复不浅。”（黄庭坚《山谷集》卷二十六《题跋》，文渊阁四库全书本）
黄庭坚坦诚自己原有门户之见：“旧不喜曹洞宗”，把自己所宗的临济宗与曹洞宗说成“泾渭不同流”。直至深读《新丰吟》后才改变看法。对文中的“浮山注解虽为报大阳十载之恩，又似孤负新丰老人”句稍加简释，“大阳”即曹洞宗第六世传人大阳警玄禅师（948-1027）。在此之前，曹洞宗已进入长期的寂寞期，当传到大阳警玄禅师时，竟然难以找到法统的传人。“浮山”，即浮山法远禅师，自称柴石野人，原属临济宗。北宋天禧元年（1017），法远禅师参拜了大阳警玄禅师。未几，大阳禅师将曹洞宗衣钵传授，命其承续曹洞一脉，往居于浮山。后来法远令其弟子投子义青禅师接嗣大阳警玄，从而成为了曹洞宗七世传人。新丰老人此处指良价。
把黄庭坚这段感叹译成现代文，大致意思如下：我原来不太喜欢曹洞宗的言辞，与曹洞宗所持所论，常有泾渭不同流之感。今天有机会细品《新丰吟》，才知文中所述都是家常日用平凡事。良价老人留下的诗偈法言，像一条保暖御寒的百衲棉被，要到天寒地冻、岁月深远，才能知道它底蕴广博和好处所在。也许为报大阳警玄禅师十年培育之恩，弟子浮山注解了《新丰吟》。可在我看来，浮山禅师的注解不太到位，恐怕有负新丰老祖宗良价大师的本意。如今文会和尚请我书写《新丰吟》，说要刻石志铭，我答应了，诚望与喜好者品味同享。我能亲笔书写《新丰吟》，真是机缘所至，兴致很高。
黄庭坚坦露了对曹洞宗一时失察及觉悟的心路历程，这大概就是黄庭坚另一种方式的顿悟吧。
江西修水黄氏人才济济，黄庭坚的祖父、父亲与他本人都接连中进士，读书当官是他们的主流选择，而黄庭坚为官为文，多重事功济世之道。大概如此，黄庭坚对佛教曹洞宗初时理解并不深入，还认为己之所学，与曹洞宗是泾渭分明的不同流派。直到文会和尚请他书写《新丰吟》后，才理解《新丰吟》有传之久远的精妙用处。这一偶然，让黄庭坚进一步认识到不同流派的相处之道。看来大家之所以成为大家，很重要的一点是能随事反省，举一反三，融会贯通。
二、先觉与引领
黄庭坚对于曹洞宗的奥妙后知后觉，但对西施美女的阐发却先知先觉，并起到了引领作用。
黄庭坚写西施的诗句如下：“草茅多奇士，蓬荜有秀色。西施逐人眼，称心最相得。食鱼诚可口，何苦必鲂鲫”（《戏答公益春思》）。养眼食色、称心可口都在其中了。从这首诗中不难看出黄庭坚对西施的故事非常熟悉。据《越绝书》《吴越春秋》等史书记载，西施出身于诸暨苎萝山下苎萝西村，父亲卖柴为生，母亲浣纱为业，西施本也是浣纱少女，所以黄庭坚说是“草茅”、是“蓬荜”。对于这些草茅山村，北宋诗人杜衍（978-1057）《题苎萝村》曾写道：“曲曲溪流隐隐村，美人微步合朝暾。”而明梁辰魚《浣纱记》则作了动态描述：“农务村村急，溪流处处斜……行过山阴了，不免到诸暨走一遭。”苏东坡和秦观也写过类似的诗句，如“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。”
“泛五湖烟月，西子同游。茂草荒台，苎萝村冷起闲愁。”黄庭坚所写与前辈杜衍及苏、秦师友的诗句互相映衬，把出身草根寒舍的西施描述得天生丽质，摇曳多姿，养人心眼，称心如意。
“西施逐人眼，称心最相得”可谓名句，与南宋胡仔（1110-1170）《苕溪渔隐丛话》“情人眼里有西施”所记，有异曲同工之妙。到了明代，西湖渔隐主人的《欢喜冤家》作了发挥：“他眼也不转看着元娘，越看越趣，正是情人眼里出西施。”清代黄增又进一步完善，其《集杭州俗语》诗云：“色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。”追根溯源，名闻遐迩的“情人眼里出西施”实脱胎于“西施逐人眼，称心最相得”这一多情的诗句，从这一角度上说，黄庭坚可算得上大众的知音。
其实，情人眼里出西施，西施就在你心里。
有趣的是，曹洞宗创始人良价是诸暨人，而绝色美女西施也是诸暨人。黄庭坚对良价高僧后察其妙，对西施之美发人未发，一迟钝，一先见，折射出他别具一格的美学眼光。
