中国作家协会主管

梁启超有诗云：“卿尚粗解中行颉，我惭不识左行怯。奇情艳福天难妬，红袖添香对译书。”字里行间透露出他对翻译有一种特别的情怀。从梁启超的等身著述中，人们可以寻到三条与翻译有关的痕迹，一是从事翻译研究，二是提出翻译理念，三是进行翻译实践。

梁启超的翻译研究主要体现在对中国佛经翻译的细致考察上，是他率先提出“翻译文学”这一说法，称“自罗什诸经论出，然后我国之翻译文学，完全成立。蓋有外来‘语趣’输入，则文学内容为之扩大，而其素质乃起一大变化也”。对“翻译文学”的形成及其深远影响，可谓言简意赅，一语中的。梁启超认为翻译文学对中国“一般文学”的影响，具有三方面的特点：第一，中国语言的表达词语，通过译者广泛的引进和“大胆的创造”，日益扩大，不断添新。第二，中国语言的表达形式或曰文体，凭借译者的掂量、锤炼，赓续涌现出一个又一个的“新天地”：远者，如“禅宗语录”文体的勃兴；近者，如以“白话新文体”译述英人罗素的哲学著作。第三，中国的纯文学，如小说、歌曲，其情趣，借助译者“顺应时势以开拓”，面貌为之一新者，屡见不鲜。前者如《水浒》《红楼》，“其结体运笔”受翻译文学影响处“甚多”；后者如“杂剧传奇弹词等长篇歌曲”，亦不乏翻译文学的珠玑锦绣。

梁启超的翻译理念有三点值得关注：首先，“译书者，将使人深知其意”，即不能令原文本意“靡失”，更不能“羼杂主观的理想，潜易原著之精神”。其次，对于原文的表达方式，虽“删增之，颠倒之，未为害也”。再次，“译者之所学与著书者之所学相去不远”，力避“外行人说外行话”的窘境。

梁启超的翻译实践，主要包括《佳人奇遇记》《世界末日记》等四部小说，数量虽少，影响很大。特别是对《十五小豪杰》的翻译，开科学小说中译之先河，为日后的此类翻译起到标杆式的作用。此外，他还在自己的创作中节译过拜伦长诗《唐璜》中的片段，如将The isles of Greece! the isles of Greece/ Where burning Sappho loved and sung/ Where grew the arts of war and peace,/Where Delos rose,and Phoebus sprung!移译为“希腊啊！希腊啊！你本是平和时代的爱姣，你本是战争时代的天骄，‘撒芷波’歌声高，女诗人热情好，更有那‘德罗士’‘菲波士’荣光常照”。

Sappho即“撒芷波”，一位古希腊女诗人；Phoebus即“菲波士”，古希腊神话中的太阳神；Delos即“德罗士”，爱琴海的一座岛屿，相传为太阳神的诞生地。梁启超在以“音译”的方法处理好这三个专有名词后，便放开手脚，对其他部分大胆“意译”，取得了非凡的效果。如此翻译，既不悖于他的翻译理念，也显示出他在佛经翻译研究时所受的种种潜移默化的影响。

最近，我从南郊来到北城，在地处三贵街的“长沙时务学堂”作了一番游览。睹旧物而思故人，观今朝而忆往昔，在这里担任过“中文总教习”的梁启超，在向同学们大谈国事的间隙，提到过翻译吗？