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阅卷，是教育活动中不可缺少的一个环节。教师通过阅卷可以掌握学生的学习情况，也可以将优秀的试卷，作为典型范例，让学生学习领会。不过大量的试卷批阅，也会让老师们感到痛并快乐。其实，这种情形在晚清时期已经存在。那时，书院会将雅、精、约的优秀课业，结集刊刻，并在序言或文末有褒扬的点评，称为当时诸生的“优秀作品选”和应试范例。不过，优秀课卷毕竟难得，有时数百本课卷中都没有一篇佳作，甚至还有抄袭、冒名代写的情况。繁重的课卷任务，也让书院讲师们感到烦闷终日，疲惫异常。《王闿运日记》（中华书局2022年出版）有大量批改课卷的记录，让我们能够了解晚清名师阅卷日常的真实感受。

《王闿运日记》

王闿运（1833—1916），字壬秋，又字壬父，号湘绮，湖南湘潭人。历晚清道光、咸丰、道光、光绪、宣统五朝，于民国初年去世。是清末民初著名的经学家、文学家、史学家、教育家。王闿运一生，主要经历以治学著述和教学为主。早年虽求仕和游幕在外，但也断断续续地做了一些教育工作，如在邓辅纶家做家庭教师，就馆于山东巡抚文煜和尚书肃顺府，还在家乡石门闲居时，课读乡里，向求学者讲论经史门径。1878年，王闿运受聘成都尊经书院，自此开始从事书院教育。之后又主讲长沙思贤讲舍、衡阳船山书院。在几十年的教育活动中，培养学生多达数千人，其中不乏如杨锐、廖平、宋育仁、杨度、八指头陀、齐白石等近现代名人，在当时教育界和经学界，拥有很高声誉。

王闿运（1833—1916）

一、名师眼中的课卷

尊经书院（四川大学前身）是1874年张之洞担任四川学政时创办的，以读经为主，兼及西学。张之洞为之定下了18条学规。尊经书院在当时四川省，乃至全国都有相当名气。1878年王闿运受四川总督丁宝桢邀请，担任尊经书院山长，开始了他的职业教育生涯。王闿运在尊经书院期间，除讲授知识外，还评阅诸生课卷，并将其中的优秀作品结集刊刻出版，名为《尊经书院初集》。在日记中，王闿运就记载了诸生课卷的一般情况。如：

光绪五年六月二十九日：夜改诸生课文，其拙劣至不可耐，而无如何也。光绪六年四月二十一日：看课卷卅本，拟扬子云《牧箴》作《八督箴》，殊无佳者。

光绪六年四月二十一日：看课卷十余本，为王绳生改一卷，聊为诸生式，亦不能佳也。

光绪六年六月二十五日：看课卷十余本。有新繁向生，钞校《说文》一卷，多新说，不知为何人之作。依所见而取之，亦非院中上，以此知摭拾之无益。

光绪六年十一月十二日：看前课卷，王光甚有撰述之体，但文不振耳。

光绪七年二月二十二日：看课卷，发案。诸生作拟古文，殊无佳者；律诗亦多陈俗，词章成格信不易耶。

光绪七年三月二十六日：题问作诗神思，中题者甚少。

光绪八年七月初一日：看课卷毕，取一本叙刘水原委者。又一题“拟《别赋》”，系欧接吾所出，竟无一佳篇。

光绪十年七月十九日：看课卷竟日，院生竟无赋手。

光绪十三年十一月十八日：诸卷中，唯唐永澍为可教，有一知《公羊》者，则尚未入门也。

船山书院，也是清末著名书院。自1891年起，王闿运主讲船山书院。其间，他不仅要批改本书院的课卷，还要阅看其他书院送来的课卷。然而，湖南本省课卷的情况，也少有令他满意的，类似“无佳者”“无甚佳者”“殊少佳者”一类的用语，在日记中屡见不鲜。

光绪十九年四月十七日，王闿运阅看常宁送来的课卷，“一望黄茅白苇”，单调无新意，他感叹“宋儒之汩没”。光绪二十年三月初二日，王闿运看卷百余本，没有佳者；初五日，“看卷六十余本，翻阅百余本，无甚佳者”。面对如此质量的课卷，王闿运禁不住吐槽诸生“愈多妄人，胆大心粗，真不可教”。课卷数量太多，质量不高，王闿运想要亲自动笔改动也是有心无力，阅卷只得“草草毕之”。王闿运看卷较多的一次是在光绪二十九年五月初二日早上，日记记载：“晨看课卷三百余本，两包已全阅，无一佳者”，他甚至惊诧：“不料湘省文学退步如此之速！”一次批阅数百本课卷，都没有可取佳作，郁闷的心情可想而知，成就感更是无从谈起，难怪王闿运在日记中自嘲：“终日不抬头，为此无益，可笑也。”

王闿运阅课卷少见佳作，或许与他对文章的要求与眼光的高低有关。光绪十三年七月初一日日记载：“看王生课卷，余以为极庸者，陆学使以为开拓心胸，推倒豪杰，拔之第一。眼力相去悬绝，重阅之亦自可取，非盲称瞎赞也。”

诸生课业水平没达到要求也就罢了，王闿运还在阅卷时，发现有抄袭、冒名顶替的情况。如：

光绪二十四年三月初六日：看课卷，周尚德论富弼，甚有词藻，及再阅他卷，乃钞袭来者，殊可怪叹，此题亦有可钞袭，则无所不有。

光绪二十四年七月十二日：阅经课卷毕，定等第，第一诡名曰王守义，又一诡名曰䱇旁，不知何取。

佳作难得，又有作弊情况，王闿运对诸生课卷的真假，格外留心。如：

光绪六年十二月十九日：复阅课卷，得闵生卷甚佳，殊不似其手笔，颇为疑讶。

光绪十九年五月十一日：看课卷，“盛德”一本甚佳，不知其人，取其遗卷看之，非假手也。

光绪二十六年九月十三日：陈郎送赋来看，居然成章，疑有假手。

当然，课卷当中也不乏佳作，但是数量较少，甚为难得。遇到这种情况，王闿运心情就会变得愉悦起来，情不禁地发感慨。有时是对诸生课业进步，课卷稍能过眼的感叹，如“看课卷毕，此次不佳者颇少，院生皆列正取，罕有之事也”（光绪七年五月二十七日），“看课卷，稍有长进，无胡说者矣”（光绪十七年七月初七日），“看耒阳课卷，稍已成章，文诗亦有佳者”（光绪十九年正月初八）。有时是对自己诱导培育之功的自喜，如“看浏阳课卷，已有五六本佳者，自喜诱导之功”（光绪十年三月二十一日）。不过，感触最深的还是树人育人之难：

光绪二十六年三月二十七日：更看院生课卷，有五本佳者，十年之效也，磨砖作镜，无此难矣。

光绪二十九年七月初六日：看本书院课卷。劣者犹胜省优等，自喜十年有效，半日而毕。

二、繁重的阅卷任务

如果说课卷质量优劣，会影响王闿运的心情与成就感，带来精神上的折磨，那么庞大的课卷数量和繁重的阅卷任务，就是对他肉体上的摧残。王闿运在日记中对每日阅卷的数量有许多记录。

正式履职尊经书院的第一周，王闿运在光绪四年二月二十九日，“改课文二篇，课卷一本”，次日，看课卷数本；三月初一日，“评改课卷廿八本”，初二日，“评改课卷四十八本”，初三日，“评改课卷十本”，晚上又“改课卷七本”。之后的几年，每日阅卷数量多维持在数十本。如光绪五年六月初七日，“看课卷卌本”，次日“看课卷六十本”；七月十七日，看课卷六十本，二十日，“专看课卷七十余本”。较多的一次是在光绪十年六月十二日，“看课卷七八十本”。

王闿运从尊经书院离职，回到湖南继续从事教育事业，每日阅卷数量不断增长。尤其是主讲船山书院期间，还要兼看其他书院的课卷，阅卷数量最多一日可达数百至千余本。光绪十二年二月二十八日，“道署送课卷来，百七十四卷，晨起为翻阅一过，午后始毕”。光绪二十年三月初六日，“晨起翻卷二百余本”。光绪二十五年三月十二日，“看石鼓甄别卷百余本”，十三日，“翻三百余本”，十四日，“阅卷四百本，千卷毕览矣”，十六日，“大校千卷”。五天内阅卷数竞达一千八百余本，身体疲劳程度可想而知，以致王闿运不得不推掉再次送来的课卷。

从上述情况来看，王闿运一日阅卷数量从数本、数十本，到数百本，甚至千本不等。数十年如此，看课卷已成为他日常生活的一部分。批阅数量繁多的课卷，无疑是杀时间的利器，往往令王闿运无暇顾及他事。看课卷“竟日”“未暇”成为日记中的经常出现的词语。如：

光绪七年七月二十八日：看课卷竟日，殊劳于寻检。

光绪九年六月初七日：看课卷竟日。

光绪九年八月二十八日：日阅览课卷竟日。

光绪十年六月十三日：看课卷毕，发案，甚烦倦，未暇余事。

光绪二十九年五月初一至初八日，王闿运连续看课卷，以至无暇他事，“看本院课卷卅一本，校阅事毕，已八日不事矣”。次月又有一包课卷送来，王闿运直至月末才看完，日记记载：“此月疲于校阅，茅塞心矣”。

然而，王闿运名声在外，不断有课卷送来，课卷积压让他颇为着急，“夜见课卷积压，心颇着忙”。为了完成阅卷任务，有时要忙到深夜。光绪九年十一月二十八日，“据独榻看课卷，至三更犹未毕”。有时还得在旅途中看课卷。光绪二十年二十年二月二十八日，“至午乃行，犹不能进，复舣舟久之。阅卷卌本。行百里，泊火镰滩，鹿角对岸地”，二十九日，“江行甚快，午初舣岳阳楼下，舟人促发，又未拢岸，不能与洞宾具汤饼。阅卷十本，毕览矣，无甚佳者”，三十日，“午后至宝塔洲，不复能行。课卷阅毕，一无所事”。甚至不得不请学生帮忙，光绪十三年五月初三日，“令吕生代阅课卷”。据说学生杨度也曾参与过阅卷。

王闿运执教尊经、船山书院，已是中晚年，体力早就不如从前。繁重的阅卷任务，竟日阅卷，久坐不动，会让他感到身体疼痛，疲惫不堪，甚为辛苦。

光绪八年三月二十三日：晨起看浏阳课卷，竟日伏案，犹甚竭蹶。

光绪十年五月十八日：得湘石书，看课卷三四本，即过一日，甚矣吾衰也！

光绪十六年六月八日：看课卷，欲以一日了之，竟不能久坐。坐看百本，起行已觉背痛。

阅卷是王闿运从事教育工作的日常活动之一。繁忙、充实、琐碎、烦闷、疲惫和少许的愉悦，伴随着王闿运几十年的阅卷过程。但正是这日复一日，年复一年的工作，王闿运坚持付出，终于培养出众多优秀学生。《王闿运日记》作为晚清四大日记之，除了反映近代历史变革、名人交往轶事、社会风俗、诗文创作外，还保留大量关于近代中国书院教育、学人治学传道的史料。王闿运学识渊博精深，先后主持多个著名书院，日记留下了十分丰富的教育工作信息，为我们勾勒出晚清一代名师的风范。作为一名教育工作者，王闿运为学生培养、文化传承之投入了大量的精力和和长久付出，文章仅仅为他教育活动的一个侧面。他的教育经验、手段和理念，至今仍有借鉴和学习之处。