塞尔维亚的抒情
2001年金秋我参加中国作家访问团去南斯拉夫，临行前，中国作协举行的送行会上，外联部领导笑着介绍了南斯拉夫的翻译金晓蕾夫妇。很快，我们一到贝尔格莱德，便看到了漂亮的金晓蕾与英俊的普西奇。
在南斯拉夫访问的几天中，温婉的金晓蕾与率真的普西奇几乎一直陪着我们。不但是给我们的交流访问做翻译，我们参加诗会的朗诵作品也是由他们翻译的。
金晓蕾当初是在南京大学认识普西奇的，杭州姑娘与南斯拉夫的留学生在校园里留下了他们爱情的印迹，后来，金晓蕾远嫁到了异国他乡生活。
从那时到现在20年了，我们一直没有断了联系，友谊延续至今。这期间，他们夫妇几次来南京，我们都会相聚相叙，还合作出版了一部塞尔维亚语的《中国作家短篇小说集》。由我联系贾平凹、余华、张抗抗、迟子建、苏童、赵本夫、毕飞宇等作家，选编作品，由他们夫妇翻译。
这对夫妇一直做着中塞文学交流的使者。这一次金晓蕾翻译了塞尔维亚的作家诗集，发给我并请我作序。
金晓蕾向中国读者译介的是米洛什·茨勒扬斯基的抒情诗选及他的诗话。茨勒扬斯基是塞尔维亚爱国主义诗人，同时也是现代表现主义诗人，他开创了塞尔维亚先锋主义的“苏门答腊”诗歌流派。诗人茨勒扬斯基在创作中有多种追求，南斯拉夫诺贝尔文学奖获得者安德里奇曾称他为“天生的小说家”。
茨勒扬斯基还与中国有缘，他年轻时代在法国巴黎时，接触到了中国古典哲学与诗歌，这位“具有忧郁气质和富有浪漫情怀的诗人，被中国古典诗歌那种高远空灵、托物言志的风格所倾倒，并从中找到了心灵的契合。他还从老子的哲学思想汲取灵感，将老子的‘无’与古希腊哲学思想中的‘以太’运动联系来，认为它们都反映了事物的内在联系。东方哲学思想深深影响了他后来的诗学观点的形成”。后来，他完成了愿望，出版了他翻译的《中国抒情诗选》。这本诗选收录了若干首中国唐宋诗词以及《易经》《老子》《论语》的个别章节。他评价中国古典诗歌代表了“澄明宁静，空灵永恒的精神与情感世界的最高境界”，认为“可以向今人展示它们的精神如何能在永恒的循环中，穿越生活，直达人心……”。
是不是诗人的中国译作，加上普西奇博士读的就是老子哲学，这两层缘更深地打动了金晓蕾，使中国读者有幸能读到茨勒扬斯基这一本翻译成中文的诗集。
我们还有幸走进塞尔维亚人民的精神世界。
塞尔维亚民族多灾多难，诗人茨勒扬斯基曾被征召入伍，经受过战争的痛苦和煎熬，“一方面，他的诗歌深刻反映了人们所遭受的战争的创伤和厌战心理，表达了对旧世界虚伪的道德体系的抗争，吟唱逝去的青春、失去的幻想以及对命运的妥协；另一方面，他又以朦胧的诗歌意象，放逐自己的心灵，抒发对精神的自由流浪的渴望，同时竭力述说着游子对被毁家园的浓浓的思乡之情”。好的作品是超越时空的，茨勒扬斯基的诗歌作品在跨越了一个世纪后的今天，仍具有极大可读性。
在我读来，茨勒扬斯基的诗充满着激情，是昂扬的，没有半点颓伤：
我只为苦难的人民呤诗，
想让悲伤挣脱一切囚桎。
就是吟诵悼念：
汗水、困苦与仇恨在废墟和岩石般
沉默里，星火燎原。
就是吟诵爱情：
留下三二滴蓝色的血液，
给情郎作个纪念。
就是吟诵催眠曲：
唯有脱下衣裳，
趁这一夜星光，
以赤裸的肉体
忘掉痛苦，欢欣若狂；
悲伤任我们放浪。
读着这样动人的诗歌，我自然也为诗歌的译者金晓蕾喝彩点赞。我是小说家，偶也发表一些诗，我知道写诗的不易，也知道诗是极难翻译的，特别是如茨勒扬斯基这样现代表现主义诗人的诗，那种集历史、神话、文学传统和诗歌象征意义的丰富诗境，还有先锋诗歌的朦胧意象，金晓蕾翻译得一点都不晦涩，通晓明白且诗味依然。
特别是诗歌的韵。诗是韵文，韵是诗的特色。我们读到的外国翻译诗，往往像是分行的散文，其实外国诗也是有韵的，且极讲究韵律。那一次在南斯拉夫的访问中，参加国际诗歌节，坐在台下听着一个个诗人登台朗诵，虽一句外语都听不懂，但外国诗人吟诵的诗句如闻歌咏，极富抑扬顿挫的韵律节奏。
金晓蕾谈到茨勒扬斯基的诗作有着较为工整的韵律结构，并押韵的手段十分丰富，有押头韵、有押尾韵，有单韵、双韵，有双行押韵、交叉押韵、环抱押韵等，还有押全韵的。金晓蕾在翻译中，最大程度地尊重原诗的风格和韵律节奏。于是，我读到了变化成中国诗歌的韵，诗味极浓，一边读一边感到金晓蕾下了大功夫，尽显文采。
建一座庙宇
同圣殿一般皎洁，
让明月在那里独步，
还有哭泣着的寂静夜。
诗好！翻译得也好！读时深感诗人的艺术表现与激情意蕴，也足见翻译者的文学功底与对诗的晓悟。
