汤用彤与汤一介的北京居所
原标题：汤用彤与汤一介两代国学大师的北京居所 从缎库胡同到小石作胡同
缎库胡同是南池子大街中段路东一条不起眼的小胡同。清初为多尔衮的府邸。多尔衮去世后，府邸南部改为内务府所属的缎匹库，用来储存皇家使用的绸缎、布匹、棉花等。后来缎库废弃，留下了这个地名。民国后也一直沿用。
民国时期，缎库胡同变为普通民居，小胡同没有了王室的贵气，但增加了很多文化气息，时任北京大学校长的胡适和国学大师汤用彤，先后住在这条胡同里。
抗战胜利后，汤用彤搬入了小石作胡同，其子汤一介在那里成长为一代大家，胡同见证了两代国学大师的生活点滴。
如今的缎库胡同4号
小石作胡同及汤用彤故居位置 陈溥 绘
缎库胡同里潜心教学与著述
汤用彤（1893年-1964年），出生于书香门第，父亲汤霖是清光绪十六年（1890年）进士，有很深厚的国学素养。汤用彤很早就在父亲的教馆中接受教育，打下了坚实的国学基础。后汤用彤又就读于北京顺天学堂与清华学校，接受西式教育。
在清华读书时，他和吴宓是同学。1914年某天，二人聊起“国亡而吾辈将何作？”吴宓说：“上则杀身成仁，轰轰烈烈为节义死，下则削发空门遁迹山林，以诗味禅理了此余生。”汤用彤说：“国亡之后不必死，而有二事可为：其小者，则以武力图恢复；其大者，则肆力学问，以绝大之魄力，用我国五千年之精神文明，创出一种极有势力之新宗教或新学说，使中国之形式虽亡，而中国之精神、之灵魂永久长存宇宙，则中国不幸后之大幸也”。从这里可以看出，青年汤用彤已经有将五千年之中国文化弘扬于世的雄心壮志。
1918年汤用彤赴美留学，主修哲学。1920年转入哈佛大学研究院。在哈佛期间，因其博学而与陈寅恪、吴宓一起被称为“哈佛三杰”。1922年汤用彤获得哲学硕士学位后回国，先后任国立东南大学、南开大学教授。从1930年夏开始，汤用彤开始了他在北京大学长达30余年的执教生涯。
正是从这个时候，汤用彤住进南池子大街缎库胡同3号院（现在4号）。这是他父亲汤霖购置的一座大宅院。院门里有座大影壁，影壁左边从一个月亮门可以进入南院。南院有房三间，钱穆曾在那里住过。从南院有道门，直通正院。正院有北房七间，东西厢房各三间。北房后，有座二层小楼，小楼后面是后院，院里有些平房。
汤用彤住在这里的一段时间，正值盛年，学术上达到了高峰。我们常用“学贯中西”来赞誉一些学者的博学多识，但用来评价汤用彤先生却是远远不够的。汤汤用彤不仅对中西文化有广泛而深刻的研究，而且精通梵文、巴利文，他在佛学、哲学的研究上也有独到的造诣。
汤用彤一生致力于哲学、佛学研究。汉魏两晋以来佛学发展问题是中国哲学史中的难点，这个领域的研究一直是一片空白。汤用彤用十五年的时间深入开掘，细致梳理这段中国佛教史中的难点，终于打通了难关，写出《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《印度哲学史略》等重要著作，为中国文化史、中国哲学史的研究作出了重要贡献，受到国内外汉学、佛学研究者的普遍推崇。
季羡林曾评价说“太炎先生以后，几位国学大师，比如梁启超、王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等，都是既能熔铸今古、又能汇通中西……我认为，汤用彤（锡予）先生就属于这一些国学大师之列。这实际上是国内外学者的公言，绝非我一人之私言。”
1948年底，时任北京大学校长的胡适离京赴美，在离开北京前，胡适把北大的一切事务都托付给了汤用彤。1949年4月，北京市市长叶剑英任命汤用彤为北京大学校务委员会主席，行校长之职。1951年后，汤用彤一直担任北京大学副校长。
值得一提的是，1918年至1920年，胡适曾住在南池子缎库胡同8号。当时，毛泽东曾到缎库胡同拜访过胡适，两人谈到了出国勤工俭学和湖南的话题。毛泽东走后，胡适在日记里写道：“毛泽东来谈湖南事”。
生于1927年的汤一介，正是在缎库胡同的这座宅院里度过了他的童年生活。1937年抗日战争全面爆发，这打破了很多人的宁静生活。汤家卖掉了缎库胡同的老宅，举家南迁，随北京大学转往后方。
小石作胡同的新家
如今，在景山前街路北有一条南北向的小胡同，叫大石作胡同。明代这里叫石作胡同，掌管皇宫内事务的内宫监下属有石作、木作、瓦作、土作、油漆作等机构，其中负责生产建筑石材的石作，就设在景山前街北边的这块地方。清代，这里逐渐变成民居，便取名为石作胡同，后又分为大石作胡同与小石作胡同。
1946年汤用彤回到北京，在小石作胡同3号买了住房，从此，汤用彤全家就在新宅居住。据汤一介的回忆，小石作胡同3号院南北向，院里很宽敞，进了院门是一个过道，穿过过道有一座小天井。天井右边是一间小跨院，有四五间房子。正院有北房五间，东西厢房各三间。正院还带着一个小跨院，里面有厨房等房间。
搬到小石作胡同时，汤一介已经19岁了。他从小就深受父亲影响，家学渊博，立志像父亲一样致力于哲学研究。1947年夏，他考入北京大学哲学系。
当时汤一介是一个积极要求进步的青年学子，1949年5月他参加了新民主主义青年团，同年11月加入中国共产党。在一次团支部的活动中，他认识了北大文学系的女同学乐黛云。他们一起参加团的活动，一起读当时流行的苏俄和东欧的文学作品，逐渐熟悉起来。在共同的理想和爱好下，他们逐渐走到了一起。
1952年汤一介和乐黛云在小石作胡同的家里举行了婚礼。多年以后，乐黛云回忆起当时的一件“趣事”：“结婚那天晚上什么仪式也没有，他们起哄让我讲话。我特别强调的一点是，我是进入到一个资产阶级知识分子的家庭，我要坚持革命的立场，不被这个家庭所同化，讲了一大堆很左的话。第二天汤一介的父母在王府井的森隆酒店请了两桌客。我们认为这是资产阶级生活方式，我们不能向他们妥协，两人都没有参加。现在想起来，真是太过分了，觉得很过意不去。”
不过，汤一介的父母都是温文尔雅，宽容大度的人，他们没有介意这些。他们不仅在生活上对乐黛云十分关心，还非常关注她在学术上的进步。有一次，汤用彤老先生提到《诗经》中的一句诗“谁生厉阶，至今为梗”，问乐黛云怎么理解。乐黛云说她没有读过这句诗，也不知道是哪几个字，更不知到是什么意思。汤用彤很惊讶，说这是常被引用的诗句，你中文系毕业了还没有读过吗？后来他又耐心地给乐黛云解释，“厉阶”就是祸端的意思，“梗”是灾害的意思。全句的意思是哀叹周厉王昏庸暴虐，任用非人，人民痛苦，国家将亡。这件事使乐黛云惭愧万分，从此，她勤奋地学习中国古典文化。后来她选定学术研究方向，正是受到了汤用彤的鼓励和影响。
在燕园整理著作
上世纪50年代，全国高等院校院系调整，北京大学和燕京大学合并。北大搬入燕园后，学校在燕南园58号为汤用彤安排了住宅。1954年汤用彤因脑溢血而长期卧床。1956年，汤一介调到父亲身边做助理，负责帮助整理父亲的著作。根据记载，在节假日，他们回城时仍住小石作胡同。
1963年，汤用彤的病情有所好转。5月1日晚，他受邀观赏焰火，汤用彤夫妇带着汤一介夫妇和两个孙辈一起登上天安门城楼。那天晚上，毛主席过来跟汤用彤老先生握手，还询问了他的身体状况，并嘱咐他多注意身体。汤用彤很受感动。
1964年5月1日，汤用彤病逝，葬于北京市八宝山革命公墓。
汤一介和乐黛云结婚后，夫妻恩爱，不离不弃，在上世纪六七十年代，他们也经历了很多坎坷和曲折，但他们始终不忘对真理的追求，不忘对我国传统文化的学习、研究与思考。
上世纪80年代以来，汤一介厚积薄发，完成了一系列学术专著。他率先把中国传统哲学作为认识史来思考，提出了“和而不同”、“普遍和谐”、“内在超越”等一系列新问题，力图构建出一套中国哲学理论体系。
1984年国内第一家民间学术团体：中国文化书院成立，汤一介任院长。笔者有幸成为中国文化书院的学员，聆听过汤一介的讲座，受益匪浅。
2002年10月，汤一介向北京大学提出编纂《儒藏》的构想，即将历史上的儒家经典系统汇集编纂。这是一项浩大的学术文化工程，得到了张岱年、季羡林等许多学者的支持。此后不久，北京大学整合文科院系的力量，联合有关高等院校和学术机构，正式启动了《儒藏》工程。
这一时期，乐黛云的学术研究也取得了丰硕成果，她成为我国比较文学学科的创始者之一。
2014年9月9日晚，汤一介在北京病逝。遗憾的是，住过两代国学大师的小石作胡同消失在楼群中，无迹可寻。缎库胡同4号虽然还在，但也面目全非，成为一座大杂院。
