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《迦陵讲赋》是叶嘉莹95岁之年刊行的新著，为读者解读《芜城赋》《小园赋》《秋声赋》等6篇经典赋作。

赋是诗词之外，在中国绵延两千多年经久不衰的重要文学体式，兼采诗与散文之长，既有诗歌的押韵，又取散文字句的长短不齐。在此书中，叶嘉莹的解析不但展示了赋铺陈状物、文藻华美的语言特点，还剖析了中国知识分子的家国情怀与志意风骨。本文摘自《迦陵讲赋》，是叶嘉莹对苏轼代表作《前赤壁赋》的解读，有删节。

水不断地流走  可是眼前的流水未尝断绝

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这是苏东坡借自己的一段话来安慰他的朋友。“客亦知夫水与月乎”，说朋友你也曾知道、注意过那流水与天上的明月吗？“逝者如斯，而未尝往也。”你看那流水，是不断地流下去的。这里的“逝者如斯”是有出处的，见于《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

苏东坡就说了，你看那不断地流过去的水如此不停止，可是你如果反过来看是“未尝往也”，那水又何曾流过去了呢？比如说我们看长江，说“滚滚长江东逝水”，不断地流过去，可是到今天这长江还在那里。如果你随便站在任何一条小小的溪流之上，你看到水不断地流过去，但你的脚下仍然有水在那里流过，未尝断绝，还在那里流着。他说“逝者如斯”，你看那不断消失、不断流去的河水，如此不停止，可是“未尝往也”，并不曾真的流过去。水仍然在我们的脚下，江水之中仍有流水。

李白曾经有两句诗说：“前水非后水，古今相续流。新人非旧人，年年桥上游。”“前水非后水”，前面流过去的水就不是后面流来的水了，所以李后主就说了“自是人生长恨水长东”，一去而不返，过去的就永远地过去了。“古今相续流”，可是从古到今那水永远不断在那里流着，所以宇宙万物的外表，虽然时时刻刻都在改变，可是它本体实在是未曾变动的。新人也不是旧人了，可是年年都有人在那桥上走过，“新人非旧人，年年桥上游”。苏东坡说的就是这个意思，水不断地流走，可是眼前的流水未尝断绝，这是你看到的水如此。

何必羡慕那无穷的长江人类的生命同样无穷

“客亦知夫水与月乎”，流水是如此，那还有明月呢？那明月是“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。天上的明月虽然有的时候圆，有的时候缺，可是它本身始终没有增加，也没有消减。

于是，苏东坡接下来论说道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”他说，原来宇宙之间的万物就是如此的——如果我们对于宇宙万物从它们时时刻刻不停地改变那一面来看的话，“曾不能以一瞬”。天地之间的万物，没有一刻的时间是停止而不改变的。

就以我们眼前来说，我们所面对的桌椅、书本、纸张，我们所面对的眼前一切，你以为当下这一瞬间它们没有改变吗？其实它们已经改变了。如果没有改变的话，我们这宇宙的万物，我们眼前的东西，无论是桌椅、书本、纸张，它们为什么会陈旧、败坏呢？所以天地之间没有一样东西，能一刻之间停止而不改变的。

可是反过来，要是从另外一方面来看的话，“自其不变者而观之”，如果我们从宇宙不改变的一方面来看，“则物与我皆无尽也”，那么，我们身外宇宙之间的万物与我们自己都是无尽的，都是无穷的。

我们刚才说这个流水“逝者如斯，而未尝往也”，如果把宇宙之间不断不停止的生命也比作生命的流水的话，那么这个生命之流也是“未尝往也”。有生也有死，然而整个生命之流是不会改变的，所以，如果从宇宙不变的一方面来看，万物与我都是无穷尽的。

那么也许有人会说，万物的无穷尽我是相信的。今年的花落了，明年仍有花开；今年的草枯黄了，明年仍然还会碧绿，万物是无穷尽的，宇宙永远如此。宇宙万物虽然是无穷尽的，然而我们人生是有穷尽的，是短暂的，为什么苏东坡却说万物与我都是无穷尽的呢？

因为我们人类的生命之流，是由我们子子孙孙的生命来延续的。不但我们肉体的生命有这样的延续，我们精神上的生命也有这样的延续，就像我们所接受的思想很多是古人遗留给我们的。也许一个人在不知不觉之间所说的一句话、所做的一件事、所写的一篇文章，可能影响到千年万世之后的人。所以苏东坡说：“而又何羡乎！”他劝他的朋友，你又何必羡慕那无穷的长江呢，人类的生命同样是无穷的。

把自己在挫折时  能有的超旷襟怀写得很好

接下去，苏东坡又说：“且夫天地之间，物各有主。”而且人也不要羡慕那些不可得的东西。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，假如不是我所能够得到的，虽然是一丝一毫这样微小、渺小的东西，我也不要过分地去得到它、占有它。中国古人常常讲“乐天知命”“知天命”，有的时候人应该有这种心态。我们之所得的是有定数的，不要去强求。这种看法也许有些人会认为过于消极了，其实不然，我们知道满足，能够乐天知命，但并不是停止在那里不动，所以儒家一方面讲乐天知命，另一方面讲君子自强不息，这并不是互相违背的事情。

那么，有什么东西是我们每一个人都可以享有的呢？苏东坡说“惟江上之清风，与山间之明月”，只有那江上吹过来的徐徐清风——在这篇《赤壁赋》开头曾说“清风徐来”，还有那“山间之明月”——升在那高山上明亮的月光。

像这样美好的东西，“是造物者之无尽藏也”，那就是造物者给我们的。《庄子·列御寇》的注解中有这样的话：“能造化万物，故谓之造物。”为什么称他为“造物”呢？因为他能够创造化生万物，故曰造物。苏东坡说，风声和月色，这就是造物者给我们的无尽的宝藏。

我们知道，这篇《赤壁赋》是苏东坡被贬官在黄州时所作的，他把自己在挫折、患难、被贬官的时候，能够有的这份超旷襟怀写得很好。人生何必眼光这样拘狭，把得失看得这样重呢？所以他说，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，我们不要狭隘地看待得失。（李东宾 整理）