谁发出了唐代诗坛“金石声”
陈子昂，字伯玉，今属四川人，唐睿宗文明元年进士。武后时，上书论政，官右拾遗。曾从武攸宜征契丹，后解职归里。
陈子昂是一个具有政治抱负和才能的人。王夫之《读通鉴论》说他“非但文士之选”，若遇明君以尽其才，“以为大臣可矣”。但是，他的主要功绩是在诗歌的革新与创作上。
初唐时，从开国雄主李世民至唐高宗、中宗、睿宗、武后都喜欢“宫体诗”。一批又一批诗人竞相奉和、倾心倚靡，如虞世南、杨师道、李义府、李百药、上官仪、苏味道、李峤、沈期、宋之问等，都是著名的宫体诗人。他们的诗歌，辞藻华丽、内容空洞，多半是吹牛拍马的奉和应制之作。一时间，整个诗坛为“绮错婉媚”之态所笼罩。
在陈子昂之前，王、杨、卢、骆“四杰”曾思革其弊，从理论到创作实践上同这种将诗歌引向死胡同的做法进行了斗争。到陈子昂这里，他高举以复古为革新的大旗，旗帜鲜明地提出诗歌革新的主张，反对齐梁以来“采丽竞繁，而兴寄都绝”的形式主义诗风，标举“汉魏风骨”，也就是要求恢复诗歌优秀传统，以刚健质朴的风格反映现实生活，从而达到进步的思想内容与完美的艺术形式统一，即所谓“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练、有金石声”。陈子昂的主张反映了时代的要求，广大诗人群起响应，努力开拓唐诗的新天地，从而逐步将唐诗的发展引向了正确轨道。
我们今天见到的陈诗仅120余首。这些诗歌与他的创作理论是一致的，几乎没有应制之作。特别是《感遇》38首各自成篇，从不同方面反映出当时的政治情况以及作者对这些情况的看法。唐代诗僧皎然认为，它“源出于阮公（阮籍）《咏怀》”，但反映的生活面更为广阔，内容更为充实、深刻，并对后来张九龄的《感遇》组诗、李白的《古风》组诗都有明显影响。
其中的一首诗这样写道：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。这首诗原列《感遇》组诗第二，是一首咏物言志的诗。据《陈子昂诗注》考证，该诗当作于圣历元年诗人解职归里之后。诗中借歌咏兰草和杜若的丽质来比喻自身的芳洁，以岁华摇落、芳意无成吐露理想成空的愤懑。全诗运用比兴手法，托物言志、寓意深远，在初唐诗坛上显得格外清新、充实。
此外，诸如陈子昂的《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》等，皆可谓有“兴寄”、有“风骨”之佳作。这些诗歌，或讥讽弊政，或同情民生疾苦，或咏史咏物，或抒写抱负，或感怀身世，内容充实，风格刚健质朴。
在唐代，陈子昂的诗歌成就不是很高，但他的诗歌革命被公认为“一扫六代之纤弱”，“以风雅革浮侈”。后来许多大诗人如杜甫、韩愈等，对他都很推崇。杜甫盛赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”韩愈认为：“国（唐）朝盛文章，子昂始高蹈。”金代元好问在《论诗绝句》中说：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”沈德潜更是把他比作诗坛上“大泽一呼，为群雄驱先”的陈胜、吴广。可以说，这些评论并非溢美之词。在我国古代诗歌发展史上，李唐一代诗风之盛，子昂实有开疆蓝缕之功。
