《边陲明珠》(10)

　　传说这两株古柏，死去两年化成书生到京城参考，落款为“东川府则补汛白氏”，考后榜上题名，发榜时送到东川则补汛上，方知并无姓白之人，民间神汉告知，白氏兄弟乃柏树也。

　　这时，枯死两年的树又发芽长叶，笑迎信使，于是柏树读书并榜上有名便在民间流传开来。当地群众常用此故事教育儿孙“树都读书，何况人乎”。此传说，虽不足信，但足可玩味。这是智者教诲人的一种拟人手法吧！

　　云峰寺是会泽“汛塘文化”仅存的一个载体。它在云南也不多见，其历史和文化价值是不言而喻的。通过它，我们可以了解历史上的“汛塘制度”在边疆少数民族地区的作用。

　　寿福寺

　　又名禹王宫，即湖广会馆。该寺位于白雾街东边，坐北朝南，由山门、正殿和两厢房组成，占地面积1950平方米。正殿建在一高大的石砌基台之上，基台用六面青石砌成，高1.5米。单檐歇山顶，穿斗与抬梁相结合的木结构。殿内有释迦牟尼、禹王、鲁班及行祖君等泥木偶像。

　　历史上每年的三月十五日、九月十五日寿福寺均举办庙会。若遇干旱少雨年间，庙内住持会同民间贤达，组织一批人，沐浴更衣，烧纸焚香，设坛念经，然后，将木雕的行祖君抬出寺庙、穿街过巷，武乐开导(打击乐)，文乐(管弦乐)断后，行祖君居中，庙主随行，行者肃穆，观者恭敬，以此作为祈求天降甘露的一种方法。此时，还要发出通告，断屠三日。即三天之内，严禁宰杀牲畜。这也就是民间俗称“打青醮”的一种民俗活动。

　　三圣宫

　　又称文庙。因大殿内正中塑关羽，两侧为关平、周仓像，左边供孔子牌位，右边塑文昌帝君，而故名“三圣宫”。

　　三圣宫坐北朝南，占地面积1991.4平方米，建筑面积1550平方米。整个建筑依山随势，布局严谨，错落有致。沿中轴线依次建有照壁、门楼、牌坊、魁阁、大殿，东西配殿及厢房等附属建筑共三进院落，大小7个天井。大殿通面阔三间14.55米，进深9.85米，檐高6.17米，穿斗与抬梁相结合的木构架。青瓦屋面，左右次间檐廊设木雕格子花护栏，青砖铺地。天花板上，全是彩绘《三国演义》、大舜耕田、孟母教子等民间广为流传的故事。

　　文庙魁阁最有特色，应为娜姑古建筑之佼佼者，楼内塑魁星点斗像。楼阁两层，为重檐歇山顶，抬梁木结构。结构严谨，翼角起翘凌云，气势恢弘，大有跃跃欲飞之势。须弥座石雕有“麟吐玉书”、“三羊开泰”、“双狮戏球”、“马到成功”等图案。

　　文庙作为儒家文化的殿堂，是一种礼制建筑，它带有强烈的纪念性、教化性，具有庄严肃穆的建筑意境的空间布置。

　　娜姑文庙是东川府产铜高峰时期，财力雄厚时设计建成的。庙宇大气、典雅。庙内各种活动频繁，除每年的祭孔活动外，还供学子读书之用。在当地，影响极大的娜姑民间文化团体“崇正学”，也在这里活动。

　　历代官吏、文人只要路过此地，也要进庙驻足、朝拜。

　　三圣宫位于各铜厂运送京铜于府城的一个驿站之中，建筑的格局虽不可能像府城那样门类齐全，分类得体，但将关羽、孔子、文昌共融于一庙之中，充分反映了当时人们对待宗教世俗的实用性，及儒道合流的泛神现象。

　　关帝庙

　　关帝者，关羽也，孔子为文圣，而关羽为武圣。关公，三国时蜀汉大将，和刘备、张飞桃园结义，排行第二，为刘备之弟，张飞之兄。随刘备出生入死，身经百战，以忠义、威勇、刚烈著称于世。

　　明朝初，罗贯中在《三国演义》中对关羽忠义、勇武的描述与推崇，使之家喻户晓，妇孺皆知。

　　到了清代，关羽在国家祭典中与孔子比肩，称武圣。民间各行业也纷纷拉关羽为行业神，祭祀关羽的关帝庙遍布全国各地。娜姑镇除白雾街的三圣宫供奉关羽外，在乐里办事处山嘴子村东侧，还有座专门祭祀关羽的关帝庙。

　　该庙为座北向南的一座四合院，占地594平方米，始建于清道光二十二年(1842年)。关帝庙由照壁、山门、大殿、东西配殿及东西两厢组成。照壁临街而立，入山门是天井，穿过天井是大殿。大殿面阔三间，通面阔13.2米，进深9.7米，檐高3.6米，穿斗与抬梁相结合的木构架。单檐歇山顶，殿内天花板绘《三国演义》故事。

　　龙王庙

　　又称仁志庵，建于1822年，是乐里村上水洞竣工之后的纪念性建筑。其建庙目的有二：一是纪念乐里村水洞的开通：二是在古人的观念中，尽管是人工开凿的水洞，但水始终是龙王治理的，建此庙供奉龙王，使水遂人愿，风调雨顺。

　　该庙占地1804.4平方米，1883年曾进行过大规模续修扩建。建有山门、月亮门、长廊、水榭、亭台，东西鱼池，单孔石拱桥，正殿、东殿、西殿及书房。

　　正殿原供奉龙王、龙母、风伯、雨师等偶像：两殿原供奉泥塑禹王和石雕龙神像：东殿内供奉首倡修凿水洞的郭开甲、陈世通、陈启义“三洞主”牌位，是敬人与敬神为一体的寺庙。

　　大型石雕月亮门由三块砂石和一块青石组成，门高2.8米，宽2.6米，厚0.3米，门洞直径2.2米，门首浮雕双凤朝阳图案。

　　门左右嵌置浮雕八仙图和行书阴刻长联：领不尽风光，山秀泉清，花明柳翠，万物欣欣任我欲；藏得此佳趣，春游夏赏，秋收冬吟，四时泄泄少人知。

　　我们还参观了史称通海会馆的“太阳宫”，以及史称江西庙的“万寿宫”，为敬张飞而建的“弦圣宫”等古迹，甚至还看到了清中期修建的基督教堂“圣若瑟堂”。

　　会泽县委书记陈国宝想请我们去看一看娜姑展览馆。我们都说：

　　——不看了，完全用不着，这室外陈列的一切便是活的历史，活的文化。

　　车爬上公路，我们回望娜姑，简直就像一幅美不可言的图画，简直就像一个神仙游历的胜境，简直就像一个渐渐便要消失的幻梦……

　　十三、也谈“吃在曲靖”

　　“好吃”得很，是曲靖较流行的一句关于吃的赞美之词，这是躲在后台掌勺子的厨师们最愿意期待的，也是旅游工作者最喜欢听到的话语。

　　曲靖美食家的虔诚丝毫不亚于画家和雕塑家，他们始终把一日三餐当成兢兢业业的功课来做，他们煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的关于“好吃”的评价。

　　对于热爱艺术的人来说，星光大道无疑是他们展示自己的最好舞台，而对于热爱美食的人来说，美食文化节其实与过年没有什么差别。

　　曲靖的美食家就是这个节日的主角和明星。

　　“鸡、羊、猪、鱼、名特小吃”五系列创意大比拼、乡村美食大比拼等活动是美食家挥舞拳脚的最好形式，一席席大菜和盘托出，井然有序地布置在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺术品上面的幕布，色、香、味、型、意俱佳的精品菜，能把你深藏不露的舌头上的每个细胞都调动起来，成为品鉴的工具。

　　游客自主，分享品尝，谁会去打扰关于“馋”的雅致呢？

　　“万人烧烤长街宴”、“天下第一牛汤锅”，对于一个有口福的人来说绝对不容错过。

　　“星级美食名店”评审在开创云南省餐饮企业星级授牌先河的同时，也为曲靖旅游树立了一面旗帜，这无疑就是对“游到云南吃在曲靖”旅游品牌的一次盛大的剪彩仪式，而珠江源美食文化节为所有致力于打造星级美食企业的人们提供了一个最好的彰显形式，而这也恰恰是树立这一品牌的最好载体。

　　有口福就有幸福，有幸福就有快乐，有快乐就有健康，这是给予一个关注、热爱旅游的人的一份最好的回报。

　　一直以来，我们都把口福与幸福和健康穿成一条线，在满足胃的同时，不仅要满足嘴，还要满足视觉、嗅觉，更重要的是满足健康。

　　从这个意义上看，曲靖的厨师既是美食家，又是大夫，还带点匠人或艺术家的气质。