“新大众文艺”写作——扎根日常，观照时代
习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。”“新大众文艺”强调文艺创作应回归人民生活，用普通人看得懂、有共鸣的语言和形式，讲述身边的故事。本期小辑就兼具“日常性”和“生活性”，充分体现了“人民性”。首先，“新大众文艺”的“日常性”与“生活性”是基石，作者关注的对象从城市河流到溱湖观鸟，从民居屋顶到乡土制砖，从母女亲情到地方野菜，作者们将镜头对准最平凡的生活场景和地域文化，从中提炼出诗意和深刻内涵，这正是“新大众文艺”扎根日常生活、反映民众心声的体现。其次，“人民性”是灵魂，作品中的主角是制砖工人、小手工业者、教师等劳动者，是普通家庭中的父母子女，书写的是他们的智慧、坚韧与情感，这赋予了作品深厚的人文关怀和现实温度，让文艺真正体现人民的心声。
首先，小辑作品视角下沉，聚焦“小人物”与“微场景”，真正体现了“新大众文艺”特质。刘金祥的《做坯砖》通过“做坯砖”这一传统工艺，串联起个人成长史与地方文化史。从“墼”的易逝性到“成品砖”的永恒性，从戴窑民谣的历史渊源到挖泥、烧制的艰辛过程，作者以具象的劳动场景折射出时代变迁中农民的手工智慧与生存韧性。朱桂明的《冬春野菜香》以细腻笔触勾勒出里下河地区野菜文化的丰富画卷，融合历史、民俗与美食。通过明代乡贤王磐的《救荒野谱》，将野菜食用的传统深入到历史文脉，结合地理与饮食，突出里下河“水乡泽国”的独特风貌。文章对秧草、荠菜、芦蒿、马兰头、枸杞头等野菜的吃法描述，都体现了对家乡风物的热爱。“新大众文艺”的写作以做坯砖、挖野菜等地方性知识为媒介，串联起历史、地理与生活。
其次，小辑作品以小见大，从个体经验中折射时代精神。常玫瑰《丫头长大了》讲述女儿大学毕业后留在南京工作，主动邀请亲人到南京游玩的过程，体现子女独立后的亲情互动与成长，捕捉了当代中国家庭结构变迁中的普遍情感，具有强烈的日常性和时代感。韩非《停泊在冬天的渡船》以双蔡校园为背景，教官在仪式后的教学中，用伤口包扎等生活技能指导隐喻人生导航，强调“防护”教育赋予少年冒险勇气，培养珍爱生命的意识，这体现了“新大众文艺”关注青少年成长教育，将校园生活、社会实践与生命教育相结合。
再次，这些作品善于融合生态意识，拓展了“人民性”的内涵。姜伟婧《东临南官河》将城市河流的历史遗韵与当下生态交织，通过石雕塑像、隶书题刻以及季节更迭中的珠颈斑鸠、爪瓣鸢尾等动植物共同谱写生态诗篇。夏琳琳《栖于水，游于天》以溱湖观鸟为精神栖所，通过赤麻鸭、灰雁、苍鹭等意象，将自然之景转化为心灵的慰藉。这体现了现代人对自然的精神需求，人与自然和谐相处是人民对美好生活的需求，是“人民性”在心灵层面的体现。
同时，小辑还展现了“新大众文艺”与反腐倡廉主题的结合。小辑中的两篇反腐倡廉微型小说，关注社会现实、发挥文学批判功能。刑庆杰《秘密》通过送礼情节揭示这背后隐藏的复杂情感与社会关系，聚焦人际交往中的深层动机与人性刻画，这延续了“新大众文艺”关注社会问题的传统。张洪涛《养莲》通过“莲花自洁”的意象巧妙批判官场腐败的现象。莲花自洁，不沾水渍，象征高洁品格。“莲花”从清廉符号异化为贪腐道具，官员需坚守道德底线。“心莲”的出现，代表“初心”和“良知”，暗示在腐败环境中坚守道德的可能，这也体现了“新大众文艺”用象征性、寓言化的手法进行社会批判，表达方式更容易被民众接受，润物细无声。
总而言之，小辑中的作品共同勾勒出了一幅扎根大地、多元共生的当代生活图景。它们证明了伟大寓于平凡，屋顶、河流等最日常的空间，观鸟、吃野菜等最普通的活动，都能成为文学创作的富矿。同时，文艺具有疗愈与批判的双重功能，既能通过生态书写提供心灵慰藉，也能从微观视角对不正之风进行批判。真正的文学应该回到人民中间，回到生活现场。
