以文艺的力量赓续中华文脉
最近，电影《给阿嬷的情书》和电视剧《主角》备受观众追捧，成为国内影视圈的现象级作品。二者大获成功的因素很多，其中一个非常突出的共同点是：它们都通过丰满而典型的艺术形象，生动诠释了地域文化（前者为侨批文化，后者为秦腔文化）的深厚渊源与恒久魅力，引发观众强烈的情感共鸣，从而以文艺的方式生动展现了中华文化之美，有力激活并赓续了中华文脉。
文脉指文化的根脉和魂脉，它集中体现了小到一个地区、大至一个国家的文化品格和精神气质。习近平总书记在文艺工作座谈会上强调：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。”一方面，文脉是文艺创作的重要坐标，能够赋予当代文艺富有历史感的思想内容；另一方面，当代文艺创作以审美的形式展延文脉，给予文脉以当代的鲜活感。在优秀的文艺作品里，传统和现实往往水乳交融、相互成就。星光璀璨的中国文艺历史为此提供了生动证明。当下众多文艺作品的火爆出圈，充分证明以文艺的力量赓续中华文脉大有可为，同时也启示广大文艺工作者要在文艺的传承与创新等方面积极发力。
讲好中国故事
中华民族历史悠久，文明灿烂，积累了深厚的文化传统。习近平总书记强调，“广大文艺工作者要善于从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量”。这里涉及两个层面的要求：一是作家艺术家要善于结合现实语境，从文化宝库中获得创作灵感，拓展想象空间；二是作家艺术家要善于从文化宝库中汲取精神能量，用中国故事表现中华优秀传统文化中所蕴含的独特思想观念、道德规范和价值体系，传承中华文化基因。无论是故事素材的选取，还是文化精神的文艺呈现，其实都是在与历史进行审美的对话。正是在这个过程中，文艺作品将深刻的历史感予以审美化。如果说，《给阿嬷的情书》在历史和现实相互交织的叙事中，讲述了当年下南洋华侨群体自强不息的故事，那么，《主角》则以秦腔为故事载体与故事线索，讲述了九岩沟的易来弟从放羊娃成长为一代名伶忆秦娥的曲折历程，以及秦腔和秦腔人半个世纪间的命运浮沉。
中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。五四以来，中华优秀传统文化与马克思主义不断结合，实现了从传统到现代的嬗变。无论是博大精深的历史文化，还是民族复兴的伟大实践，都是当代文艺发展取之不尽的素材富矿。由此可见，我们从不缺少好的故事，关键是如何依照时代特点和要求把它讲好，不断提升讲故事的能力，通过高超的叙事技巧，把故事编织得跌宕起伏、引人入胜。文化关乎国本、关乎国运，讲好中国故事意义重大而深远。一方面，对内能够以文化人、以文育人，有助于培育共同情感，增强中华民族共同体的凝聚力；另一方面，对外能够以文引人、以文服人，有益于提升中华文化的影响力与感召力，提高国家文化软实力。因此，这就要求文艺工作者戒除浮躁情绪，端正创作态度，坚持内容为王，持续夯实内容根基，不断强化精品意识。
抒发人民情感
马克思主义的历史观主张，人民群众是历史的主体。也就是说，人民既是历史的创造者，又是时代的雕塑者。与此相应的是，马克思主义的文艺观坚持以人民为中心的创作导向，强调人民和文艺之间相互需要的辩证关系。人民既是文艺作品的表现主体，又是文艺审美的评价主体。为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀，是成就优秀作品的根本前提。《给阿嬷的情书》和《主角》正是如此。前者呈现出一个个普通人的责任感和他们难以割舍的乡土眷恋，细腻呈现了侨批文化、华侨记忆和潮汕乡土经验，以家庭亲情、家国情怀和文化根脉赢得了海内外观众的情感认同。而后者则展现了几代秦腔人半个世纪间的悲欢离合和艺术坚守，塑造出以忆秦娥为代表的有血有肉、个性鲜明的梨园群像，回应了观众对真情实感和文化根脉的审美期待。
随着人民精神文化水平的不断提高，以及互联网时代新大众文艺的崛起，素人写作者如雨后春笋般不断涌现。因此，有学者认为，“中国文学正在经历一场深刻的主体下沉”。于是，书写时代故事不再是职业作家的专利，人民群众也成为自身多彩生活、喜怒哀乐的叙述者。新近获得鲁迅文学奖的王计兵和张二棍的作品，实际上就体现出新大众文艺的创作特色。王计兵将街头采访的140多名骑手的故事转化为直抵人心的诗篇，他直言诗集《低处飞行》就是为外卖小哥群体而写的；而张二棍则在接受采访时坦陈，诗集《我愿埋首人间》聚焦普罗大众的繁复日常，书写他们的生老病死、爱恨情仇。作为一种新的文艺形态，新大众文艺受到这么广泛的关注，无疑给新时代人民大众的创造力和想象力提供了大展身手的空间和舞台。当愈来愈多的普通人进入创作队伍，文艺才可谓真正实现了扎根大地、回归人民。而新时代文艺的天空也因此变得更加辽阔，绚烂多姿。新大众文艺贴近现实，既以个性化的方式表达新鲜的现实经验，同时也将关注的目光投向历史、非物质文化遗产传承与中华文脉赓续。尤其值得注意的是，传统文化正越来越受到青年群体的关注和追捧。无论是他们喜爱的国潮风尚，还是他们围绕历史人物进行的互动式讨论和二次创作，都是青春化、当代化的历史再描述，为文脉赓续注入了青春动能和时代活力。
弘扬中华美学精神
习近平总书记指出：“中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。”中华美学精神是中华优秀传统文化的审美体现，主要包括美学内容和美学形式两个方面，两者相互联系、相辅相成。中国传统文艺是中华美学精神的重要承载者。传承弘扬中华美学精神，责任落在新时代文艺从业者的肩上。具体可从内容和形式入手，将中华美学精神全面融入文艺作品的细密肌理中。譬如，《给阿嬷的情书》既让观众在朴实的叙事中深切体味到“侨批”所承载的真挚情义，又让人们领略了“行之千年以上的书仪传统”所蕴含的独特中华审美趣味。如影片中反复出现的这封信：“我一切无恙，生意昌顺。行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。江海万里，心中念你，便不觉遥远。”其情感之含蓄节制，文字、音韵、意境之唯美，让人深为感动、击节赞叹。这种对中国传统美学理念的充分演绎，还体现在影片中主人公的姓名、剧情的推进、镜头的呈现、海报的设计等诸多细节之中。而《主角》则以秦腔为整部剧作的线索和灵魂，并将人物的命运与《打焦赞》《鬼怨·杀生》等经典剧目相互勾连，既刻画了主角的形象变迁与艺术追求，又在虚实结合、相互映衬中淋漓尽致地展现了秦腔这门传统艺术的慷慨之音、阳刚之气和婉转之声、阴柔之美。《主角》这种以戏写人的叙事结构，也巧妙地将华丽的戏台和粗粝的现实两种视觉美学风格有机结合起来，深得中国古典美学之真谛。另外，不同于流行爽剧的快餐化叙事和刻意营造的戏剧冲突，《主角》的叙事节奏从容舒缓而张弛有度。
弘扬中华美学精神要和讲好中国故事、抒发人民情感紧密联结，以文质兼美的优秀文艺作品展现中华美学的独特风范，彰显文艺的民族特性，展现我们的文化主体性。弘扬中华美学精神不是简单复古，而是守正创新，要在继承的基础上以美学方式实现中华文化的创造性转化和创新性发展，在当代文艺中以新的主题、题材、形式、风格和传播媒介激活并诠释中华文化的生命力。与此同时，弘扬中华美学精神并非盲目排外，而是洋为中用，不断增强与世界文明的对话互鉴，认真学习借鉴域外优秀文化成果，并在坚持中华文化立场的前提下融会贯通，将其融入中华审美文化，推出更多反映人民心声并产生广泛国际影响的精品力作。
（作者系福建社会科学院文学所研究员、《福建论坛》副总编）
