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长篇小说《祭秦》是一曲荡气回肠的文学史诗。作家杜光辉以苍劲浑厚的笔触，描摹那段深埋于三秦大地的过往。尘封的史实虽历经岁月冲刷、纸页泛黄，却随着作者情感的深度掘进，在文字中缓缓苏醒。经由文字叙述，历史人物挣脱时光桎梏，化作有血有肉、鲜活立体的生命形象。他们傲然挺立，从心底迸发出震彻天地的呐喊。《祭秦》写透了人的风骨与灵魂，刻画出身处深重灾厄之中，人性宁折不弯的坚韧底色。秦腔一唱，山河同振：大悲与壮怀、劫难与德义、哀痛与良善彼此交织、互为表里，酣畅淋漓的叙事直击读者内心。

该书依托真实历史，还原20世纪初发生在陕西的两段重大往事：1926年，刘镇华率十万军阀围困西安，杨虎城、李虎臣以一万守军死守8个月，城破前军民死伤逾5万，直至冯玉祥、于右任驰援解围。1929年起，陕西连旱3年，全省92县尽数遭灾，关中尤烈。作家立足真实历史背景，以洞察世事的目光，深刻书写普通人在绝境之中迸发的生命力量。作者没有回避灾难的晦暗沉重，着力描摹人性的光明开阔，颂扬善良的珍贵温热。故而读者翻阅《祭秦》，不会被绝望压抑裹挟，反倒能在酣畅的叙事里，时时触摸到文字自带的温度与饱满充沛的情感张力。

该书聚焦关中西部的杜家堡子，并由此将触角延伸至西安南大街杜家绸缎店。西安被围困8个月，杜家绸缎店掌柜、杜家堡子首户杜德轩的胞弟杜德毓不幸罹难。西安解围后，杜家绸缎店重新开张，杜德轩指派次子杜文斌与孙子杜武博打理绸缎店生意……杜德轩是作家精心刻画的一个人物，这个杜家堡子最富有的人，住在深宅大院，拥有良田肥地70多亩，他的最大心愿，就是有生之年能将田地扩充到100亩。杜德轩是一个开明的乡绅，他富有却不啬皮，勤俭自律，对家人严苛，对下人以及堡子里的乡邻却又格外的宽厚，舍得付出。杜德轩身上的善是自觉的，不加任何掩饰的，带有强烈的主观色彩。这种主观色彩得益于传统文化的熏陶，加之他通晓医术，医生以德为先，救死扶伤是其本分，医德与做人的良知，在他身上贯通一气。因此，他崇尚的德，不是口头上的自我标榜，而是真正践行在行动上的一种本能、一种内心的善的流露。

杜德轩秉承了良好的家风，他对下人的关心、关爱，是落实在物质层面上的，这是看得见的“利益”，是真真切切让人心暖的行为。例如，大灾之年，他为长工汪狗剩找媳妇安家、送给他土地，还为他置办灾后盖房的材料。这种亲和力是不需要伪装的，没有丝毫的功利主义的成分，他兑现自己的承诺，其实也是在延续和传承一种美德。从某种意义上说，杜德轩身上所表现出的善，是对传统道德的诠释。善在小说中被作家赋予了生命的动感，因此，善在故事情节的推演中悄然融入了日常行为，与人间烟火构成了自然而然的韵味，将虚幻的道德具体而生动地呈现出来。

该书重在表现灾难前后人心的变化，但作家没有渲染和涂抹灾难的色调，而是写灾难带来的痛感，更写痛感中的人性表现。自始至终，道德的规约始终弥漫在西安南大街的绸缎店，缭绕在杜家堡子的角落里。杜德轩在巨大的灾厄面前，内心的煎熬是不言而喻的，他经历了从不安、担忧到自省的过程，这是一种灵魂边界的突破，具有自我批判的性质。例如，在集市上，他看到络绎不绝的百姓自发为死去的李善人送葬，一打听才知道，这个李善人为了救济集市里挨饿的百姓，每天熬一大锅苞谷糁，舍给要饭的，两个月后，他家也断了粮，李善人也饿死了……杜德轩开始拷问自己的灵魂，觉得与李善人相比，自己差得太远。杜德轩的情感在这里得到了一定程度的升华，虽然他对善的理解还基本停留在别人对自己的认知态度上，但对身后名声的看重，却也深层次地揭示了他的道德和人格中以民为本的思想，这也为他逐渐从小爱到大爱、从小善到大善的过渡，作了很好的铺垫。

《祭秦》中，杜德轩的孙子杜武博，在父亲出家后，成为绸缎店少掌柜。大灾之年，他秉承家训扶危救困，果断拿出银钱购买粮食，在店门口一天放两次舍饭。小小年纪的他看得比父辈远、比父辈深，他的道德观、价值观看似是建立在自我利益上的，但这恰恰是其清醒之处。作为生意人的杜武博懂得行善的终极目的绝不是挤干自己、榨干自己，甚至牺牲自己，行善是要找到一种良性循环的途径，而后求得“双赢”。好名声、好口碑最终为他的绸缎店打开了销路，也使他获得了利益上的回馈。《祭秦》的书写是一点点向灵魂深处推进，它是潜意识的触发，是崇高之光的闪耀。

杜光辉以一贯凝练、大气、厚重的文笔，深刻再现了20世纪初陕西人民的坚韧与抗争，写出了淳朴民风中那些极富道德感的精神和意志。同时，作家还看到了人性的光辉与暗影。《祭秦》告诉我们：虽然历史的一页已经翻过去，但它投射出的严峻、警示的目光，还会时时刺痛我们的灵魂……

（作者系文学评论家）