罗伟章：回归之旅
历史上的每一次科学革命，都是认识论的提升，都凸显并确证了人在自然伦理关系中的主体性，比如从神的笼罩下挣脱出来，比如主动寻求多边合作以应对日益严峻的生态和能源危机；然而，我们正身处其中的这场科学革命，似乎有了异样的味道。
当 AI 被铺天盖地地谈论，人的主体性不仅受到质疑，还有被直接取缔的风险。我曾看过一个视频，一位中年女子声情并茂地言说 AI 作文之好，因为 AI 的好，“我再也不敢写一个字了”。紧跟着，类似视频多起来，男男女女，老老少少，差不多是异口同声。对此，我的看法是，那样说话的，本身就没有写作的愿望和能力。写作既是工作，又不是工作，是心里有话要说，有想法要表达，就算 AI 真比我们能写，也并不妨碍我们通过文字吐露心声。当然这有个前提：你得是你，且是独立和完整的你。当我们本身就主体性缺失，没有 AI，照样会被取代。正是在这个意义上，人工智能的最大功绩，并不是别的任何方面，而是提醒人类：请守护和培育好自身的主体性，从而让自己成为“真正的人”。
前面说当下的科学革命有了“异样的味道”，其实，早在第一次工业革命初期，荷尔德林就深感“技术降临，诸神隐退”，担心人因此沦落为职业化的存在，呼吁“诗意地栖居”以抵抗“人的消逝”。他的担心当然在理，所以哲学家才站出来说，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个体的存在”（马克思语），之后出现的一系列伟大的文学作品，也都是从不同视角对这一认知的彰显。当下，甚至未来，人们是否能从前人那里获得从容与静气？我认为是可以的。要来的总会来，欢不欢迎，害不害怕，都会来，既然如此，把惊诧和恐慌之眼收回，多关注人自身，或许是更为要紧的任务。人类之所以能累积文明，是因为除了生物层面，还有属灵层面，当我们回归朴实，发现人的心灵依然在，人的困境和渴望依然在，在这样的发现当中，我们认出了祖先，也认出了自己。我们还是我们，人还是人。
《屋檐》就是这样一种回归之旅。
