“两个结合” 与中国马克思主义理论自主知识体系构建
一切划时代的理论，都是满足时代需要的产物， “两个结合”就是这样的理论，是自己时代的思想精华，是党和人民实践经验的理论结晶。构建中国马克思主义理论自主知识体系，必须深刻把握“两个结合”的精髓要义、成功经验和科学方法论意义。
坚持以人民为中心
立场问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题，也是判断一个知识体系基本性质的“试金石”。习近平总书记指出：“为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题。我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题。”这里讲的就是中国哲学社会科学的立场问题。在人类历史上很长一段时间里，都是少数人统治绝大多数人，这种统治关系反映在政治、经济、文化等方方面面，直到无产阶级革命取得胜利才得以根本改变。就像马克思恩格斯在《共产党宣言》里所讲的，“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
构建中国马克思主义理论自主知识体系，首先要解决好为什么人的问题。马克思主义是人民的理论，它从不掩饰自己的立场，明确宣称自己是工人阶级的世界观，是为无产阶级解放事业服务的思想武器。人民的创造性实践是马克思主义理论创新的不竭动力。我们的党是无产阶级政党，我们的国家是共产党领导的社会主义国家，我们的自主知识体系必须毫不动摇地坚持人民立场、坚持绝大多数人的立场，牢牢树立为人民做学问的导向。正是这一点，将其与西方知识体系从根本上区分开来。西方知识体系强调所谓的“价值中立”，认为只有以纯粹客观、完全“无立场”方式进行研究，才能得到具有绝对普遍、纯粹客观意义上的“真理”，并认为这样的“真理”具有普世性，可以运用到一切国家、一切民族、一切文化之上。事实上，就像人无法生活在真空状态一样，世界上从来就不存在纯而又纯的哲学社会科学，也从来不存在完全无立场的研究，任何重大理论成果都是在回答和解决人与社会面临的重大问题中创造出来的。研究者生活在现实社会中，研究什么、支持什么、反对什么，都会打上社会烙印。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”“建筑在阶级斗争上的社会是不可能有‘公正的’社会科学的。”西方学术所倡导的“价值中立”，不过是一个“幻象”，其本身就是特定立场、特定价值观的反映。
人民是历史的创造者，是物质财富和精神财富的创造者。构建中国马克思主义理论自主知识体系要牢牢坚持人民立场，确立为人民做学问的理想信念。我们倡导的学术研究不是学者个人的自娱自乐，也不是少数人的思想实验和智力游戏，而是为党和人民述学立论。马克思主义理论工作者要有所作为，就要确立为人民做学问的信念，就要具有深厚的家国情怀，就要自觉把个人学术追求同国家、民族的前途命运紧密联系在一起，把人民的愿望、实践的需要和时代的变化，提升到理论反思的高度，转换为学术研究的课题，最终要把研究成果转化为人民群众手中的思想武器。“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”唯有如此，才有可能创造出经得起实践和历史检验的传世之作，才能为实现中华民族伟大复兴提供理论支撑和智力支持。
坚持问题导向
回望“两个结合”的发展历程，无论是“第一个结合”，还是“第二个结合”，都是中国共产党直面时代课题、破解现实难题的产物。问题导向始终是贯穿其中的鲜明主线。习近平总书记深刻指出：“问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。坚持以马克思主义为指导，必须落到研究我国发展和我们党执政面临的重大理论和实践问题上来，落到提出解决问题的正确思路和有效办法上来。”
问题是时代的号角，每个时代都有其特定问题。敏锐洞察、深刻剖析并科学解答时代提出的重大课题，是理论创新的根本路径。从本质上讲，理论创新的过程，就是不断发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的实践过程。任何真正具有价值的问题，都绝非主观臆想或个人设定的产物，而是时代矛盾在思想领域的集中映射。“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”把握住问题，也就把握住时代的脉搏。一旦脱离孕育问题的社会实践土壤，所谓的问题只能是空洞无物的概念游戏。从认识路径看，问题并非静止地等待“发现”，而需要我们运用学术方法，在纷繁复杂的社会实践中主动提炼。这一提炼过程，是一个去粗取精、去伪存真的思维活动。纵观学术发展史，每一次重大的学术突破，无不建立在对时代问题进行深刻提炼、深入剖析与科学解答的基础之上。
坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。构建中国马克思主义理论自主知识体系，必须牢牢锚定问题导向，及时科学解答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。新时代以来，我们党在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中持续推进理论创新，系统回应了“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”，“建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国”，“建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党”等一系列新的重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化的新飞跃，为构建自主知识体系奠定了坚实的理论基础，提供了根本指导。
以问题为导向的知识体系，必然是面向现实、紧扣时代、引领未来的开放体系。衡量其科学性及其价值大小的核心标尺，不在于概念是否艰深、逻辑是否严密、表达是否精巧，而在于它是否以及在多大程度上满足了一个国家、一个民族、一个时代的需求。“理论的飞跃不是体现在词句的标新立异上，也不是体现在逻辑的自洽自证上，归根到底要体现在回答实践问题、引领实践发展上。”构建中国马克思主义理论自主知识体系，推进实践基础上的理论创新，不是在象牙塔里流于空想，也不是在书斋里闭门造车，它本身就是一种理论的实践形态和实现方式。马克思主义理论自主知识体系在中国大地上实现的程度，不取决于逻辑上的完备程度，而取决于满足中国特色社会主义伟大事业和中国式现代化宏伟实践需要的程度。
坚持整体性思维
在中国特色哲学社会科学的众多学科中，马克思主义理论学科居于引领地位，是基础学科、核心学科，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现出中国特色、中国风格、中国气派。中国马克思主义理论自主知识体系既源于马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的深度结合，又立足于中国式现代化的伟大实践，形成了一系列具有主体性、原创性、时代性和标识性的概念范畴、理论范式和阐释框架，是一个内涵丰富、逻辑严密、系统完备的科学体系。构建自主知识体系，不能脱离学科体系、学术体系和话语体系。
从学科体系看，马克思主义理论学科侧重于从整体上研究马克思主义，并以此与马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三个主要组成部分相区别，这就要求在构建自主知识体系过程中，必须不断强化整体性思维，反对“碎片化”倾向，避免把文本文献、思想史、基本理论、方法论研究和现实问题研究割裂开来、对立起来，同时要积极推进马克思主义理论学科群的交叉融合、协调创新，发挥马克思主义理论学科和马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义、文学、史学、新闻学、法学、社会学、政治学、民族学、宗教学等在内的各学科的优势和支撑作用，做大做强马克思主义理论学科群。
从学术体系看，马克思主义理论学术体系是通过对马克思主义理论学科研究领域、研究方法、研究成果等予以理论化、系统化而形成的，是揭示马克思主义理论学科本质和规律的体系。马克思主义理论的学术体系建设要进一步深化对时代问题、概念范畴、基本原理、方法论等方面的研究，同时要深入研究党的创新理论，准确把握马克思主义既一脉相承又与时俱进的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑，推动理论创新，形成特色鲜明、逻辑严密、学理性与现实性高度统一的学术体系。
从话语体系看，马克思主义理论话语体系，应该是以马克思主义为指导建立的一套规范化、体系化的概念、范畴和命题表达系统。话语不是单纯的、孤零零的语言符号，其背后蕴含着世界观、价值观、方法论。要着力推动话语体系的创新，善于从中国实践和中华优秀传统文化中提炼出具有中国特色、世界影响的新概念、新范畴、新表述，如“人类命运共同体”“全过程人民民主”“党的自我革命”“新质生产力”“人类文明新形态”等，以丰富发展我们自己的话语体系。
