《牡丹》2025年第7期｜罗飞：嵩县古八大景史话
嵩县古“八大景”的起源已无从考究，命名者亦不可考。现存最早记载见于清康熙二十九年《嵩县志》开篇所绘八幅景观图，分别题为：源头活水、曲里温泉、九皋鹤鸣、七峰叠翠、三涂雾雨、西岩戴雪、陆浑春晓、伊水秋声。
“八景”之说并非嵩县独有，而是古代各地普遍采用的命名方式，其源头或可追溯至北宋沈括《梦溪笔谈·书画》所载宋迪“八景”画题（平沙雁落、远浦帆归等）。嵩县古八大景，实为当地文人遵循通行体例（如四字命名、讲求对仗），选取本邑最具代表性的八处山水胜迹命名而成。为符合格式，诸如“鹤鸣”缀于九皋山、“叠翠”附于七峰山、“雾雨”配于三涂山、“戴雪”加于西岩山、“春晓”置于陆浑山、“秋声”添于伊河水等修饰，皆属此类。后世附会的故事传说，更使部分景观名实相离。然拨开修饰，此八景在古代确为嵩县耀眼的人文地标，足以代表其深厚的历史底蕴。
源头活水
“源头活水”指原位于今大坪乡源头村的两股泉水（今已干涸）。康熙《嵩县志·山川》载：“源头活水，出陆浑岭，东西二泉，合流入樊。伊川‘为有源头活水来’本此。”民国李警堂《嵩县乡土地理志》记述更详：“姑姑岭下有清泉，天旱不竭，涝不为灾，名为源头活水。旧时此水盛在碗内或盆内，周围盘旋不已，因名活水……居民引以灌田，得益颇大。”
此泉与焦涧水汇流后，蜿蜒流经朱村与程村，前者是元末朱熹六世孙朱裳因拜谒二程遗迹、眷恋此地山水而迁居的朱熹后裔聚居地，后者则是程颢、程颐的“两程故里”理学发祥地。作为二程理学的集大成者，朱熹将“理本论”体系发扬光大，其《观书有感》中“问渠那得清如许？为有源头活水来”的千古名句，恰以泉流喻指思想源泉的生生不息。
古人以“源头活水”命名这两泓清泉，并非因其水态奇异，实因水流所经之地恰是理学文脉的源头所在。朱熹对二程思想的继承与发扬，恰似清泉吸纳众流而成江海。当人们追溯这处景观的真意时，会发现其价值远超出自然泉眼的物理属性，而成为叩问理学渊源的文化坐标。这份承载着中原思想基因的厚重底蕴，正是“源头活水”位列八大景之首的根本缘由。
曲里温泉
曲里温泉位于今嵩县饭坡镇曲里村，列八大景次席，取与“源头活水”对仗之意。民国《嵩县乡土地理志》详载：“曲里村东二里许有温泉，水由地下涌出，天然温暖，质含硫磺，浴之可疗皮肤病。泉上筑有男、女池塘及房舍，春冬暇日，士女往浴者络绎不绝。”此温泉今虽不显，古时却声名远播。
北宋钱易《南部新书》总结唐宋天下名泉八处，“河南陆浑汤”即指此温泉，位列第五。相传商汤聘伊尹时曾于此沐浴，故又名“汤池”，旁有汤王庙。北魏《水经注·伊水》载：“（伊水）北与温泉水合，水出新城县之狼睾山西南阜下……”其地理位置（九皋山西南山下）与今曲里温泉吻合。唐代称“陆浑汤”或“桃花汤”，因近东都洛阳，疗效显著，名士如宋之问、韩愈等皆曾游历。韩愈诗“陆浑桃花间，有汤沸如烝”点明其得名源于周边桃花繁盛。清代官员张汉、张秉乾亦曾游历赋诗，盛赞其气蒸霞蔚、澡雪精神之效。
九皋鹤鸣
鸣皋山（《山海经》称豪山，《水经注》称狼睾山、狼皋山），主峰九皋山海拔930余米，位于嵩、伊、汝交界处。虽非外方山系最高峰，然因其毗邻陆浑故城、伊洛要道，于嵩北平野中孤峰突起，山势磅礴险峻，历来为人文荟萃之地。
《诗经·小雅》有“鹤鸣于九皋，声闻于天。”嵩邑相传鸣皋山即此鹤鸣之地，故名“九皋鹤鸣”。清陈裕如《九皋山诗叙》认为此山位于东周王畿，诗人咏及理所当然。或疑“皋”指水边高地、“九皋”指沼泽，与山何干？实则鸣皋山环抱古代两大著名沼泽：一为西南之禅渚（《水经注·伊水》载其“陂方十里”，传为大禹之父鲧所化）；二为东北之广成泽（《水经注》多处提及，汉代为皇家猎苑“广成苑”，周围百里）。此山作为泽中高地，正合“鹤鸣于九皋”之意。
鸣皋山盛名更因诗仙李白。其友岑勋（“岑夫子”）隐居于此，从翁清隐于伊阳（唐代从陆浑县南分出的县）五崖山。李白作《鸣皋歌》等多首诗歌赠别二人，抒发向往隐居之情，如《送岑徵君归鸣皋山》《鸣皋歌送岑征君》《鹤鸣九皋》等。其《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》中“忆昨鸣皋梦里还”“著书却忆伊阳好”两个“忆”字，足证其曾居此山。诗中描绘鸣皋山“峰峥嵘以路绝，挂星辰于崖嶅”之险峻，“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”之秀美，“水横洞以下渌，波小声而上闻”之奇瑰，以及“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑”之幽境，令人神往。
李白、岑勋、元丹丘三人在此的一次聚饮，更催生了千古绝唱《将进酒》。考其地点，“主人何为言少钱”“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”等句指向岑勋（世家子弟，非清修道士）做东更为合理，结合李白曾居此山的经历，鸣皋山为《将进酒》诞生地之说颇具依据。
七峰叠翠
“七峰叠翠”指七峰山（海拔1143.2米）之景。于嵩县城东南望，可见一山连耸七峰，故名。此山在外方山系中不算高峻，人文遗迹亦少，然因邻近县城、山形独特醒目，故列八景。康熙《嵩县志·山川》载：“七峰山，县南三十里，一山连耸七峰，高插云汉，郁郁青苍，雨霁若玄圭秉列，雪集则白玉笋生，盖嵩地一奇观云。”所谓“叠翠”，即指其七峰相连、草木葱茏之态。后世或有将其与城北叠翠山并称之说，然考八景命名体例，并无合并两景之例，此说显系附会。
三涂雾雨
位于今何村乡伊水北岸崖口山（俗称水门），即古三涂山（涂山）。北魏《水经注·伊水》明载：“伊水历崖口……即古三涂山也。”
三涂山为先秦文化名山。周武王营洛邑时曾“南望三涂”（《逸周书·度邑解》）。晋国曾假借祭祀洛水与三涂山之名奇袭陆浑戎（《左传·昭公十七年》）。尤为重要的是，众多学者（如闻一多、顾颉刚、钱穆、丁山等）及2016年“中国嵩县三涂山与夏文化学术研讨会”认为，此山即大禹娶涂山氏、会盟诸侯之涂山，周穆王会诸侯亦可能在此。
“三涂雾雨”之名，源于其特殊地理位置：伊川平原至此骤然收束，南接伏牛、熊耳、外方诸山，山多水丰，小气候多变。自嵩县老城远眺，山南云雾缭绕，常现“雾雨”之象，故得此名。
西岩戴雪
嵩北有山，名西岩山（海拔864米），于嵩北平川丘陵中孤峰突起，峻峭挺拔。山顶怪石嶙峋，远望如积雪覆盖，故名“西岩戴雪”。清顺治举人董铎诗“西岩突出万山头，片片瑶光翠欲流”得其神韵。
据《水经注·伊水》所载焦涧水北之孤山（方山）形制位置，及唐《元和郡县图志》“陆浑山，俗名方山”之记，结合其位于陆浑故城西的方位，可判定西岩山即古之孤山、方山，亦属古人所称“陆浑山”之一。
山上有古刹龙兴寺。康熙《嵩县志·杂志》载：“龙兴寺，县北思远山上，唐圣历二年（699年）敕建。”然寺存古碑有“尉迟敬德监修”字样，表明其唐初已建，且为皇家寺院。原寺毁于1958年，今寺为原址重建。据载，古寺规模宏大，有铁佛、巨钟（铸“尉迟敬德监工”）、千年雌雄银杏树等，晨钟暮鼓声闻数十里。
西岩山又名思远山、西崖山。康熙《嵩县志·山川》：“思远山，县北四十里……取登高思远之义，故名……今为龙兴寺，又俗呼为‘西崖山’云。”《乾隆志》亦称“思远山，一名西岩”。“思远”当为正名。唐思远寺（即龙兴寺）为名僧圆敬（曾任僧录）初出家处。
女皇武则天曾登临此山。康熙、乾隆《嵩县志》及《大清一统志》均载：圣历二年（699年），武则天“发洛阳幸此，曾建乘凉阁、避暑楼、射雁台，俱废，遗址尚存。”山下闫庄街旧称銮镇，传为武后驻跸处，另有銮驾岭、梳妆台等地名。圣历二年武则天已76岁，忧心身后李武之争。其福昌（宜阳）之行历时四天，地处福昌与陆浑交界的思远山，作为洛阳南郊名山且有皇家寺院，自是巡幸拜祭之所。地方官预建避暑设施。一代女皇暮年登临，心境或已不同往昔。六年后，女皇逝去，此山因她的足迹而人文色彩愈加浓厚。
陆浑春晓
“陆浑春晓”描绘陆浑山（今陆浑岭，又名方山）早春景致。乾隆《嵩县志》：“南陆浑山……即《水经注》伏睹岭，亦曰伏流阪，今为陆浑岭。”
春秋时为陆浑戎聚居地，《水经注·伊水》载伏流岭（陆浑岭）上有中原罕见的“昆仑祠”，即为陆浑戎自甘青迁来之证。魏晋时，山中石城被视为隐逸长生之所（《太平御览》引《水经》），宛如另一版本桃花源。
唐代因近东都洛阳且风光秀美，陆浑山人文鼎盛。宰相房琯曾隐居于此“十年不谐世事”，宰相郑珣瑜乱中“退耕陆浑山养母”。诗圣杜甫家在山上筑有“南陆浑庄”，是其35岁前及安史之乱中重要的栖居地，于此写下《忆弟二首》等诗。宋之问、元德秀、岑参等亦在此筑有别业，留下“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发”（宋之问）、“故园伊川上，夜梦方山花”（岑参）等名句。
传说陆浑山一带迎春花于立春日准时绽放，虽属附会，然早春之美确在桃李。宋之问诗明言陆浑山中始发之花为“桃李”。唐代曲里温泉因周边桃花繁盛而名“桃花汤”（韩愈诗“陆浑桃花间”）。试想陆浑口以南，伊河两岸山崖遍开红桃白李，春晓之景何其壮丽！
伊水秋声
“伊水秋声”传说位于陆浑南数十里山涧中，伊河湍急曲折，秋夜水声如琴。更有离奇说法称水声位置可预知次日晴雨（上游声晴，中游声阴，下游声雨），此说不足为信。
此景名或源于白居易《秋游》：“下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。何事古今诗句里，不多说著洛阳秋。”白诗赞伊水秋色胜春，惜未详述。元嵩州同知王沂《陆浑山水记》生动描绘了陆浑山下伊水秋韵：“烟树点荠，莽苍无际，目极可喜。其下则长伊带焉，其水清泻，重洲小渚，绮错棋布；金沙玉砾，璀璨相射。沙平流漫，风微响远，水石相抟，噌吰间错。溪兽沙禽，戏阔浮深；芦滩渔石，轻蓑短棹。呼之不来，追之不及，但闻拏音延缘苇间，疑古之逸民摈落不还者也。游于兹者，使远声光、遗智力，飘飘然有高举长往之想。清吟孤啸，不知日之既夕……”文中所述，既有秋水清冽、洲渚星罗的视觉之美，亦有水石相击、渔舟欸乃的听觉之韵，“秋声”并非单指水声，而是秋日伊河声色交融的整体意境。若想探寻伊水秋声的真意，不妨从这段文字中遥想古人乘舟泛流、听秋怀古的幽情。
【作者简介：罗飞，洛阳嵩县人。作品见于《小小说选刊》《百花园》《佛山文艺》《洛阳日报》等报刊。】
