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刘文斌教授是几十年来一直坚持不懈地研究马克思主义文艺批评的学者。他在马克思主义文艺批评研究中密切关注当代文艺实践，结合文艺实践阐释马克思主义文艺批评；他又在文艺批评实践中始终坚持马克思主义文艺观的指导，将马克思主义文艺批评的标准与方法贯穿于文艺批评的全过程。近作《激浊扬清集》，就鲜明地体现了这一特点。

首先，将马克思主义文艺批评研究置于自己学术研究和批评实践的首位。《激浊扬清集》的第一辑“经典阐释”，是其马克思主义文艺批评研究成果的集中呈现。该辑包括《确立马克思主义文艺批评的主导地位》《坚持马克思主义文艺批评的价值导向》《发扬马克思主义文艺批评的批判精神》3篇理论文章。作者认为，我国文艺批评中存在的“疲软”“乏力”现象，成为了我国文艺进一步繁荣的“短板”。要克服这一“短板”，就应加强和改善文艺评论。而改善文艺评论的一个重要方面是，以马克思主义为指导，坚持科学的批评观念和批评方法。坚持马克思主义的作家在大量阅读和欣赏文艺作品的过程中，培养了自己的艺术敏感性和艺术鉴赏力，加之他们总是在辩证唯物主义和历史唯物主义这一先进的世界观和方法论指导下去研究文艺问题，因而使其文艺批评的理论和实践有着宏阔的视野和独特的发现。正是在这个前提下，刘文斌才强调“确立马克思主义文艺批评的指导地位，坚持马克思主义文艺批评的价值取向，强化马克思主义文艺批评的批判功能”，是克服文艺批评“疲软”“乏力”的关键之举。

其次，将马克思主义文艺批评标准与方法贯穿于自己文艺批评的全过程。刘文斌的视野扩展到了火热的社会生活与生动的文艺实践，运用马克思主义文艺批评标准与方法，评论作家作品、分析文艺现象，为文艺新人新作鼓与呼。收入《激浊扬清集》第三辑“佳作鉴赏”中的《感天动地的绿色壮歌——评长篇报告文学〈毛乌素绿色传奇〉》《彰显中国精神的中国故事——评长篇小说〈河套母亲〉》等，就是运用马克思主义文艺批评标准与方法评论作家作品的代表性成果。在对《河套母亲》进行评论时，他很好地运用了“历史的观点”和“美学的观点”相统一的标准与方法。他一方面将小说的内容置于1930至1980年代河套地区的社会变革、风云际会的历史环境中去考察，另一方面又对小说的人物塑造、环境描写、风物呈现进行了细致的艺术分析。在这样的辩证分析中，他作出了自己的结论：只有富于民族特色的艺术形式才能更好地表现一个民族史诗性的生活内容。他不仅对文艺作品的评论如此，而且对一些文学研究著作的评论，都能坚持和运用马克思主义文艺批评标准和方法。

再次，将马克思主义文艺批判精神运用于对各种不良现象与错误观点的批判之中。刘文斌的文艺批评，马克思主义的立场十分坚定，批判特色十分鲜明。不管人们是否同意他的一些观点，但他那富有勇气的批判精神是值得肯定的。近40年来，他对各种错误文艺思想和不良现象的批判一直没有中断。上世纪80年代中期，随着改革开放政策的实行，西方现代派文艺思潮及各种文艺批评新方法大量涌入我国，开阔了国人的学术视野，改变了国内文艺批评方法单一化的局面。一些论者将西方现代派文艺及文艺批评新方法吹得神乎其神，而错误地将马克思主义文艺理论及批评方法说成是“已经过时”的“传统理论和批评方法”。近些年来，某些“新潮”批评家又试图用所谓的“纯审美”标准，淡化或代替马克思主义文艺批评的辩证标准。刘文斌坚持马克思主义文艺批判精神，对这些不良倾向进行了批判。《激浊扬清集》第四辑“疑义辨析”中的四篇文章，就是这些批判成果的集中展示。作者对上述的不良现象和错误观点，从马克思主义文艺批评的“哲学基础”“实践效度”等角度进行了逐一分析，有助于人们分清是非、澄清混乱，增强人们对马克思主义文艺批判精神的自觉性。

刘文斌虽已年过八旬，但其精神不老，仍然富有学术朝气与锐气，仍然坚守马克思主义文艺批评立场，一如既往地关注文艺实践活动，实在难能可贵。

（作者系湘潭大学文学与新闻学院教授）