本周之星 | 张水华：瓮城记（2021年总第24期）
本周之星：张水华
张水华，笔名尚贤，江西省作协会员。有过乡镇政府、林业、工业信息化等工作经历。曾两次获全国林业系统散文征文赛二等奖，先后获得过三届吉安市井冈山报《白鹭洲》文学奖，发表纸质文学作品10万余字。
作品欣赏：
瓮城记
版筑之功，或始未有，而今创之。或昔苦湫隘，今更爽垲。又或由休咎之分，昔罹其咎，而今欲凝其休，不能不经之营之矣。
——引自《光绪吉水县志﹡建制志》
一
水是生命之源，这已不再是一个哲学命题，而是一个现实的生活命题。上古先民不分东西南北，无论农耕、游牧和猎狩，都有逐水而居的习性，是人的天性。
眼前的江西吉水腹地，悠悠恩江从东而出，滔滔赣江由南而来，两水在大东山脚下两相汇聚，交汇之地背山面水，宝地现在也叫文峰。吉水先民选择这块风水宝地依山而憩、逐水而居，有山、有水、有地，在这片土地上，挥镐以耕，张网以渔。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。先民们在大东山脚下，或樵或渔或耕，自给自足，过着日出而作日落而息的生活，在这块土地上代代繁衍生息。
冬春之时，每当晨曦吐朗，大雾笼罩下的江流暗涌。此时，东山之巅，一轮红日喷薄而出，阳光透射山脊，霎时光芒倾盆斜指江面。远眺恩、赣两江，蒸腾的气雾与映日交织，幻化成七彩的虹光。太阳缓缓西移，江面升腾的雾气卷珠帘般，渐次消散。断断续续的雾气夹带着渔船往来游动，犹如天庭漂移的云彩。
风和日暖，赣水中流——墨潭（桃花岛）、青湖两洲，成群的鹭鸟在水田、江州和农人之间翻飞翱翔，洲上草木油绿，桃花明媚。这个时节，唐人张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”仿佛就是赣江吉水渔、耕最明净的写意。
半江渔火一江水，水上的日夜，那是吉水渔民最辛劳的繁忙时节。白昼，江面浩瀚，渔船往来如织，远近处，渔歌空旷有似天籁。入夜，江面水波泛起点点游动的渔火，宛如星子烛天。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”当初，柳宗元若是有幸亲临吉水赣江渔夜，一定会有比在湖南永州更好的诗意吟咏。
令人惜叹的是，古时的吉水文人没有留下一篇描述赣江渔、耕光景的精彩诗文。只有南宋时期吉水诗人杨万里在过赣江渡时，有感于江岸水天一色的庄稼田园，写下《农家六言》：“插秧已盖田面，疏苗犹透水光。白鹭飞处极浦，黄犊归时夕阳。”多么和谐娴静的天地人间，难怪，杨万里辞官远离朝廷后，最终的归宿，选择回归生养自己的家乡——吉水湴塘。
也许，一江流水在文人诗文里的呈现，大都那么的平静、温馨和美好，否则，我们也就永远读不到张若虚的千古名篇《春江花月夜》，“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，”也就没有后来因诗谱写的名曲－－《春江花月夜》《渔舟唱晚》这样的音律在大地上回响。
“近水楼台先得月”，有水利，就会有水害，这就是水性的两面。恩江缠着赣江，就像小龙依附大龙，一江春水向北流，时而温顺，时而桀骜不驯。
水之害，自古以来恩、赣两江交汇之地的吉水感受尤甚。江水大发之时，如孽龙翻江，沿江两岸物事摧枯拉朽般，轻者江岸崩塌、农田毁坏，重者损毁房屋、伤人性命。江水大地在文人眼中不再是“雨过水明霞，潮回岸带沙”般的诗情画意，嚎啕、哭丧者声音被奔腾的巨浪淹埋在江底，人与江河的爱恨情仇在此刻表现得淋漓尽致。为求风调雨顺，先民们建龙王庙、修寺观、立公祠、筑祭坛，用来祈天祷神，在精神上修起一道道化灾为吉的防线，但现实总是难遂人愿。
如何在水与人之间建立一道相互融洽的防堤，成为吉水先民世代追求与斗争的目标。
二
“积久水啮，闾殚为河”，“生齿益增，隙地渐萎”，水来土掩，兵来将挡。解决人与水之间的矛盾，人们想到的办法唯有筑堤。
“时虽为当务，而民官久患财力不逮，是故堤防之功难达。”水患面前，吉水先民有难言的苦衷。
直到唐代乾符年间（公元874年），有世居文峰、主官吉水的解世隆（解缙先祖）始“城吉水，髙六尺、周四里、设四门”，吉水瓮城如受精卵般，在母体开始孕育。
其时，所谓“城吉水，髙六尺”就是用人力之功构筑土质围堤，筑堤防水兼防贼寇，护卫堤内的人居。
这样说来，人与水之间的战争总归还是土地战争。
远在上古尧、舜世纪，人与水的斗争，就有鲧、禹父子以牺牲身家为代价的治水故事载入史册，成为经验教训和意志磨炼的典范流传至今。在人力不敌水力的情形下，人不得不退缩，筑堤围城仿佛“画地为牢”，以求得一时的安宁，人的活动范围圈限在堤内。
“我的地盘我做主”，只能是一句无奈的感叹。
城立则人旺，人旺而市兴。时有记载的吉水街巷：四坊四街八十六村，庙巷、黄竹巷、九曲巷、果巷、往(广）通巷、缘同巷、火巷、官家巷、罗家巷、李家巷、蒋家巷、周家巷等十二条大巷。街、巷两边商旗、号匾粉墨登场，商号林立。从此，易市繁兴，水声被人声湮没，人间烟火越过城堤，沿着江流荡漾。
城堤的存在，人与水之争似乎转化为水与堤的较量。然而，岁月催人老，时间也能使一切事物的质与量发生不易察觉的改变。只不过，在天地运行的外力作用下，这种变化只会加速不停。
子在川上曰：“逝者如斯乎”，仲尼感叹时间就像流水一般，一去不返。因此流水的意义所向，一个是时间的赋形，另外一个就是天地运行中的“外力”。城堤静静地立在那里，因为有“流水”的存在，就不可能固若金汤。否则，修城志记不会出现诸如“每惊涛拍天，孤城衙斋，懔懔栗栗，若坠若覆”“南门之外，庐舍田园鳞次栉比者且里许，而今胥为鱼矣”等等吓惨人的文字。
关于各个朝代吉水城堤修筑经营情状，光绪吉水县志记载：
宋时，水决西南两门，东平惠，北平江。
元升州治，仍故城。都事吴不都刺修筑。
明洪武元年戊申，南当永丰河口，西北临大江，波涛冲激，屡修屡毁；正德初，甃以砖石，周一千二百三十八丈，高七尺，复构东西两水门；正德十年乙亥，雨圮，十五年庚辰，复圮于水；万历十四年丙戌，沿城西南一带，滨于文江、丰水之间，其南每为丰水所啮，知县徐学聚筑堤护之，邑人名徐公堤；天启二年壬戌，筑月城。南曰恩泽流谦，东曰阳德敷生，西曰金城砥柱，北曰拱极朝宗，唯小东门未筑。
国朝康熙三年甲辰，修增二尺。雍正五年丁未，修葺；乾隆十七年壬申，增筑西城。二十年，重修移旧北门改而东向。三十六年植木为桩，实以坚土，叠筑三层，长二百丈。五十九年，南城东隅岸崩十余丈，以石修葺；咸丰元年辛亥，修增一尺，北门改复旧向。
于是，历代各色修城人物相继复活与登场：吴不都刺、费震、朱寅、张景华、牟盛、徐学聚、何应奎、张象灿、黄云、张彤标、徐大坤、高必遴、米嘉绩、朱廷基、彭淑、李潜、金渭详、杨异。这些吉水县令，除费震、牟盛分别为江西鄱阳、九江籍外，余皆来自浙江、贵州、江苏、陕西、福建、山东、广东、湖北等省外，他们虽身为“七品芝麻官”，却显四方之志的男儿本色，留名史册。
为不忘代代功业传承，以文载修城之事者，有元朝周霆震《新城序》，有明朝左都御史邹元标《修城记》、无名氏《评事罗侨记》，有清朝知县高必遴《议覆疏浚丰河故道》、知县米嘉绩《补筑南门石堤记》。
翻开志页，仿佛吉水城堤上，各个朝代的筑堤队伍摩肩接踵来来往往，肩扛手提如虫蚁般接续呈现。堤上，尘土飞舞，夯号震天。城堤就是今朝土覆盖前朝土的垒积，土因由彼到此，从沉睡的黑暗见到瞬间的光明后，给打夯夯实，被那些不知名的脚印层层叠叠碾踏，又重新回到黑暗里努力沉睡。一阵江风吹来，滚滚波浪拍击城堤化作汩汩水花，堤上那些憧憧人影，转眼间随着水花隐没在江底。
三
瓮城又称月城、曲池，是与城墙连接一体。根据“天启二年壬戌，筑月城”志记，吉水瓮城由孕育到出生，经历了唐朝乾符至明朝天启年间近八百年时光的磨难。
八百年光阴，只是时间的一个转身，王朝闪过的一个背影。
我眼前这张古吉水县城图，画法粗糙，像极一张儿童画。画面颇有山高水深的气象，山与水之间，被一道似八达岭长城般的城墙包围，吉水城圈围在其中。图上，土堆似的山间标有名称不一的寺、坊、坛；城墙有门五道，分东、南、西、北，还有一门未有名称（为小东门）。城内有县署、文明书院、仁文书院、仰山书院、复初书院、泰东书院、孝棚、四牌楼、上谕亭、万寿宫、吉阳祠、旌忠祠、庙城隍、儒学宫、关帝庙、城守署、鉴湖、西湖等；图中的恩江经巽峰（文峰山）、龙眼山、莲花石（石官寨）出，赣江地标有墨坛汛、邱公埠、青湖洲、文江渡、三曲滩。我就像一个文物考古的老者，借助高倍放大镜将古图颠来倒去方能辩识图上标示的文字，仿佛前世的我，在城里十二巷四坊街道迷失了方向。
可以想见，城里十二巷四坊街，除了寺庙飘出的香火与诵经音，更多的是书院里传来朗朗书声。万般皆下品、惟有读书高，朝为田舍郎、暮登天子堂，吉水先民明这个理，不然，“人文渊源之地，文章节义之邦”人才辈出的进士之乡吉水岂不虚幻？
进城不忘筑城人，时刻想念何县令。吉水后人一定会记住，主筑瓮城城墙是安徽桐城人——何应奎，万历四十七年进士，天启二年（公元1622年）授吉水知县。上溯，也许当初，我太爷的爷爷的太爷就是其中的一介筑城平民。砌城砖时，他有没有偷奸耍滑遭何县令的呵斥或杖打？我无法知晓，但是，城砖里一定沁有他的汗渍甚至手脚磕破的血迹。这些城砖出生地在哪里？我只知道一块砖的出生要经取土、装运、去杂、和水、踏浆、做坯、晾干、装窑、烧炼、看火、出窑，一块砖的身世完全蕴含中国人关于“金木水火土”五行观。何知县定制这块砖的规格40公分×18公分×11公分，砖体硕大分量重，一般不适合民用，这种规格的砖体专属官府。砖侧“吉水縣造”“西門官磚”“月城官磚”字样铭文，明示官府衙门对城砖的所有权。但是这些城砖铭文，恰能说明吉水瓮城城墙的修筑不属于朝廷城建投资项目，而属于当地官民自选项目。朝廷城建用砖，会在砖侧嵌铭制砖人的字号，赣州古城墙砖就有诸如“虔州虔化县陈二”“小甲许德钦”“赣州嘉定拾柒年修城官口”“淳祐乙已修城砖使”“赣州卫官砖”“林魁盛造城砖”字样铭文。其目的实行制砖人与监造官“一砖双责”制，方便朝廷和官员追责，严把质量关，这样的铭文实际已经暗宣了官府对城与砖的所有权。
天启年的某个冬季吉日吉时，赣江飞翔的一群白鹭像一团祥云聚落在瓮城城头，知县何应奎没在城墙遍插彩旗，也没向兄弟州县、膏药老板孔二狗等邀约诸如“热烈祝贺……”之类的悬挂条幅。像平民家庭新屋舍落成一样，他召集本地贤达、衙役、筑城工匠燃放了一挂长长的鞭炮，呈三牲以敬四方天地，身着正装官袍笑吟吟地宣告瓮城工程圆满结束。彼时，我们家那位上太爷领到县衙发的几粒饷银，放在猴嘴边愤力一咬，咧开老牙一笑，偷偷溜到九曲巷里逍遥快乐去了。
此刻，何知县背着双手，逡巡在城墙之上，东探探西看看，东抚抚西摸摸，饶有兴致地欣赏自己创作的作品。
只可惜他是一个文官，立于城头显不出勃勃英气，若是身着盔甲仗剑执戟，吉水瓮城城墙自然会生发春秋战国英武气象。这也意味着吉水瓮城城墙的功能远非战守之城，弹丸之地，天高皇帝远，非兵家要争。
南疆北塞，东城西寨。
古今有多少战争都与这个“城”字有关。夺城，也就是夺人、夺财、夺资源。翻开春秋战国、秦汉三国……各个朝代更替的历史中有多少动人故事与“城”字有关，又有多少唐宋诗篇、历代雄文与“城”字有关——有站立城墙上的断头壮士，才有地动山河的浩然正气；有走出城墙的沙场将军，才有永垂丹青的英勇悲壮。江河故土，战士的两种宿命：一入水、一入土，都是同一种归宿。
矛与盾、攻与守、依与附、胜与败、生与死，可否归结为云梯与城墙的关系？梯在城灭，城存梯毁。一句话，“城”可生哲学之思。
四
通常，进出瓮城的有豆腐坊的邹七嫂、跌打郎中李小三、染坊掌柜赵司晨、八卦神算子王老八、接生神婆吴妈、铁匠铺老板王胡、屠户牛百件，还有一般不用脚走路的大户钱太爷……商贩、农夫、渔民、和尚、拐子、乞丐、巫婆、衙役、嬉闹童稚、私塾先生、江湖人士、白面书生 ……瓮门仿佛戏台，他们进进出出，来去匆匆，各自上演人生出彩与落魄的戏幕。
瓮城面临赣水，坐东向西，很有“一墙当关，万夫莫开”之势。城墙砖块各就各位，黑历历的排着，牵着手彼此相安无事。日白夜黑，时与水嬉戏，时与风抚摸，夙夕感受日月之沧桑巨变。它看见，原先那些出入瓮门的各色面孔，黑发慢慢地变成了白发，渐渐地又被另一拨新面孔替换。几道轮回，原先紧密依靠在一起的城砖也渐生缝隙，青藤草色在缝隙里顽强地茁长，虫鸟和蚂蚁纷纷于此安营扎寨，硕体蜈蚣如入隧火车一般贴在墙根探穴，城墙之外安静而又热闹。
遇发大水的时候，江水拼着老命似的向城堤丝丝地洇渗，瓮城边的老翁老妪们手摇蒲扇，成天坐在门口那条光亮的板凳上，指天唤地，总感心神不安甚至惶然失措。
就在那些个涨水季节里，南北大地刀光剑影，外部世界变化，就像城堤内洇渗江水，衙门和瓮城上的旗帜交替变化：日月旗忽地变成黄龙旗，黄龙旗忽地变成了青天白日旗，唯一确定的是，白底红日的“膏药”旗从没在衙门和瓮城上出现过。
关于吉水兵燹战祸，志记的大体有“唐乾符五年春黄巢作乱，有吉之解氏世族相与率乡兵拒却之。由是，吉独不罹害”云；“宋景炎二年，文天祥勤王，率赣诸县兵捣永丰、吉水，复之”云，“元张楫以忠诩校尉知吉水县事，剿除盗贼，民皆安堵”云；元末兵祸有“红巾徐寿辉寇吉”、朱元璋与陈友谅争雄；明有南昌宁王宸濠反；清咸丰六年太平天国石达开兵犯吉水城，闻知县章裕善惠政名因免侵扰，章作绝命词仰药死。其余，偶遭兵祸中失联贼寇团伙打劫骚扰、流民啸聚山林为患等，皆遭吉水人民顽强抗击。
直到1926年9月北伐军炮击吉水城内的北洋军，取胜的北伐军经水路从瓮城开进吉水城，北伐军营长陈策留任吉水县政府县长。
1938年，民国政府为防日机轰炸，使居民便于疏散，下令拆除东门城墙。
瓮城就这样在年复一年的战火中，在伤心痛哭中加速衰败与老去。有的城砖就像表皮脱落的麻饼遍体鳞伤，有的一夜之间竟不知所踪，不是跟着江水去远游就是被城边阿嫂阿婆掏去垫床脚或缸底。于是，淤泥河沙趁机爬上了城墙堤脚，草木遍生，成了鸟虫繁殖乐园。枯水季节，被城内居户辟为菜地，每当春季来临，菜花满坡堤成了城墙外另一道风景。
瓮城一直在打量着什么，同时也在努力挣扎着，热切盼望着……
城外世界，激流暗涌，前途未卜，凶险难料，天地运行，日月浩荡。
青天白日旗的飘起，并没有给中华民族带来“民族、民权、民生”的实现。有识之士开始联合工农寻找一条救国救民挽民族于危亡的道路。1924年秋，江西青年学会成立吉水分会，马列主义开始在吉水土地上传播。革命火种在这块洒满鲜血的热土上燃起了熊熊烈火。在曾山任书记的中共吉水县委领导下，农民运动一浪高过一浪。由于得到吉水县委、县苏维埃政府组织万余人的向导队、破坏队、运输队、担架队有力支持，1930年10月红军九打吉安一举攻克。同年，毛泽东曾深入吉水农村开展农运调查，写下《木口村调查》等光辉篇章。
为粉碎国民党的一、二、三次“围剿”，毛泽东、朱德、古柏率红军辗转在吉水水南、白沙山区农村一带作战，得到吉水人民有力支持和配合，一、二、三次反“围剿”取得最终胜利，毛泽东在苏区留下的一句名言“水南人民靠得住”。
由于第五次反“围剿”失败，主力红军撤离中央苏区，国民党李云杰二十三师对吉水苏区革命群众疯狂报复，妄图将革命火种熄灭，公略县苏区革命进入低潮。为保存革命火种，苏区革命运动由明转暗，进入地下游击，继续与国民党反动派作殊死斗争。
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。最终，中国共产党领导全国人民经过土地革命战争、抗日战争、解放战争的洗礼，取得了伟大胜利，建立了新中国。
这翻天覆地的变化，一道无言的瓮城墙堤，是亲历者，也是最有力的见证者。
五
我父亲曾从离城百里的农村来到瓮城城堤下工作。听村人说（我也曾向我妈求证过），父亲因性情暴戾搞得四邻不安不得奈何，村里借县里下指标招民工之机推荐了他（实为和平驱逐出村），且上报名单不得撤销，父亲才不得不打起行嚢一路向东。
现在我才记起，父亲的单位叫吉水县农林垦殖局，位于城堤之北，垦殖局的大门就是城墙北堤闸门。幼时，我跟随父亲到单位玩耍，就是从这道闸门进出爬到城堤上疯跑，于堤脚捡过医疗垃圾诸如注射针头、玻璃药瓶、硬壳药盒等自制玩具，把堤坝泥孔里掏捉的小蜜蜂装进药瓶子观赏，药盒则用来装养蚕虫。
父亲到垦殖局后几年里，曾经三次参加过全县组织的由南门到西门再到北门大规模俢堤劳动，之后，江水就再也没有机会进入城里。我还记得有一天夏夜，月光明媚似柔情之水，父亲和他一同事去赣江钓鱼放网。出闸门往北行千米，一路虫鸣蛙鼓，更显夜的静谧。我这小跟屁虫尾随在后到了赣江边，河边停靠许多的杉木排，一排联着一排宽有几十米，几只白鹭耷拉着脑袋立于木排边缘。我们在木排上踉跄而行，河水拍打一串串木排的间隙，发出窾坎镗鞳之声，漾起的泡沫隆在木排间隙里。选好位置后，父亲的那位同事脱掉衣裤，“噗通”一声，一个猛扎，一道水花溅起，河里已是不见人影。
似乎我也得上太爷的基因遗传，与瓮城城堤的关联，始终是我们家族绕不开的情结。
三十年后，我从文峰小学单职工宿舍过道冒着炊烟的居所，搬进了南门瓮城堤边商品住房，属于当时全县开发的首批商品房。进住之后，才真切感到是自己的家。傍晚，我经常在城堤上散步看风景，那时的瓮城城墙已经被不断加高的堤土掩盖，瓮门草木丛生，垃圾遍彻。只有瓮门旁边青石码头时有妇人漂洗的身影，偶有光着上半身的男子从河面爬上码头，和浣妇打情骂俏。
住在河堤边，惯看秋月春风、水涨潮落。记得1998年水涨，赣江还未建桥，我和公安王教导员经珠山桥渡口，车上趸船，船过赣江，到对岸金滩下渡，车下船再开往尚贤乡，下午返回路上被告知金滩渡口因涨水停渡，我们只好绕大弯往吉安井冈山大桥105国道回县城，车到城北闸门时，江水已漫到马路就要侵入闸门口，县林业局正组织人员在门口码填土沙包堵水。守了几个小时水，江水距离闸门不到10公分就一直止步不前。
最难忘是2008年吉水百年难一遇的大水灾，六月下旬开始，未断线的雨水几天下来，恩、赣江水暴涨有漫堤之危。县城机关、企事业单位党员干部不分昼夜分段把守，我正是抗洪抢险队伍其中的一员。城堤上，工程车辆来回穿梭，4公里长的护城河堤插满了“xx抗洪抢险突击队”旗帜，堤上堤下锹镐飞舞，沙袋层叠铺张，号子此起彼伏，劳动气氛紧张有序。县林业局各个林场的专业森林扑火队员全调上了河堤抗洪抢险，救火队变成了救水队。在县委、县政府的强有力组织救援下，水灾虽有大惊却无大险。水退之后，有人站在堤上，面朝赣江一声长啸：吉水，吉水，你是吉祥之水啊。
一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。很多时候，恩、赣两江性情都是宁静、内敛、豁达、温馨的呈现，给我们现在和未来带来无限希望和生机。
六
限于地理，一天比一天臃胀起来的吉水城，不得不紧跟着赣江由南往北奔跑。“穷无立锥之地”之说已不合时宜，早被的经济发展潮流取代为时髦新词——“富无立锥之地”。老旧的大街小巷墙根屋下，若现红漆圈个“拆”字，那么恭喜，你的所在将会成为文明进步地物标。无需多久，隆隆的工程机械驶入其中，在阳光下进行宛如螳螂拳的表演：进、退、伸、屈、钩、拉、摆、撞。堤下之城，发生了恍若隔世的变化，人与天的距离被一幢幢高耸入云的楼房无限拉近，可邀月可摘星。近乡情更怯，远在他乡的游子常因不辨来时路，误将故乡作异乡。
道路的延伸鞭打着城的奔跑，城的奔跑又驱赶着道路的延伸，瓮城已经感受到，焕发时代生机的希望近在咫尺。
那年，山花在温暖的春光里次第绽放，赣江以北住岐塔下峡江水利枢纽开工工地上，一阵礼炮响过，终日蓬头垢脸的瓮城露出了久违而又难得的笑容。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。瓮城的堤上、堤下，各类工程车汇聚，一场新赛事拉开了帷幕。
此刻，我在想，把第一块新城砖砌在瓮城城墙的人是幸运的，他仿佛是瓮城时空转换的操盘手，新时代的传承人。他按下时光电流开关这一刹那，历代筑城人的心灯被一一点亮，他们对着江和城指指点点，红光满面，谈笑风生。
站在我家阳台眺望，赣江尽收眼底。原先的瓮城墙堤被一条宽敞的沥青公路覆盖，一路沿江北去。河堤改变为堤、路两大功能兼具。一道崭新的城墙于赣江边缘拔路而起，城墙之下，南门码头、西门码头、近水台、观澜道、艺术石雕等各种造景如胶片里的影像，随江面移动的船只，缓缓映入视线。瓮城女墙、雉堞、垛口、剑孔恢复到原有的壮观面貌，新修的南门、西门瓮城两座箭楼坐望江水，南楼悬匾曰“恩泽流谦”、西楼匾额曰“金城砥柱”，驻足相望，空阔无边的古气、文气、时代气息奔来眼底，气象万千。
我想，此刻他的心一定像赣江水拍，时伏时起，难复平静。
月上东山，日落西山。瓮城江景，大美无言。
江风扶水，漾起白浪泛在波间，如一群群白鹭凫在水面作沧浪之舞，水声起音律，凌波现洛神。蓝色天空，阳光照射，江水粼粼，一团团白云于西岸飘来，云的荫影飘浮于江面如奔波的行船。
瓮城墙边，人喧若市。路堤之上，车水马龙。
我们所处的新时代正在人类大历史千回百转、跌宕起伏的大潮中滚滚向前，一如瓮城堤下北去的江水，浪潮滚滚生生不息，所向披靡投奔大海。
本期点评：范墩子
在张水华的散文《瓮城记》中，水不单是一种物象，而已成为一种生命之物，同人的生活命运有着复杂的联系。河流的密集，让吉水成为景色秀丽的渔乡，但同时也存在着水灾的隐患。因而对吉水人来说，如何在水与人之间建立一道相互融洽的防堤，就成为吉水先民世代追求与斗争的目标。而预防水患最有效的办法便是修筑堤坝，翻开吉水的志书，处处能看到修筑堤坝的记载，透过历史的烟云，似乎也能看到站在堤坝上的一个又一个人影。在修筑堤坝的同时，也有吉水人修筑瓮城的身影，战争和洪水的反复侵蚀，城墙也一点一点被毁坏，但到今日，瓮城又得到了新的修缮，曾经逢头垢脸的瓮城重新得到装扮。瓮城外，又是一篇繁华的景象。
可以说，张水华在文章里勾勒出了一个小城的变迁史，作者引经据典，将许多历史中的细节详细记录在案，而这些细节也正是这篇文章的核心。透过一个个的细节和故事，我们能够清晰看到吉水人和水患抗争的悲喜过程，从修筑堤坝到修筑瓮城，均体现出一种坚韧不屈的奋斗精神和顺天应时的自然理念。同很多带有地域特色的文章不同的是，张水华将更多的关注点放在了过往的历史，用前人的奋斗和坚韧衬托如今美好局面的来之不易，比如何县令带人修筑瓮城时的情景，比如革命时期的种种情景，均是如此。张水华的散文平实朴素，语言简洁，让人能够感受到文字间跳跃的生命力，《瓮城记》以沧桑的眼神叩问历史，字里行间贯穿着生命意识，温情含蓄的表达，使得历史深处的人和事均有了温度。
当然，如果作者能够带着一种反思意识进入历史，将自己的思考杂糅进来，可能文章就会变得更为深刻，更具有普遍性。这就要求作家能够跳出地域写地域，以一种更为广阔的目光审视过往，那样的话，吉水人与水共生的漫长历史将会成为整个南方的一个缩影。
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