中国作家协会主管

徐坤，作家，中国社科院文学博士，《小说选刊》原主编。现任中国丁玲研究会党支部书记、副会长，中国作协全委会委员。曾获第二届鲁迅文学奖、第十一届中宣部“五个一工程”优秀长篇小说奖、老舍文学奖，以及《人民文学》《小说月报》等文学期刊优秀作品奖30 余次。主要从事小说、文学批评及舞台剧创作。已经发表各类文体作品500多万字，出版《徐坤文集》八卷。原创话剧《性情男女》2006年由北京人民艺术剧院上演。长篇小说《野草根》被香港《亚洲周刊》评为“2007年华语十大优秀小说”。部分作品被翻译成英、法、日、俄、西班牙、意大利等语种介绍到海外。

时至中伏，三十八九度的高温炙烤着山西大地。本不是适宜出行的季节，然而，慕名一睹陶寺风采的决心却不会被烤散。2025年6月14日，陶寺遗址成功入选国家文物局公布的新一批10家国家考古遗址公园名单，这是山西省古迹首次进入这个名单。听闻喜讯，众人参观拜谒陶寺遗址的心情更加急切。热爱访古探幽的文人墨客从四面八方集结，越过崇山峻岭，跨过湍流险滩，终于从几千几百公里之外，来到位于山西临汾崇山脚下的陶寺遗址公园博物馆，寻找华夏先民的文明遗迹，在黄土褶皱里触摸“最初中国”的脉动。

未到遗址公园门口，远远便见前来参观的人群络绎不绝。

进入博物馆，一进门，三面墙上巨大文明浮雕，顶天立地，先声夺人！迎面一幅，陶寺出土的蟠龙纹陶盘造型上，浓墨重彩，上书《尚书·尧典》里八个大字：光被四表，协和万邦。这是尧帝立国的“国训”。4300多年后，“光被四表，协和万邦”之精神，仍在今天中国人建设人类命运共同体的理念里得到延续。

左手一面墙的浮雕，是四大文明古国中的三个：印度、埃及、古巴比伦文明。古埃及部分采用了金字塔、狮身人面像，法老手持权杖元素，华丽冠盖，威严无比；古巴比伦部分，采用头戴螺旋高帽、面相尊贵的太阳神沙马什形象，身后是雕栏玉砌的巴比伦空中花园；古印度部分，采用的是毗湿奴大神形象，旁边是释迦牟尼说法场景，佛陀在莲花宝台上结跏趺坐，面容安详，周围有牛羊狮虎聆听教诲。

与之相对应的右面满满一面墙的浮雕，全是四大文明古国之中国的内容，采用的都是陶寺的符号：彩绘蟠龙盘，刻着“文”“尧”二字的朱书扁壶，礼器、乐器、陶器、青铜器具等……

不言而喻，这整整三面墙的雕塑，已经提纲挈领，把陶寺遗址的主旨讲清楚了：陶寺就是中国，中国就是陶寺！陶寺代表文明古国中国与另外三大文明古国齐肩并立。

啊！这就是陶寺后人的匠心和自信，是浩荡、威仪的中华文明史诗般的宏大叙事。天之苍苍，河水汤汤。尧都所在，最初中国。陶寺遗址的破土而出，让“尧舜禹”不再是传说，而是实实在在的人物器物山水，是华夏文明始祖始君礼乐秩序有史之光。

崇山（塔儿山）高耸，汾河谷地湿润，特别适宜人类生存。4300年前先民在这片占地400万平方米的黄土塬上，修城建都，打造出最早的城邦，孕育“最初中国”的文明基因。陶寺遗址的夯土残垣上，仍能清晰分辨出完整的城市规划图：陶寺的“紫禁城”里，12座面积超2000平方米的宫室建筑沿中轴线排列，天子明堂，威震四方，王侯将相，宁有种乎；干粗活的农业和手工业者居住在简陋的房舍，日出而作，日落而息，创造财富，供养统治者；而陶寺的大型仓储区和墓葬区分列城市西南和东南两个方向，生死有命，富贵在天。人生一切需求都能在城邦中得到有秩序的解决。

“致君尧舜上，再使民风淳”，这是唐代大诗人杜甫所向往的尧舜时代的生活。在诗人生活的那个唐代，尧帝还只是一个传说，陶寺还深深埋在黄土深处。杜甫所遥想的3000多年前的风貌，又过了1000多年后，终于在21世纪考古出土的尧都陶寺中，找到了美好的注脚。

按照杜甫的诗意想象，尧帝时代先民的日常生活应该是这样的：

融融春分日，农民欣欣然在稻田和粟田播种浇水，祈望岁月静好，还要时不时抬眼观望，谨防在沼泽中出没的鳄鱼——就是“鼍龙”， 又称 “扬子鳄”。陶寺的先民时代晋南温暖湿润，鼍四处出没，多得不可胜数。聪明的陶寺人于是想到了做“鼍鼓”，就是用鼍皮蒙在掏空的树干上制成鼓，敲击之下其声亦如鼍鸣，成为陶寺礼乐器的重要组成部分。后来鼍鼓与石磬、土鼓等组成乐器组合，成为王者的身份象征，在世时演奏饮宴迎宾，死后作为随葬品埋入墓中表明身份。陶寺人开创了中国礼乐制度的先河。

炎炎夏至时，手工艺人满怀艺术理想，精雕细琢制造陶器。他们先将湿润陶土盘条塑型，再用矿物颜料绘制花纹，最后送入800℃高温窑中烧制定型。采用天然矿物颜料，颜色鲜艳，能够历经千年而不褪色。最不省心的是皇家定制的龙纹陶盘，着实让工匠们费了思量：他们设计了一条身材丰满的蛇，丰腴妖娆盘曲在盘中，意为“蟠龙”。盘底用红彩涂成圆面，龙身则采用红黑相间的颜色，浑身上下布满蛇鳞，方额圆目，上下颚两排利齿，毒芯向外伸出。舌尖衔一枝状物，专家辨识后认为可能是禾苗。其实在我看来应该是占卜用的蓍草更为合适，因为这个蟠龙盘并无实用功能，只具备艺术观赏价值和图腾之用。之后的周朝时代，蓍草成为卜筮问卦、预测吉凶的必备工具。《周礼·春官》中记载 “凡国之大事，先筮而后卜”。古人每逢国家大事必用蓍草 “占筮”，这个传统也应该是从陶寺先民这里传承下来的。

飒飒秋风中，黄土塬上北燕南飞，手工艺人心情舒爽，逸兴遄飞，琢磨着在泥质灰陶扁壶上来点艺术创造，刻点什么东西作为装饰。他们刻下“文”和“尧”两个符号，并以朱砂着色。虽然只有这两个符号，但是，汉字成熟期被推至4000年前，比甲骨文还早出了800年。陶寺朱书扁壶，成为中国文字起源的珍贵线索。

疏疏冬至日，塔儿山的一抹阳光通过古观象台13根夯土柱柱缝袭来。陶寺人知道，春生夏长，秋收冬藏，猫冬的季节到来了。站在陶寺遗址城中直径40米的半圆形夯土建筑中，仰望仿佛英国巨石阵一般的雄伟神奇存在，眯眼斜望透过立柱的太阳，就不得不对先民探索宇宙的智慧顶礼膜拜。“历象日月星辰，敬授人时”“日中星鸟，以殷仲春” ，《尧典》中这些记载，表明4300年前的陶寺统治阶级掌控着天文和农时，他们在实现统治目的的同时，客观上也推进了天文观测技术和农耕社会的向前发展。

从夯土层下的文明密码，到器物纹样中的文明基因，地中之都，中土之国，光被四表，协和万邦。在黄土褶皱深处，陶寺这束穿越4300年的文明之光，将现代人类命运共同体的精神天空悠久地照亮。