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1月13日下午，浙江文艺出版社“从百年考古看五千年中国——《百年考古大发现》新书首发式”在北京举行。新书《百年考古大发现》即央视《考古公开课》栏目特别策划制作的“百年考古大发现”系列节目的独家原著作品，继承和延续了央视《考古公开课》栏目纪念中国现代考古学诞生100周年、科普中华文明探源工程成果的宗旨，以深入浅出的语言和图文并茂的形式，全面讲解20世纪中国考古学发端以来32处国内重大考古遗迹发掘的成果和意义。

《百年考古大发现》作者团队、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟、何毓灵，中央广播电视总台社教节目中心文化节目部副主任王珊，中央广播电视总台主持人王筱磊，浙江文艺出版社审读员柳明晔，浙江文艺出版社副总编辑许龙桃参加发布会，并为新书发布会揭幕。

李新伟和何毓灵围绕《百年考古大发现》讲解和分享了关于中国现代考古学开端之时所遇见的时代命题、中华文明与玛雅文明的文明互鉴性、考古学如何走向大众等话题和亲历的考古发掘故事。他们认为，虽然中国考古学是一门非常小众的学科，从事考古学研究的学者甚少，但是他们却解决了很多大问题。一代代考古人“拿着小铲子、小刷子”，经过100年的努力，一点点“挖”出了中国的历史，建立了中国考古学的序列史。

李新伟谈到，中国考古学的诞生与当时所处的时代密切相关，诞生之初就带着实证中华文明悠久历史的重要使命，要靠实证去反驳以学者顾颉刚为首的“古史辨派”对于中国历史的疑古问题，证明我们中国人是炎黄子孙，我们的历史上存在过三皇五帝。随着仰韶遗址的发掘，瑞典学者安特生认为仰韶的彩陶文化和中亚、黑海沿岸的彩陶有相似性，且出现时代相对较晚，因此提出“中国文明西来说”。对于这种关乎中华文明独特性和自主性的论断，被誉为“中国考古学之父”的李济先生和当时众多的考古人并不认可，他们先后发掘西阴村遗址、殷墟，最终用考古实物否定了这种论断。中国考古学从诞生之初就与回答中国历史真实性、中华文明独特性等重大国家问题有着密切关系，不仅在当时深受国人关注，而且关乎100多年来中国人的文化自信。

由于长期从事殷墟发掘工作，何毓灵提到殷墟考古发掘对于中国考古的重要价值和意义。他认为安特生的“中国文明西来说”对当时的中国学者是一个重大的心理打击，而殷墟的发掘不光实证了中国3000多年都市文明，同时通过殷墟出土的甲骨文，完全反驳了安特生的论断。在他看来，殷墟作为都城在历史上持续了273年，创造了中国青铜时代的巅峰。此外，殷墟考古还培养了一大批早期的中国考古学人，如石璋如、李景聃、祁延霈等学者，这些学者后来都成了中国考古学的顶梁柱，所以殷墟可谓是中国考古学人的摇篮。他进一步谈到，通过殷墟可以追溯到早商、先商、夏的文明发展的考古，以及影响到20世纪80年代前后的牛河梁遗址发掘、良渚遗址发掘等，从而建立起考古的纵向年代学框架。另一方面，殷墟也是一个考古学中的横向对比坐标，如三星堆被发现后，就会拿来与殷墟做时间和文明形态方面的对比研究，通过对比明确自身的特性和价值。

李新伟曾多次赴国外发掘中美洲的玛雅遗址。面对“为何中国考古人要去参与玛雅遗址的考古”的疑问，李新伟解释到，希望在世界文明视角下回溯中华文明，在对比中才能更好理解中华文明的特色。对此，他呼吁中国考古学者要有国际视野，让关心考古的公众获得世界文明的视野，这才是构建人类命运共同体大国该有的视野和格局。

活动最后，李新伟、何毓灵还与读者交流了“殷墟的甲骨文目前可识别的字数”“商朝为何会在遗体上撒朱砂”“考古学家的侦探身份和翻译身份”等专业问题。