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《风雨墙》是高邮作家赵德清的第一部短篇小说集，小说集透过对高邮地域历史和地理的独特呈现，人文记忆字里行间逐渐铺展，形成了独特的、超时空叙述文本。在高邮本土我坚持数十年创作的赵德清来说，《风雨墙》之于他本人甚至高邮这座城市，都意义非凡。

就江淮文化的独特地域性来看，高邮位于江淮平原的中心，湖泊、河流和商业搭建起了高邮的城市命脉。在对高邮城乡文明的解读中，商业文明和农业文明并存的状态十分明显。商业文明依托于运河文化，承载了财富之于命运改观的原本动能；而农业文明顺理演化为家族传承，包含家族血脉承接性的使命，家族价值观和财富积累的天然转移等。物质和精神的双重天然过度性，深入到了高邮家族延续的形态内部，并演化为一种宗法上的合理性。高邮，赋予了文明天然的温度。

时间的刻度在《风雨墙》中得到了一个完整意义上的呈现。 小说《风雨墙》精巧抓住了高邮这座城市的命脉，赋予了文本之于时空的交互感。这种交互感集中体现为对外部世界的投射，包含对宅院、墙壁、信笺等物的细节描写，最终化为人物情感的长久依托。其实陈家老宅和风雨墙本身是没有生命的，但因人物的能量环绕，让物件拥有人文层面的价值。我们可以通过对江淮城市的细节捕捉发现，百年以上的房屋和城墙随处可见，地域文化内部对于原始建筑的保存留，构成了一种民众对城市的天然敬畏感。对城市的敬畏，也顺理凸显在《风雨墙》的文本细节中：“堂屋的墙上糊着些老报纸，有的竟然是民国时期的。我们小心翼翼地掸去灰尘，尽量不损坏纸面”、“陈家大院的历史比明代的盂城驿还久远，至少与镇国寺塔差不多”。

“物”所引发的时空交错感，在《风雨墙》的写作中十分典型。对复杂事件的处理上，作者的叙述功底得到了清晰的体现。倒叙成为了小说前半段处理时空回溯的一把钥匙，为时间倒流增添了一种“坚硬”的合理性；物的留存和人的留在文本中构成通感，“物”为陈家百年老宅、“人”则为讲述者王阿姨，生命和物质的双重作用，促成了事件叙述时间上的合法性。由此，陈怡琪和王明礼两个鲜活的个体被作者抬出了水面，传奇叙事性的舞台由此搭建完毕。

是赵德清并不满足于传奇性叙事本身。在后续的写作中，故事的铺展以“书信体”完成，时间-空间的双重错位得以形成。由当下叙述追溯传奇叙事，只是《风雨墙》的第一重技巧，即小说时间上的错位；那么由高邮故事延展到上海和高邮的双城故事，赵德清则完成了创作的第二重技巧，即小说空间上的错位。“时间-空间”的交替错位通过书信的来往得以延续，文体的创新性和时空的交互感完成是由表及里的概念，而叙事的价值在错位中完成了升华。

如果把王明礼的出走当成一个偶然性事件，那么陈怡琪对于内心的坚守正印证了爱情的恒定性。偶然性和恒定性的落差感，赋予了故事后段的张力来源。但情感的升华让小说体现的远不止爱情本身。陈怡琪只代表了爱情本源的纯净形态，那么偶发事件坚固了爱情的恒定性同时，也让爱情具备了升华的可能性。

爱情和信仰的冲撞集中于出走的陈明礼身上，书信成为了陈明礼情感冲撞的重要印证。书信在超空间叙事中很好完成了对人物的呈现，我们通过对书信的阅读，触碰到王明礼内心的蜕变，传统的家族价值观由此被大世界的时代洪流瓦解。王明礼在大空间内（上海）完成了对小空间（高邮）的超越，儿女私情上升为为国为民的大情怀。用原文表述为：国未安宁、民未安生，小家难全、私情难圆。

当然，我们不必把王明利对信仰的依从理解为对最初情感的辜负，因为王明礼找到了真正的精神指引，王明礼活已经活在了陈怡琪的生命中。《风雨墙》的意义或许也在此，它不仅书写一个城市的文化气韵，更完成了对现有价值的超越，最终借助无名烈士王明礼的牺牲，演化为一股信仰的意志，灌注至陈怡琪以及后辈的后续人生中。读完《风雨墙》，城市、信仰和人三者的精神纽带已牢不可分。