中国作家协会主管

陶江给这部散文集取名《湖面上的云笛》，也许是契合他心境的，湖即是鄱阳湖，云笛可视为他心的款曲，安静、真挚、悠然。事实上，当我断断续续读完这20多万的文字，仿佛看到的，是一个执著、投入、踽踽独行的歌者、思者和探寻者，数十年如一日，如同朝圣般深入鄱阳湖腹地山水人文历史的心路历程。

陶江的家乡昌邑位于鄱阳湖，母亲怀他时安身在湖堤决口后大水面的竹排上。他出生在洪水泛涨后搭在山上的一个小窝棚里，他的命运就与这水有了不解之缘，水成了他的胎记，是他一生的意向。正是在这个偶然降临的点位上，陶江建立起了原发的、不可磨灭的情结，对鄱阳湖圣徒般虔敬的心绪。故乡！这是作者生命的始发地，也是他情感的根据地，从故乡出发的精神游历才步履坚实。但浩大丰沛的鄱阳湖，该如何掀起她的面纱？如何建立自己与这片区域的心灵关系？

集子的开篇《荷花岁月》即是写故乡的荷，老家村子四周是布满荷花的小湖，在困难时期，村民用荷“煮日子”，母亲靠荷把一家从泥沼中艰难地托起来，那些日子，荷是物质的，是生存的支撑；当生活有了些着落，荷便开始有了精神的期许和寓意，比如“七颗莲”，莲生贵子，兴旺发达；而到了生活饱暖之后，荷湖便成了景致，成了美的象征，人们为美而来，赏荷、赞荷，放纵心情，将生活的美好揽入怀中。作者这些平实的记述，让我们能体会到作者内心对故乡的缱绻。《挑在扁担上的乡愁》是一篇有意味的散文，作者给扁担赋予了多重含义：它是耕读世家的象征，是乡风，是父辈的脊梁，是家族的担当。父辈们春挑秧种夏挑肥，秋挑禾谷冬挑土（上堤修水利），生活的重量都压在这挑子上，他们不敢懈怠，艰难却坚定地犁开属于他们的岁月。面对青筋暴出、大汗淋漓的父辈，“我”就对扁担有种恐惧感，希望通过苦读改变命运。但当这条扁担别无选择地压到自己的肩上时，只能挺身而出。文中说：“乡村的担当，我领了。”这是融入血液里的传承，是生命的伦常，正因为行走在挑子的行列中，“才不会迁就自己的懒汉意识，去枕着扁担做那不切实际的春梦”。这里，扁担这一几乎已被现代生活遮蔽的物件，在作者的回望中，成了有内涵有质量的厚重传统。故乡给了他以灵智，也给了他成长和命运挣扎的铭心经历，虽然时光的年轮辗过无数岁月，但故乡在心中，像陈年老酒，历久弥香。当他的目光掠过乡村的土地，对应到心头的，不是普通的物事，而是生命的具体：烧书的疼痛、挑堤的艰辛、乡场的眷念、灯戏的乡俗、父辈的目光……这些人生来路的记忆片段，经岁月的发酵，重新唤回一种独有的生命体验，成为精神的养分。相比一些虚泛矫情的“乡愁”，陶江的这些文字是有命运感有力量的，而唯其真切，才有共情。

我很乐意享受陶江笔下的鄱阳湖。他说：把心交给水。他说：我的一生就做着鄱阳湖的梦。他常常沉醉于湖边，看着浩瀚的湖水成就波澜荡漾。鄱阳湖是他的生养之地，更是他的审美母体，他要用心力呈现他的文学故乡。《湖面上的云笛》写湖的声音，大自然赋予鄱阳湖特殊的歌喉：春听汛，夏听涛，秋听风唱，冬听鸟鸣。这是湖的四季之生命回响，它沁入心，潜入梦，酿化成一种特殊的乡音，在这种声音的浸润下，内心一片澄明。又比如《村味》，作者要为村庄的味道赋形，将味道具象化地提纯：村味是劳作的汗味，是收获的谷香，是袅袅的香火，是花草、牲畜、屋宇的气味；作者还将味道抽象：村味是千年的积淀，是祖先骨肉的气息，是村人共生的习俗，是乡愁的复合。十里不同风，百里不同俗，村味是一种基因，是游子心中永远不二的指认。散文是心的驿动，是真情的流露，正是作者对家乡、对鄱阳湖的审美化表达，提升了文章的情感质量。同时，这种与世界、与自己心灵对话的表达，何尝不是梳理自己、发现自己的过程呢！

鄱阳湖有着深厚的历史文化遗存，是养气明志的精神故乡，这是作者表达的又一观点。他以理性又满怀敬意的目光投向历史的深处，去翻开鄱阳湖这部雄浑厚重的大书，在时光的隧道中寻找文字的切入点，力图挖掘、呈现古人的心迹、气节、人生姿态及文化光泽。这里有陶渊明的桃花源，有王勃的绝唱，有汤显祖的灵感之地桃花岭，鄱阳湖上有诗，有苏轼的生命之痛，有朱元璋一定乾坤的古战场，有南宋臣宰江万里投水的气节，还有天下万寿宫、海昏侯遗址等等，这些丰博的积淀，实是生命之气的涵养之地。《在介冈，在鹤林寺》里，作者捕捉八大山人的心跳，探寻画圣的灵魂支点，诠释他寄寓山石草木上的生命伟力和自洁的君子之道，还原一位古代文人在朝代更迭之际丰富隐晦的心灵世界。作者还常以审视的目光探索人性，试图还原岁月尘封的历史现场，如《紫金城的目光》《墩墩的游走》等篇什。这种审视的目光，加深了文字的重量。

阅读陶江的散文，能感受到他内蕴于胸的情感浓度，内心的丰富情感鼓满了他想象的翅膀，具有一种“裹挟”的力量。这本散文集是作者向故乡的致敬之作，他全身心投入，倾尽情怀，感染着读者。