明小品：幽阶一夜苔生
来源：文学报 | 朱灿 2019年12月15日09:12
“幅短而神遥，墨希而旨永”，是唐显悦对明小品的评断。就神遥、旨永一意，如往上朔，可能便是刘勰的“思接千载，视通万里”了吧。但刘勰讲的，终究是文章之道，此道还需文以载，而刘勰所指之文，不愿载许多私情私愿私语。文章千古事，多与道德教育治国理家诸事缠绕绑定，真正私人性质的东西，并非没有，往往见诸篇幅极短的题识尺牍碑帖等中，能成一代文学之景，唯有晚明小品。天下倾颓，世事疏离，人成了真正的原子化状态，故个人私情私语私思，欣然勃发。或有人说，汉末魏晋不也如此吗？外面来看，确实如此，但崩毁的大多数是寻常百姓，世家大族的稳定性依然如是，后世倾倒的魏晋风度，又有多少出自寻常百姓家？周折近千年，至于明朝，总算开了私愿私语之气，王国维讲，一代有一代之文学，此一代之文学只截止于元曲，明小品尚未入其列。而明小品如放在以前，更难入大家之眼。在明人自己那儿，倒有点索性不管不顾，任性自为了。正是这点任性自为，成了一代文学盛景。综其缘由，要点之一在于明代思想资源极为丰富，且可称作千年以降，最具颠倒性质的。在王阳明处，圣人不再在画中，所遇之人，皆可为圣。在李贽而言，借吴承学老师语，则豪气凌人，一反先师道说。
明小品的成因，在人，在时代。在那个时代里，人们心底，私念胜过古板呆滞的道德教化，就文学风貌而言，大块文章早已幽阶一夜苔生。
明小品不再只是一种文体，更成为了一种文人的生活方式，其所记述的内容极为生活化，《旨永神遥明小品》记述祁彪佳写自家园林，一桥一堤一台一石一陌一坡等等，不厌其烦，清新流利，你读他的东西，很难再如读前人失意文中常读到的怨与愿。这并非说明人再无扫天下的心怀，而是在这之外，有了一种现代文学意义上的“向内转”，他们不再那么多地心斋坐忘以期神游，而是转向自己，转向自心自性。因其私人化的性质，所以生出种种风格，幽峭奇诡的谭元春，矜炼深刻的钟伯敬，任情适世的袁中郎，等等，千峰竞秀，异彩纷呈。
读《旨永神遥明小品》，所写尽是大胆之徒，他们放肆地生活，放肆地哭泣，放肆地喜乐，放肆地憧憬，放肆地贪嗔痴恨爱恶欲，好像与千年的传统断了连接，又好像才真正地开始了生活。透过篇篇小品，还可依循书中记述，寻踪踏迹，再看明前光景，那些灵光乍现的私意之笔，或许传统并非断了连接，而是草蛇灰线，伏脉千里。
张岱去湖心亭看雪的一千三百多年前，王羲之写就《初月帖》：
初月十二日，山阴羲之报。
近欲遣此书，济行无人，不办。
遣信昨至此。且得去月十六日书，虽远为慰，过嘱，卿佳不？
吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
（《旨永神遥明小品》吴承学/著，天津人民出版社2019年11月版）
