中国作家协会主管

蔡测海的文学创作与湘楚文化精神具有紧密的关系。蔡测海生长在湘西这块神奇的热土上，熟稔这里的山山水水，热爱这块土地上的人民，深切同情湘西民族不幸的历史命运，表现出“楚人”的悲剧意识。蔡测海的文学孕育于深厚的湘楚文化之中，独特的湘楚文化给了他的文学创作以重要的艺术滋养，特别是他创作的长篇小说《家园万岁》，呈现出浓郁的湘楚文化特色，为湘楚文学精神的当代建构作出了贡献。

小说对湘西人民的历史苦难作了真切如实的描写，表现了作家强烈的民本精神。在小说中，三川半土地贫瘠，人们住岩洞，住茅草屋，一场大风可以将房子“像放风筝一样”吹走，野猪也常常来袭扰。那年发生严重的旱灾，老百姓为了活下去只得吃树叶、葛根、蕨根，吃老鼠、蜈蚣、地牛、吃观音土。所以，当赵常的母亲发现野猪粪里长出的绿豆苗时，是那么的惊喜。她偷偷地守护豆苗，终于在孩子出生时摘到了绿豆，“她挎了竹篮去那处保护了多时的秘密的绿豆地，把成熟了的绿豆摘回来煮汤。一边摘绿豆，血一边顺着腿流下来。她撑到一块大青石板上，生了孩子，男孩。”在作者平静的叙述中，读者感到人民的苦难与坚强。小说对人们苦难的叙述，往往只是寥寥几笔，便能引起读者深切的同情，这是作者深切的民本精神的体现，同时显示了小说现实主义描写的深度。

作者关注湘西民族的历史变迁与未来命运，表现出炽热的民族情怀。一个民族作家只有关注自己的民族，关注它的历史变迁与未来发展，把自己的创作与民族的命运紧紧相连，才能获得源源不断的艺术创作动力，这样的作品也才具有生命力。《家园万岁》通过对三川半历史变迁的叙事，展现了湘西民族从“改土归流”以来近三百年的历史。清王朝在三川半推行“改土归流”政策，老司城土司王彭锭被派往外地做流官，赵常的父亲则由外地来治理三川半。改土归流政策在三川半激起了土家人的反抗，最后与清王朝达成协议：三川半实行本地人治理，朝廷免除赋税，但三川半不得称国封帝。这显示了湘西民族伟大的斗争精神。民国时期，三川半被准许种植鸦片，虽然繁荣了当地的经济，但也带来了人们精神的堕落。新中国成立后，三川半虽然历经各种政治运动，但经济发展依然取得重要成果，人们终于过上了幸福生活。作者对三川半的历史变迁作了史志性的描述，折射了湘西三百年来的历史发展变迁，表现了其深切的民族情怀。“三川半向何处去”这一主题始终回荡在作品之中。与此同时，作者提出以“责任心、善意和思考”三者来进行湘西民族品德的重构。凌宇先生指出，这部作品是一种以爱为根基的平民叙事，表现的是一种平民政治观、充满童心的浪漫表达。这是非常准确的。

小说还展示了湘西神秘独特的巫傩文化及其魔幻艺术。巫傩文化是中国儒家、道家文化传统之外，流传在中国南方楚地的一种非常重要的文化，后来巫傩文化受到中原文化的挤压而不断萎缩，但并没有完全消失，而是在湘西地区顽强地留存着、发展着。蔡测海从小浸润在这种文化传统中，对于湘西地区的巫傩文化颇为了解。《家园万岁》描写了湘西民族独特的神话传说、民间故事、文化遗存、民情风俗等，这些描述展示了湘西神秘的巫傩文化特色。小说还表现了魔幻艺术色彩，这既受到拉美魔幻现实主义文学的影响，更应该是湘西本民族神话的特征。譬如小说描写赵常与风变的梅娘初试云雨情，聪明街人用后脑勺讲话，野猪在山洞里沾了人气便能讲人话，将读者引入到神奇魔幻的艺术世界，表现了湘西巫傩文化的神秘色彩。法国著名的理论家列维—布留而指出：“作为神秘思维的原始人的思维也必然是原逻辑的思维，亦即首先对人和物的神秘力量和属性感兴趣的原始人的思维，是以互渗律的形式来想象它们之间的关系的，它对逻辑思维所不能容忍的矛盾毫不关心。”

蔡测海以他强烈的民本意识和炽热的民族情怀，执着于湘西人民苦难的书写和湘西民族历史变迁的描述，进而对湘西民族发展道路与未来命运进行了深入的思考。从某种意义上来说，《家园万岁》为湘楚文化精神的当代建构作出了重要贡献，为湖南文学的发展提供了有益的艺术借鉴。