中国作家协会主管

提起老舍先生，读者总会先想起《四世同堂》《骆驼祥子》等长篇作品，相比之下，老舍先生屡屡强调：“我本来不大写短篇小说，因为不会写。”“我不大会写短篇小说”，是自谦，也是因为他自有一套独特的短篇小说创作理论。他认为短篇小说难写，极需要技巧，比如：“短篇小说介绍人物的手法似乎与话剧所用的手法相近——一些动作、几句话，人物就活生生地出现在我们眼前。”如此看来，把老舍先生的短篇小说改编为话剧，天然有几分优势。

近日上演的话剧《老舍赶集》改编自老舍的两篇杂文、四篇短篇小说，这几篇作品并非创作于同一时期，也不能算最具代表性，被挑选出来联系在一起，宣传单上说是为了 “在理想家庭的万花筒里望见自己的身影”。剧中有新婚小夫妻家庭（《创造病》），澡盆沙发钢丝床的美国式家庭 （《牺牲》），兄弟反目家庭（《黑白李》），书香门第与买办之家 （《邻居们》），每一出戏中都有人物发问“什么是理想的家庭”。戏的尾声所有演员上台，以 《我的理想家庭》作答，围绕的是普通人的家庭生活。但其背后另有深层主题：传统文化与现代文化的对立冲突。

剧中的人物总是成对出现，《牺牲》中本土教国学的梅教授与美国归来的心理学毛博士，《黑白李》中被称作“古人”的哥哥黑李与自认充满“现代精神”的弟弟白李，《邻居们》中教国文的宋家与在洋人手下办事的明家。前者都穿长袍马褂，后者则穿西服洋装。前者都温柔敦厚，有时还有点迂腐；后者则张扬外向，表现出更强的攻击性。前者是传统文化的化身，后者是现代文化的代表。毛博士总觉得自己从美国回来牺牲太大，看不上中国的生活，与梅教授话不投机半句多；黑李总是无条件地照顾弟弟、让着弟弟，而弟弟总是不领情，闹着要分家；宋家的花草、葡萄被明家纵容孩子肆意踩踏，气愤不过的宋先生扔石头砸了明家的窗户，人物间的矛盾即是两种文化冲突的外化。而每一次代表西方文化的一方总是更加可笑，下场更加可怜，《牺牲》中的毛博士对美国的物质文明顶礼膜拜，却又缺少规则意识、契约精神等美国精神，最终心理学博士心理有了问题。《黑白李》中的白李左冲右突之下失去了一直爱护自己、自己也特别看重的哥哥。《领居们》中的明先生先处在被宋家举报私自做生意的惶恐中，后又被砸了窗子。从中，观众也可看出老舍先生与话剧创作者的立场。老舍原著字里行间充满着对中国传统文化的欣赏与认同，话剧亦然，并在《我的理想家庭》中得到最深情的表达：“这个家庭顶好是在北平，其次是成都或青岛，至坏也得在苏州。无论怎样吧，反正必须在中国，因为中国是顶文明平安的国家；理想的家庭必须在理想的国家内也。”把全剧的气氛推向了高潮。

两种文化的冲突也会体现在同一个人物身上，毛博士同学校签合同，奉行的是美国精神，不守合同就奉行的是中国精神。他追求的是理想的美国式生活，但又把中国固有的 “夫为妻纲”搬出来。明先生为洋人做事，知道洋人喜欢原配夫妻，于是不离婚，可经常打太太。这是当时社会历史背景下，两种文化相互融合的复杂之处。

相对而言，《创造病》是这几出戏中比较弱的，究其原因，这出戏并不围绕传统文化与现代文化的冲突，讲的是新婚小夫妻收入有限与欲望无限间的矛盾。在有亏空的情况下，他们还想着皮大衣，包包，有了大衣、包又想着留声机，无息贷款买了留声机还要更多的唱片，最后只能听着音乐去喝西北风。“寅吃卯粮”这个词儿古已有之，只不过现代社会诱惑更多，人的欲望更多，老舍先生对只是为了追求潮流、时尚的超前消费无疑是强烈反对的。如今，这样的情况越演越烈，各大电商平台、银行等也纷纷鼓励超前消费，各类金融产品层出不穷，这出戏也就比其他戏有了更明确具体的现实指向。而剧中让妻子后悔，直接喊出：“这不是我想要的理想生活！”也缺少了一点回味。

整出话剧的喜剧风格应该称为老舍式的幽默，一半揶揄、一半讽刺；揶揄讽刺之中，又处处显得温厚。老舍先生把生活中观察到的可笑的、相互矛盾的事加以夸张，又能抓住人物喜剧性的外表和性格，用诙谐、幽默的语言，给予淋漓尽致的描绘。在此基础上，话剧更运用了夸张的、漫画式的方式去塑造人物。剧中人物穿着纸质的服装，戴着闪闪的发贴，从外形上便像是漫画中走出来的。《创造病》中小夫妻夸张别致的舞蹈，《牺牲》中梅教授京剧腔的“然也”，毛博士带小舌音的“真哪”，《邻居们》中宋先生接到本应投到明先生家的信一夜没睡，这些都让剧中人物不失可爱，也让讽刺点到为止。《邻居们》的话剧改编比小说多出一个结巴邮差，结巴可以说是最原始的喜剧手段，每一次邮差与明太太争辩：送信的送不是姓宋的宋，又总是不能及时说完，都让观众忍俊不禁。

老舍先生在《谈幽默》中说：“一本讽刺的戏剧或小说，必有个道德的目的，以笑来矫正或诛伐。幽默的作品也能有道德的目的，但不一定如此。讽刺因道德目的而必须毒辣不留情，幽默则宽泛一些，也就宽厚一些，它可以讽刺，也可以不讽刺，一高兴还可以什么也不为而只求大家笑一场。”以此为标准，话剧《老舍赶集》交出了一份令人满意的答卷。