中国作家协会主管

苗族“盛饰”概貌图。 李昕制作

施侗地区苗族女子将多只龙骨项圈同时佩戴。 李昕摄

施洞苗族饰品。 北京服装学院民族服饰博物馆藏

　　“运金造金柱，金柱撑着天，运银铸银柱，银柱支住地，天才不会垮，地才不会崩，人人才安心，个个才高兴……”这是苗族古歌中对银的记载，反映出苗族人对银的重视心理。

　　关于苗族佩戴银饰的确切记载，始见于明朝史籍中：“黎平苗与贵州同，其妇女发髻散绾，额前插木梳，富者以金银耳珥，多者至五六如连环。”到清代，更是有“富者以网巾约发，贯以银簪四五支，长如匕，上扁下圆，两耳贯银环如盌大，项围银圈，手戴银钏。”从这些古籍中，便可窥见苗族人喜戴银饰，且一直有着以多、大、重为美的“盛饰”习俗。

　　正所谓“一山分四季，十里不同俗。”在苗族内部群体中，“盛饰”亦有着明显的区域性特征，其风格的形成与所在地域的自然环境，以及共同生活的民族都有着密切联系。

　　云南、广西地区的苗族“盛饰”，多表现为缀满珠帘的帽饰、胸饰，用色大胆，呈现出一种跳跃的视觉效果。

　　黔西南布依族苗族自治州贞丰、平坝、镇宁、关岭等地的苗族女子，则保持着包裹多层头帕，同时佩戴多个银项圈、多副银耳环的“盛饰”习俗。

　　生活在贵州西北部地区的苗族，鲜以银为饰，而“妇人敛马鬃尾杂人发为髻，大如斗”——硕大的发髻、厚重的假发、庞大的木质头饰则塑造出另一种别具一格的“盛”。

　　聚居于贵州省东北部铜仁地区、湖南湘西土家族苗族自治州，以及重庆地区在内的腊尔山苗族，其“盛饰”由缠绕的头帕，以及固定在头帕前端的长方形银片、红绿色毛线绒球和后部的伞状银花、帘状银披褡组成。

　　而最为极致的演绎，则要属黔东南地区的苗族“盛饰”：黄平苗族的球形银凤冠，银冠之上布满银花，蝴蝶、螳螂、雀鸟等动物形象立于花间，一派生机。银冠下缘饰有响铃，行动时摇曳生姿、声色俱美；雷山西江苗族的大银角，宽近1米，立高可达70厘米左右，面上錾刻有双龙抢宝的主纹，两端尖角处可插羽毛或彩线，中央插有一把银扇，既像鸟羽，又似太阳放射出的光芒……

　　在银饰的使用程度上，总体呈现出黔东南最为丰盛、黔中黔南地区较少、黔西北地区最为精简的强烈对比。

　　虽然各支系苗族所使用的装饰材料和饰品风格不尽相同，但以“盛”为美的审美理念和佩戴观念却是相通的。

　　位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县的施洞小镇，依仗着清水江流域便利的交通和发达的木材贸易，白银作为货币在当地得到大量流转与积累。施洞地区的苗族，长期保持着以银为饰的佩戴喜好和以“盛”为美的装饰理念。施洞苗族银饰也因其造型最为繁丽、银质最为优良、工艺最为精细，从黔东南诸多苗族支系中脱颖而出，成为苗族“盛饰”的典范。

　　无论是否亲自到过施洞，在施洞的银饰盛装面前，人们都会由衷地赞叹与惊讶。与日常生活中将银饰作为“配饰”的使用概念不同，施洞苗族银饰看似“喧宾夺主”的架势，着实颠覆了现代人的审美观念。施洞的“盛饰”之美，究竟美在何处？

　　根据国家民委对苗族银饰成本和使用地区情况的调查结果显示，早在上个世纪五六十年代，施洞苗族银饰的款式已达37种之多，丰富程度在同地域间可谓首屈一指。

　　施洞银饰不仅款式多，而且银饰的种类、件数也相当惊人。这些饰品，根据人体的比例，均衡、合理地佩戴于身体的各个部位。北京服装学院民族服饰博物馆藏有一套施洞苗族“盛饰”。经过详细分类统计发现，该套“盛饰”可分为银头饰、肢饰、颈胸饰、耳饰、衣饰等5大类10个小项，包含17组饰品，共计80件，含20个不同的款式。

　　而所谓“盛饰”之多，不仅是说银饰种类、件数本身繁多，也涵盖了“戴得多”之意，也就是说，这些银饰几乎是同时使用的。比如，施洞地区妇女实际使用的银饰数量，比北京服装学院民族服饰博物馆藏的样本还要多。例如，施洞女子一般佩戴两只龙骨项圈，但依照个人喜好和家庭的经济条件，有人甚至佩戴9只。施洞地区的苗族女子佩戴的饰品中，仅手镯的款式就多达十余种；体积较小的银戒指，更是随着佩戴者的个人喜好和银匠的创作能力，发展出各种不同的式样，成为施洞苗族的一道独特景观。