中国作家协会主管

嘎仙洞府，在鄂伦春。

千年辉煌，鲜卑之根。

一路南下，革故鼎新。

造像惊世，魏碑长存。

这是我在大兴安岭深处的鄂伦春旗嘎仙洞参观时口占的一首小诗，表达了对发源于此的鲜卑族的由衷赞叹。

在华夏大地5000年的民族融合史上，征服、容纳、迁徙、替代的剧目眼花缭乱，而且不知重复上演了多少次，但是鲜卑族，绝对是其中的一个另类。一是他没完没了地向南发展，直到中原的最核心地带。二是他没完没了的自我否定，直到把自己否定得不见踪影。

鲜卑族本来是生活在蒙古高原东部的东胡的一支，公元前三世纪被匈奴击败后遁入大鲜卑山（今大兴安岭），并借地而得族名。大鲜卑山岭深林密，动植物资源丰富。受到重创的鲜卑族先人在此狩猎为生，休养生息。天造地设的嘎仙洞，成为他们最早的避难场所。此洞位于大鲜卑山北段东麓一面陡峭的花岗岩石壁之上，洞口呈三角形，底沿高出地面25米左右，面对一条潺潺流水的小河。洞长近百米，宽近30米，高约20米，面积约2000平方米，容纳五六百人居住不成问题。更难得的是，洞底较为平坦，由外向内逐渐升高，不会倒灌雨水。进洞不远处，有一块天然的石台，犹如祭坛。再往里走，还有左右分洞，墙壁上甚至还有储物间 。这不仅是遮风挡雨的问题了，简直是神仙洞府！难怪几千年之后，鲜卑人已远迁到千里之外，还对此有着深深的感激和怀念。

鲜卑人在这里生活了约三百年，渐渐恢复元气。常年的狩猎，让他们的骑射技术更加精湛，让他们的协作精神更加充分。生活提高了，人口也繁衍了，嘎仙洞显得拥堵了。外面的世界是什么，他们不知道，但是他们的向往与日俱增。终于有一天，他们离开洞穴，走出山林，开始了新的生活。

他们一路向南，跋涉三千多里，走进了平坦开阔的呼伦贝尔大草原，来到了水草丰美的大泽周边。大泽就是现在的呼伦湖，至今烟波浩渺。比之深山老林，这里猎物减少了，但是牧草增加了。鲜卑人逐渐从传统的狩猎转向了放牧，这是生活方式的巨大进步。广阔的草原滋养了庞大的牧群，庞大的牧群滋养了更多的人口，鲜卑人渐渐成为草原上一个强大而活跃的部族。

他们的视野更开阔了，他们知道天外有天。比起这里的苦寒肃杀，阴山之南的敕勒川一带气候温暖，物产丰饶，他们要继续南下。分歧是有的，争论是有的，他们已经在这里生活了几百年，人熟地熟，比起山林中的生活不知好多少倍，何苦再去开拓陌生的地带呢？但是对美好生活的向往消灭了分歧，对新世界的探索代替了争论，他们终于再次出发了！

又是一个三千里，他们越过茫茫大漠，翻越莽莽阴山，来到黄河岸边的膏腴之地，来到敕勒川上的和林格尔。部族首领拓跋力微眺望远山近水，十分满意，决定驻足于此，建造了鲜卑人有史以来的第一座都城——盛乐。此时此刻，他们已经进入了中原王朝的史册，内地是三国时期，公元258年。得天独厚的风水宝地，让鲜卑族群前所未有地壮大到20万众，建立国家的条件逐渐成熟了。公元315年，鲜卑首领拓跋猗卢建代国，都盛乐，并仿照中原设官吏、定律法， 鲜卑历史上第一个国家有模有样地形成了。可惜60年后，亡于前秦。又过十年，公元386年，鲜卑英雄拓跋珪再度复国，国号魏（为区别于曹魏，史称北魏），还都盛乐。鲜卑族的荣耀时代到来了！

盛乐古城遗址至今历历在目，气势宏伟。东西宽约1550米，南北长约2250米，占地面积约4平方公里，大过一般的县城。 如今参观，也得乘电瓶车穿行其间。古城之内已经成为平常的稼禾之地，但是高低起伏的城垣土丘、结构完备的瓮城遗存、层层叠叠的文化断面展示着这里曾经的雍容华贵。盛乐古城博物馆内更是文物众多，钱币、铜镜、印章熠熠生辉，器皿、瓦当、壁画琳琅满目。盛乐不仅是鲜卑族的建国之地，也是他们的进一步转型之地。从游牧到定居，从帐篷到城郭，从放牧到农耕，从结绳记事到文字记录，这又是一次生活方式和社会形态的巨大进步！

鲜卑人在这里长期生活下去，肯定会过着不错的日子。但那样就不是鲜卑人了，他们骨子里有排斥故步自封的先天基因。事实上，仅仅12年后，公元398年，他们又开始南迁了，跨黄河，到平城，也就是今天的大同。这次南迁的距离虽然只有500里，但是跨越了黄河！众所周知，在汉胡交界地带的各族心目中，黄河不仅是个地理概念，还是一个政治概念、文化概念，过了黄河意味着进入了中原，进入了争夺天下的主场。

果然，鲜卑人在平城完成了统一北方的壮举。公元439年，北魏太武帝拓跋焘灭掉北凉，终结了乌烟瘴气的十六国割据。四年后按照汉人祭告先祖的习俗，拓跋焘委派中书侍郎李敞率人专赴嘎仙洞，祭拜先祖，并勒铭记载。此铭至今犹存，赫然于壁，成为国宝。鲜卑族在平城建立了不世武功，文治也十分了得，他们进一步接受了中原文化，学习经典，信仰佛教。他们营造了宫殿连绵的都城，开办了卷帙浩繁的书馆，修建了富丽堂皇的寺庙，开凿了气势恢宏的石窟，甚至产生了中国书法史上独具一格的书体——魏碑。要知道这是一个过去连文字都没有的民族啊！仅凭这一点，鲜卑族的文化高度已经远远超过了其他游牧出身的民族。至今我们参观大同古城，还往往沉醉于那浓郁的文化气息当中，我们几乎不相信其出自一个游牧政权之手。

千年之后的我们震慑了，但是千年之前的鲜卑人没有自满。是的，他们没有满足，他们还要南下！平城虽然远超盛乐，但仍属北方边陲，不是核心地带，不利于经略中原。这里虽然渗透了先进文化，但还未拥抱先进文化，无法在意识形态上驾驭整个中原人群。这就有了著名的迁都洛阳事件，总导演是孝文帝拓跋宏。这次遇到的阻力超过了以往任何一次迁都，王公贵族强烈反对，他们甚至抱住了皇帝南下的马腿。但是皇帝的决心更大，依然策马南行，于公元494年完成了最后一次迁都。

迁都洛阳，斗争最激烈，措施也最决绝。孝文帝决定彻底汉化，所有鲜卑族人弃胡服，易汉服；弃胡语，说汉语；弃胡姓，易汉姓！并身体力行，以上率下，首先把尊贵的皇家姓氏“拓跋”改为“元”。王公贵族哭天喊地，这么一搞，鲜卑族还存在吗？ 孝文帝拓跋宏，不，孝文帝元宏朗声回答：鲜卑族不存在了，但天下在，万民在！鲜卑族与天下万民融为一体，岂不是万古而长生？

如今我国56个民族中，是没有鲜卑族这个族名了，但是他们已经深深融合到中华民族主流主脉中。如今百家姓里，是没有拓跋姓氏了，但他们已经变成了元姓、刘姓、李姓等我们身边最常见的姓氏。他们不是消失，而是永生；不是消亡，而是涅槃。他们一次次的自我否定，实际上是一次次的自我升华。离开山林进入草原，他们从狩猎晋级到放牧；离开大泽来到盛乐，他们从放牧上升到农耕；离开盛乐来到平城，他们从边陲小邦变身为中原之主；离开平城到洛阳，他们从局限的符号羽化为无限的存在，这不仅是大勇气，而且是大智慧。

百川归海而长生，海纳百川而丰富。中华民族之所以生机勃勃，万代不竭，也是因为不断融合各族的新鲜血液和共同智慧。在华夏大地5000年的历史长河中，多少民族生生灭灭，来来去去，都是这条长河中的一部分。江河不拒细流，故能成其深。这就是中华民族共同体的历史逻辑，也是她的现实意义。

向南，向南，向南，鲜卑人走出了一条进取之路、融合之路、涅槃之路，留给我们的是一条感动之路、思索之路、启智之路。