中国作家协会主管

岳立功，作家、编剧，客座教授。籍贯湖南，现居深圳，先后毕业于湖南师范大学和上海戏剧学院。已出版长篇小说《湘西三部曲》（《黑营盘》《红城垣》《白祭坛》）《雪山上的父亲》《风流草》《月光花园》等10余部。有电影、电视连续剧作品《喋血边城》《醉乡》《追剿魔头》等10余部。电视散文《雪山上的深圳河》获得全国“星光奖”一等奖、广东省“五个一工程”奖；《白祭坛》获深圳“十大佳著”奖、全国“十大劳动者好书”奖等。

湘西多神秘之所，但神奇的地方并不多。我要说的这神奇地方叫“酉水飘蓝”。它是景点，乃沅酉

二水交汇处，且泛指此“小径分叉”周遭，由泸溪、保靖和辰州（沅陵）构成的倒三角区域。“飘蓝三角”真的是个魔幻的存在。这小小旮旯，不知为何会蕴藏那么多劫难与新生的故事——在中国历史上，都那么重大，且如此集中。

我关注这个地方，源于一次灾难事件。

1922年，农历正月十五日，山寒水瘦，一个孱弱的青年士兵从辰州逆沅水上行去保靖的统领府，混迹于一支亦官亦匪的地方部队，押运一船军服。木船经“酉水飘蓝”后开进支流酉水，又上行数日，在离目的地七十里的一个叫三门的长滩上，那青年所搭乘的船突然出险了。三门长滩河道狭窄，水流湍急，乱石穿空。船触大石后断了缆，右半舷业已全碎，五分钟后就满了水。船上除了三个兵，就只有一个拦头工人和一个舵手。幸好船只装的是棉军服，一时不会沉没，大家便随了这破船，急水中漂浮了约三里。水既激急，船总是无法安全泊岸。老天保佑，到后居然傍近浅处了。慢慢地，十几个拉纤的船夫赶来了，兵士赶来了，大家什么话也不说，只互相对望干笑，把搁在浅处的碎船篷板拆下，在河滩上做起一个临时棚子，预备过夜。本地虽无土匪，却担心荒山中有野兽，船夫们烧了两大堆火。那天是元宵，但没有月亮，大家就在那个河滩上睡觉，寒风彻骨，吹了一晚上的河风，听到从山谷中传来吓人的老虎叫声。才经历青涩爱情诱骗的青年士兵，再来个三门河滩大劫，不啻惊心动魄而刻骨铭心。正如他后来在一封家书中说过的：我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，路途遇险值得赘述的，唯有“白鸡关”而已。

凄风苦雨的长夜，我不知躺在沙滩上的那个青年会想到些什么，但能够料到，他一定会想到生死。他是个有文化、爱思考的士兵，那么，也一定会想到这周遭曾经发生的，像“沅兰酉芷”“书藏二酉”和“壶头夜月”那一类神奇凄美的故事。

青年溺水的地方，就在“飘蓝三角”的右牙上。这里有座二酉山。二酉山，因酉水与酉溪在山脚交汇而得名，相传2000多年前，秦始皇焚书坑儒时，京都儒生惨遭坑戮，眼见经书古籍行将灭迹，两个“秃发老伏生”偷偷将咸阳家存书籍，经水舟陆车，日夜南奔，后经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把千余卷竹简书籍藏在这“鸟飞不渡”“兽不敢临”的二酉山古洞里。该山气势磅礴，在离地一丈多高且笔直的岩壁上有一岩洞，像燕子垒窝在屋梁。此洞洞身由半山腰舒展内进，尔后倾斜向下，在洞深15米处，宽度最大，右侧的石阶上有“藏书箧”，相传这便是历史上“书藏二酉”著名典故的由来。“二酉奇篇人鲜识，焚书翻遣书遍存。”其后历代，很多达官显贵、文人墨客都专程到此访古朝圣，顶礼膜拜。二酉山，在腥风血雨中保留下了中华文脉生生不息的火种，被后世尊为“中国书山”。

某年暮春，我曾携友乘船从沅陵下行。船出峡谷，天色明媚了一阵，不久，飞来一座形状怪异的大山，巨大的阴影坍塌下来，把小船整个儿埋住了。舵把子问：“同志，看看那座山像什么？”“像把茶壶一样。”我说：“对头，那是壶头山。”正说着，从江边的林子里哇哇哇哇飞出千百只乌鸦，遮天蔽日，很是吓人。群鸦在小船上空盘旋了一阵，便纷纷往壶头山飞去，钻进了石壁上一处黑窟窿。“嗨，那儿是老鸦窝吗？人常说燕子洞，老鸦的窝不是在林子里的吗？”“但这不是普通的乌鸦。它是马援的神兵。”“马援？”我问，“哦，《汉书》

里说的东汉名将马援率西征大军伐蛮，就是来的这里？”“都这么说，我们这些排古佬也不知是真是假。但都信。”舵把子说，“马援进剿五溪蛮时，因山高滩险士卒多病死，便在这里凿石为室，供病员纳凉，说是共建有48室，是马援屯兵储粮的地方。”

这地方有景叫“壶头夜月”。它在“飘蓝三角”底部的沅陵。东汉建武二十四年（公元48）七月，五溪蛮精夫相单程发动反叛。次年，刘秀遣马援等率兵四万往攻，溯沅江而上。因滩险水急，舟不能前，又逢盛暑，士卒多病殁，被困在壶头山下。马援本人也中了招，病情恶化。弥留之际，将士们围在榻前，痛哭流涕。他大喊一声：“愿今得马革裹尸，不负前言，生无所憾，不亦快哉！诸君奈何显小儿女之态！”言罢溘然长逝，时年六十三岁。马援虽死，英气长存，皇上将其封为“伏波将军”，建大庙，受香火，阴阳两管。“滔滔武陵一何深，鸟飞不度，兽不能临，嗟哉武溪多毒淫。”马援这首临终绝笔《五溪深》何其悲催！但是，“壶头夜月映丹心”，这悲催，却让“青山处处埋忠骨，马革何须裹尸还”的名句流传至今。

“飘蓝三角”左桠端点上是“美得令人心痛”（沈从文语）的地方——泸溪。泸溪县城是一个四面环绕着沅水的沙洲——屈望洲，洲边还坐落着一个安静古朴的小渔村——屈望村，皆与屈原有关。爱国诗人屈原被逐流放期间，曾溯沅水而上，在泸溪停留甚久，后继续上溯，最远至辰溪、溆浦等地。他遍访民间，受巫风傩韵的浸淫，创作出《涉江》《橘颂》《九歌》等传颂千古的名篇。沈从文曾在描绘泸溪的《箱子岩》一文中感叹：“多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇光异彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。”是的，多古怪的一切，一处湘西偏远旮旯的“飘蓝三角”地带，竟是“中华诗祖”的润育诞生圣地！

泸溪，还与一位近代“大侠”有关。1942年的初夏到隆冬，饱经战火、颠沛流离的金庸，穿越数省，终于负笈抵达同学哥哥王金一开办的泸溪湖光农场。在这里，他用心用情地深读了一本充满侠与义、爱与恨、善与恶的“社会大书”。徜徉于沅水之畔、辛女岩下，他看到过峭壁上的悬棺、神秘恐怖的巫傩戏剧、寡妇链的绝世神迹；听到过苗人放蛊的奇闻、高亢粗犷的辰河高腔……他陶醉，他记录，他体味，于是，湘西的山水赋予了这一介书生以侠义的灵魂。其后，他的《射雕英雄传》《倚天屠龙记》《连城诀》《越女剑》等小说中处处充满了湘西的泸溪元素与印痕。后来他在一场演讲中说：“我的小说里面，各位有没有想到，最好的一个女人是湖南人，最好的一个男人也是湖南人。”

“飘蓝三角”历史上发生了那么多重大事件，确实是一处神奇的地方。这些故事虽说都发生在一个不大的区域内，但还是各自孤立、分散的。是谁最早把这几处孤立点联系在一起思考的呢？是王阳明。

明正德三年，王阳明因得罪太监刘瑾，被廷杖四十谪而被发配到贵州龙场。他沿着楚臣屈子的流放路径，乘船上溯，偶遇了这处宝地，且因辰州美景震撼而驻足停留。和当年的屈原一样，面对无尽的孤独，他只能和山水对话，和神对话。他拜谒过在腥风血雨中保留下中华文脉火种的二酉“藏书洞”，瞻仰了伏波将军遇难的壶头山，流连于三闾大夫获得神灵昭示的泸溪沙洲，尔后继续上溯，过王昌龄贬谪地夜郎黔城，过五溪……“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。犹记边峰传羽檄，近闻苗俗化衣冠。投簪实有居夷志，垂白难承菽水欢。”历经四个月，他终于抵达流放地。沿途所见所闻，使他的心灵受到极大震撼，也坚定了他不屈的信念，启迪着他的求索之心。后来，在贵州龙场的原始森林里，在瘴气和各种猛兽的围堵下，王阳明始终未丧失信心，每日都静坐思索，终于得出了“吾性自足，不假外求”的真理——这就是有名的“龙场悟道”。此后，王阳明复出，擢升南太仆寺少卿，续拜南京兵部尚书，成就了“上马治军，下马治民，集文武谋略于一身”的赫赫功名。

“漫卷诗书喜欲狂”，即使在得意之时，王阳明也始终未忘记曾经的三生之约，弥月后留驻辰州龙兴讲寺，设坛布道。大儒来时，辰州西关水码头上下，围满了恭候贵客的人群。队伍如长龙，中间齐整地排着以冀元亨为首的迎接大师的儒冠青衿，服饰各异，场面无比盛大。建造于汉高祖五年（公元前202）的古城辰州，经五百零八年前先生骐骥一过，如虎添翼，涌现了众多的文武奇才。辰山苍苍，沅水泱泱；先生“良知”，荫被一方。

其后经年，能把这几处名胜联系起来思考的，也许就是那个溺水的青年士兵了。

“飘蓝三角”顶端两点——保靖与泸溪的连线，构成了中国南方长城的底弧。底弧顺延圈起的环形区域是湘西“古苗疆”。这一圆一三角极似沙漏或高脚杯。那个溺水青年士兵就是出生、成长在这个黑色的圆环里。

很多年以前，这个据传最先发现了稻谷的民族，因黄河流域的残酷战争而开始了大迁徙，来到中国南方的山水尽头，凭险而居。为防止这个反抗性极强的民族可能的暴乱，官府借用当地的青石筑起了黑色的碉楼。碉楼雄踞山顶，高二丈，周围以青石加糯米石灰砌就；分二层，下层夯筑黄土，上层，四壁留枪眼八个，立屋盖瓦，日夜有守兵瞭望巡守。哨楼相毗连的马圈、伙房、窝棚等周遭仍以青石帷子界定，称之为营盘。这种黑色的东西越堆越多，到清末竟已达两千余座。哨楼之间曾加筑土墙，盘山绕水，像一个巨大的铁箍，环垣千里，成为中国历史上罕见的“南方长城”。据载，仅保靖县境及古丈坪内，就有明清古军事汛堡碉楼69座，从古丈万岩溪汛堡至保靖涂乍、水银、复兴，途经白鸡关，形成了一个完整的军事战略防御体系，是清政府运饷和防苗事务的重要组成部分。我相信，那一天晨光乍现，躺卧沙滩的溺水青年睁开眼，扑入眼帘的一定是白鸡关烟筒堡上高高的古碉楼。

家乡那一方风水似乎总孕育不安分的灵魂，孩子们的头脑里常萌发奔赴他乡献身的幻想。但不知从何年何月何日起就一直蹲在那里的黑色营盘，似乎产生了一种神秘的力量，它磁石般把那些偏离既定轨迹的企图吸回来，将孱弱的思想摔成齑粉。许多代人的拼搏求索成了个首尾相衔的怪圈，最终也没有人能真正走出那一片可歌咏可诅咒的土地。

这个年轻士兵体质本来就单薄，翻船后又在寒冷的水里漂了三里路。据传，命是捡回来了，却受寒病倒了，高烧、畏寒、牙关紧闭，像是死去了。他迷迷糊糊，不知过了多久，醒过来时还听到一河澎湃的涛声，睁眼一看已经不在河边，像是在山中一间木板小房，听到的是滚滚松涛之声。原来，担心他死掉，一位同伴就找了一艘下辰州的顺风船。老板要赶路，船不进河码头，只靠岸把他卸下了。同伴背着他爬了几里山路，筋疲力尽，幸好碰到一个红袈裟僧人，把他留在一个精舍里歇着。僧人心怀慈悲，且懂些医术，便给他灌服姜汤，又给他服用了些根块草药，他竟神奇地活过来了。

三天后，他的病好些了，但胃口不好，只能喝点米汤或者稀饭。他不想老躺着，就勉力起来下地走走。出了小房，林木蓊郁，竟看见右手边的高台上有一座三层翘檐大庙，巍峨的门楼上，双龙双凤书护卫，竖写“敕建龙兴讲寺”六个大字，下有横额题“旛盖云从”。他惊喜莫名，原来竟然来到了著名的龙兴讲寺了！此讲寺十分有名，始建于唐贞观二年（公元628），高一丈九尺，环城九百六十六丈，十分壮观。对此圣地，沈岳焕此前便心心念念，但为生计忙忙碌碌而一直无缘观瞻，如今翻船患病却阴差阳错来此，真是天大的缘分！

透过扶疏花木扇形的空隙，沅水、酉水在脚下打了个结，拖出一道碧蓝色的倩影，潺潺东流。他慨叹，我所在的地方，就是诞生“沅兰酉芷”“书藏二酉”和“壶头夜月”的故土啊！这些故事，总是昭示着厄运和新生之间，那种生命的顽强与韧性。他想起了王阳明。

“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？天地万物离开了我的灵明，便没有了天地万物，我的灵明离开了天地万物，也没有我的灵明。”他突然记起了先生的话。是啊，先生身处逆境、困境、险境、绝境而不气馁、不放弃，才是他成功的保证。思想决定高度，行动决定成功，而思想和行动的高度统一是“知行合一”“致良知”的精髓和关键所在。

感叹于生命的无常，倏尔，这溺水青年终于在此得以悟道：“好坏，我总有一天得死去，多见几个新鲜日头，多过几座新鲜的桥，在一些危险中使尽最后一点力气，咽下最后一口气，比在这儿病死或无意中被流弹打死，应当有意思些。生命苦短，世事纷繁，必须只争朝夕，尽管向更远处走去，向一个生疏的世界走去，把自己的生命押上去。不假外求，不妨赌一注，看看我自己来支配一下自己，是比让命运来处置我更合理一点呢？还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决，明天有望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生的地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪地倒在人家空房下的阴沟里，那我输了。”

果真，不久后的某一天，这年轻士兵把一个小小的行李和小小的自己安置在小小木筏上，毅然决然地挣脱了南长城“黑营盘”的宿命羁绊，像一粒沙子从底部的小端口勇敢逃出。他下常德、过长沙、过武汉，闯荡京城，开始去探索那未知的广袤世界。这青年士兵，凭着乡下人的痴顽，使尽全力，终至成为了著有《边城》

等享誉世界的文豪巨匠。“飘蓝三角”成就了他，这命运的“分叉处”，是他悟道之菩提树。

这个青年士兵是谁，我不说，你们应该也懂。他叫沈从文。

这地方的凄美的故事中，其实有一则还与这青年的美丽胞妹相关。离青年落水漂流而下上岸处不远，在“藏书洞”的二酉山脚下，有个叫乌宿的寨子。酉水、酉溪两条清澈透明的河流穿寨而过，木楼和砖房交错排列，水田平整光亮，菜地碧绿青葱。房前屋后拥挤着苍翠古树，蓬勃地向上伸展着，像是一种对生命的坚守。这个胞妹曾跟随二哥去到京城，可惜时运不济，因爱情和生活的双重打击而疯掉了，回到沅陵后，被关在一间木屋里。因沅水上渔夫火辣船歌的诱惑，她弄断了窗户上的木栅栏，跟随那渔夫漂流到乌宿，在那里生儿育女安了家。但她后来却突然失踪了，生死未知。乌宿这个如今也只有2000余人的寨子，已经走出了67位教授，被誉为“中国教授村”。这个山旮旯，天开文运。据传，人们经常还会看见那个女疯子在水边徜徉游弋，腋窝里随时夹着一本外文名著。对于这对湘西兄妹来说，这里是灾难地，却也是新生处。神奇“湘西飘蓝倒三角”生发的故事，总是绝望与新生相伴相生。

去“飘蓝三角”，不比从前，交通已经很方便了。这些同样激励着我的关于苦难与新生的故事，是一座文学的富矿。我想，如果进一步深入探寻、发掘，让它们在时间里充分发酵、酿造，经年洞藏，待飘出馥郁幽香之时再去采撷，或许，那将会是一簇怒放的奇葩。