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我们时代的乡愁情感和乡愁美学

一、农业文明时代的乡愁文学

“乡愁”是人类一种很丰富的情感，它大体包括旅人怀乡、思亲、相思、送别等内容，关联着人与自然、人与地方以及人与人之间的多重关系。漫长的中国古代文学中，“乡愁”是最悠久、最动人的主题之一。从遥远的文学经典《诗经》开始，历代文学家们奉献出了无数表达“乡愁”情感的作品，构成了一幅生动感人的艺术长卷。这些作品营造出了诸如“明月相思”“十里长亭”“折柳送别”等优美动人的意象，更有“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”(《诗经・采薇》)、“人生不相见，动若参与商。.昔别君未婚儿女忽成行”(杜甫《赠卫八处士》)等动人的诗句，以及杜甫《月夜》、李商隐《夜雨寄北》、张若虚《春江花月夜》等卓越篇章，成为中国悠久文化传统中极深人人心、富有魅力的部分之一。

从文学与社会关系方面来看，传统文学中的“乡愁”之所以表现得如此普遍而深刻，很重要的原因在于物质生活上的不便利。换言之，空间和时间上对人们生活的阻遏，造成人与人、人与地方之间大的交流沟通障碍。然而这种艰难却促进了传统社会乡愁情感的兴盛和乡愁文学的发达。比如，由于交通工具落后，人们出行困难，就造成了大量长时间旅居在外的羁旅游子。游子们身处异乡孤旅中，很自然会滋生强烈的思乡、思亲情感，借助对往事的回忆和情感的抒发以度过长夜也成为常事。同样，通信的不便，相聚的困难，也深化了人们的离别之情。离别是生命中的常态，相聚也变得让人珍惜。于是，离别之后的相思情感和鸿雁传书的情感表达就非常普遍也使“怀人”成为乡愁文学中很突出的部分。

传统的生活方式也加深了人们的乡愁情绪。慢节奏而相对封闭的生活，赋予传统时代人们与大自然的更多接触。外出旅行，都需要依靠徒步，攀登高山，则完全只能依靠自己的双足。在这些与大自然的密切关联中，人们与自然、家乡(故乡)之间就形成了独特而深刻的关系，个人对自然、家乡(故乡)的印象也会非常深刻，成为生命中无比珍惜的内容。比如，当人们攀登上一座高山，那种克服自我惰性的欣悦，征服大自然的成就感，与对美丽独特风景的喜悦感和与亲友们的勉励过程融汇在一起，构成他们深刻的生命体验。这些生活经验，既强化了人们对大自然和日常生活的感受，也深化了其生活记忆，促进了人们对家乡(故乡)和亲人的感情。

在乡愁文学的发展过程中，儒家文化起到了很重要的推动作用。儒家文化重视人伦，强调家族责任和渊源，对人们认识自身与家乡(故乡)、与亲人之间的关联，以及深化对家乡(故乡)和亲人的感情，都具有激发意义。特别是传统社会一些具有较强文化色彩的民俗活动，如登高、清明、端午、中秋等传统节日，都蕴含着深刻的儒家文化内涵，是人们历史文化记忆的一部分。这是中国文化中有“每逢佳节倍思亲”传统的由来，也是中国文学中抒发节日乡愁情感的作品特别多的原因。此外，传统文化影响还造就了乡愁文学一个重要特点，就是较密切地联系具体生活和实在的地域，较少超越和抽象性思考。因为儒家文化以家族为基础，地方意识强烈，因此文学中也呈现类似特征，“乡愁”中“乡”的内涵很突出。传统乡愁文学中虽然也有陈子昂《登幽州台歌》、张若虚《春江花月夜》等个别作品表达对人生短暂、个人渺小等抽象意义上的“乡愁”主题，但绝大多数作品是针对具体的地方、具体的人和事，寄托的是具体的生活情感。