化蝶之外
一
我一直好奇，为什么梁祝最后的结局是双双化蝶，而不是化个鸟啊、树啊。深入人心的不是那两句名诗——“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”嘛。用自然界的树根纠缠和鸟类双栖，来比喻爱情超越生死的结合，似乎更合常情。后来有心去网上搜检了下，才得知，原来梁祝在早期的传说里也有不同的版本，比如英台殉情后，两人双双化为鸳鸯，还有化为青红二鸟的，也来了个比翼双飞。在云南的一些少数民族版本里，两人死后长出两棵扭在一起的香蕉树，象征生死相依。也正因为有那么多版本，梁祝传说这个文化遗产，曾有不同地方相争。
但最后还是化蝶占据了主导，广为流传。而拥有国内唯一的梁山伯庙和梁山伯墓的宁波，也成为梁祝传说的核心发源地之一。
其实情侣殉情化蝶这样的浪漫，起先并没有安在梁祝头上，最早是出现在战国时期的韩凭夫妇故事里。早期梁祝故事，也只提到合葬、坟裂、投墓，梁祝化蝶结局直到南宋才首见于文字记载，学界也普遍认为该情节是后世受韩凭夫妇故事影响而演变的。
但我喜欢梁祝传说有这样的衍生。蝴蝶这个意象，有多重含义：首先是破茧成蝶，代表着美丽与新生；还有庄周梦蝶里物我两忘的自在；更有在空中翩翩起舞、不受约束的自由。而梁祝传说里最后的双双化蝶，代表着世俗爱情的另一种胜利或另一种绝望——最终以一种非世俗的方式逃逸成功，成为一双轻盈、向上、自由自在、美好得要命的存在。
写到这里就去看手机视频，刷到李元胜的一首小诗，正合适拿来续在此处：《仰俯之间》——“孔子是一个洞穴。朱熹是另一个/能给你提供庇护的，必定有着不同的黑暗。//庄周的蝶，梁祝的蝶，都有人间之外的翅膀/能帮你挣脱的，必定来自相同的绝望。”
二
很小的时候我就知道，宁波西郊有一座不太起眼但香火很旺的庙，那就是梁山伯庙。
“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”那时候宁波的年轻夫妻，几乎全是这句俗语的忠实践行者。逢年过节，他们会同去梁山伯庙敬炷香，拜一拜。记得有一辆公交车专门通到那里，编号238，238宁波话谐音就是“梁山伯”，现在，238路公交车仍行驶在那条道上。后来，宁波出了位得过好几届国家民间文艺山花奖的民间文艺达人，在他的努力奔走和潜心挖掘并著书立说之下，梁祝文化园建起来了，梁祝传说也成了国家非遗，他也成为浙江省首个梁祝非遗传承人，他的大名就叫周静书。现在，第二代传承人是他的学生，名叫邵紫丹。邵紫丹本是播音专业的，机缘巧合之下，与梁祝非遗结缘。前几天我与我家先生还应邀专门到她的工作室去看了看。见面的第一眼，我就看见了她由内而外的那份恬静。她的工作室前面就是祝府荷花池，占地很大，正是叶肥花好的时节，景色迷人，周遭也安静。这种静仿佛与她的恬静同质同源，又彼此融合交汇。我们随意地聊了一会儿，她说起她的老师，说起梁祝传说，说起她目前更多地做着的梁祝文化传播工作，一脸的自信与自豪。
然后我们继续在占地很广的梁祝文化园里闲逛。在音乐广场水池那里，我们还看到了五只小的、七只大的，被养得肥肥的大白鹅。想到越剧《十八相送》戏段里，梁山伯因对祝英台屡次的提醒与暗示毫无反应，而被英台比喻为一只大呆鹅，我与我家先生笑说：“这里有十二个大大小小的梁兄呢。”
说完，内心还是自由畅想了一下：如果传说里的梁山伯，在与祝英台相别时，知道了英台的女儿身，他又会怎么做呢？故事又该如何编下去呢？说不定他们最后还是没能在一起吧，还是变成了一对蝴蝶。我记得当时在观剧时，看到那一刻内心替愚笨的梁兄着急，那种着急，是宁愿梁祝终成眷属，过成平凡夫妻，也不要一对飞舞千年的美丽蝴蝶。
三
梁祝文化园是国内首个以梁祝爱情故事为主题的4A级景区，里面有晋代梁山伯古墓遗址，有梁山伯庙，还有很多由此衍生出来的景点，比如祝府、万松书院。每年春季还有梁祝庙会，夏季常有夜游灯光秀活动。梁祝文化园的负责人陈亿红告诉我们，景区相较于过去，一直在做突破性的、能更多吸引游客洄游的尝试，比如水乐园的开放，它将成为游客夏季冲浪消暑的一个好去处。“这个世界上最伟大爱情的诞生地，适合天下有情人专门去打卡游览。”她说，“梁祝文化园要成为宁波一张靓丽的城市名片，对此我们努力着并充满信心。”
梁祝传说广为流传，也得益于多个艺术领域里的各种精彩呈现。记得周静书先生曾在一个梁祝非遗宣传视频里说：“宁波梁山伯庙婚俗，被鼓词、故事、歌谣、传奇、木鱼书、戏剧、曲艺、音乐等艺术形式接受，从而使梁祝传说在民间广为流传，成为中国最具辐射力的口头和非物质文化艺术，并形成了庞大独特的梁祝文化。”
我至今仍记得，20世纪90年代我接待一批国内文学名家，当他们从梁祝文化园转出来后，有一位大作家的感慨：“宁波太厉害了，搞经济宁波太牛了，搞爱情又天下一绝。”
说梁祝爱情天下一绝，应该不是夸大其词。在梁祝文化园入门处，就能看到一块横躺着的巨石，上面书写有“东方爱情圣地”六个大字。其中的“东方”，自然很有说法，那是与比梁祝故事晚了一千多年的莎士比亚著名的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》相对应来说的。梁祝传说一度被说成了东方的《罗密欧与朱丽叶》。这种说法，有点“你老大我老二”的自贬，其实不说谁比谁更狠，还是各论各的吧。两个故事都讲述因家族或社会阻碍，相恋的人双双死亡而告终，以生命去捍卫爱情自由。但结局处理不同：罗密欧与朱丽叶是现实主义悲剧，梁祝是浪漫主义手法。风格也不同，西方热烈奔放，主动反抗，东方则含蓄隐忍、哀而不伤。
最主要的是，都是故事或传说，编的。就说梁山伯与祝英台吧，两人是真有其人——梁山伯在宁波鄞州出任过县令，祝英台是上虞的一位千金。但据考证：梁山伯存世年代比祝英台早了二百来年。两位历史人物在一个传说里，越过了二百年时空，生死相依了。编此传说的，真是人才呢。起码，他让我们看到了古往今来绝大多数容易向现实屈服与妥协的人，用决绝的爱情来做看上去消极实际上却很积极的抗争：绝望的爱情也可以成为另外一个样子，死是出路，也是希望。
由此引用一下米沃什的短诗《希望》作为小文的结束：
“希望会与你同在，当你相信/大地不是一个梦而是鲜活的生命/那些所闻，所见和所触不会说谎/你曾在这里所看见的一切，如同/透过一扇门所看见的一座花园。”
【作者简介：荣荣，本名褚佩荣，出版过多部诗集及散文随笔集。《文学港》杂志主编，宁波市作协主席，浙江省作协副主席。曾获《诗刊》《诗歌月刊》《人民文学》《北京文学》等刊物年度诗歌奖、中国作家出版集团优秀作家贡献奖、首届徐志摩青年诗人奖、第二届中国女性文学奖、刘章诗歌奖、十月文学奖、鲁迅文学奖等。】
