中国作家协会主管

暮春时节，赣江之滨、豫章故郡书香满城。4月20日，第五届全民阅读大会在江西南昌拉开帷幕。

4月22日下午，著名作家、中国作协副主席、四川省作协主席阿来现身江西省图书馆，以“古籍领读人”身份，开启“识典古籍·我的精神客厅——阿来领读古籍”系列讲座首讲。他以《十八滩头一叶身——从原典深入苏东坡》为题，结合自己数十年“行走与阅读并重”的实践，带领线上线下数万读者重返古籍原典，在苏轼的赣江诗迹中，探寻一位真实文人的生命温度。

从“一叶身”到“此心安处”

“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。”1094年，59岁的苏轼被贬惠州，舟经赣江万安段惶恐滩，写下这联苍凉诗句。讲座伊始，阿来以这联诗破题，将观众带回900多年前那个风雨舟行的历史现场。

“民间对苏东坡的认知往往停留在‘东坡肉’‘乐天派’等标签上，但这恰恰遮蔽了原典中更为复杂深刻的精神世界。”阿来指出，“一叶身”三字道尽贬谪途中的渺小与恐惧，而正是这份对真实困境的直面，才孕育出后来“此心安处是吾乡”的生命从容。

阿来坦言，自己并非古籍研究专家，而是一个“先学者”和“领读人”，“我是一个声音稍大、比大家早读三分钟的读者。”

他分享了自己中年后从追逐西方文学回归中国语言本体的心路，强调对汉语言文字之美的重新发现。在解读苏东坡时，阿来不仅读其诗文，更沿着东坡贬谪的足迹行走赣江，追寻他与陶渊明跨越600年的精神唱和——苏东坡在困顿中将陶诗一一追和，以古人之酒杯浇己之块垒。

从原典理解立体的苏东坡

阿来提出，深入理解苏东坡，不能只读苏东坡的诗词文章，必须回到苏东坡所处时代的基本制度与日常生活。他以自己行走赣江流域的经历为例，讲述如何通过宋代的地理志理解了“江南西路”的行政区划，进而明白“赣”字由章江与贡水合流而成的文化渊源。

针对“苏东坡是吃货”这一流行标签，阿来表达了不同看法。他指出，苏东坡在官场顺利时担任过8个州的“一把手”，官至两部尚书，却从未在诗文里写过吃。真正开始写吃，是在贬谪黄州、惠州、儋州时期。

“黄州5年、惠州3年、儋州3年，加起来11年。他是在艰难困苦中通过这种方式寻找生活乐趣。”阿来说，苏东坡在黄州研究猪肉，是因为“富人不肯食，穷人不会做”；在惠州吃羊蝎子，是因为买不起羊肉，只能捡剔净肉的骨头，用牙签剔着吃，还写信问儿子“像不像吃螃蟹”。“这是苦中作乐，是一个乐观主义者抵抗悲哀的方式，而非简单的口腹之欲。”

赣江上读懂苏东坡的乐观

2025年，阿来沿着苏东坡1094年南迁路线一路行走，从定州出发，经赣江进入江西。“他留下一首诗，叫《八月七日初入赣过惶恐滩》。赣江一入山区，水流湍急，有18个险滩。他写‘七千里外二毛人，十八滩头一叶身’——自己就像江流中随波逐流的一片树叶。”

阿来特别提到，苏东坡过惶恐滩时并未一味哀怨自怜。他途经吉州时，专程拜访了当地一位致仕在家的官员曾安止。曾安止因眼疾失明，退居乡里，编著了一部记录当地水稻品种与栽培技术的农学著作《禾谱》。苏东坡不仅上门探望，还撰文赞其“文气温雅，事宜详实”。更值得一提的是，苏东坡还将自己在黄州所见的一种农具“秧马”（农民坐着插秧的船形木凳）画成图样、写下详细制作方法，建议曾安止收入书中。

“苏东坡的官职比曾安止高得多，当时早已名满天下，但他专门登门拜访一位失明的县令，讨论农事。”阿来说，这种态度与他在《定风波》中记录的“此心安处是吾乡”一脉相承——那句话原本是苏东坡从朋友的一个侍妾口中听来的。“苏东坡的伟大在于，他真正向一个侍妾学习了人生道理。他说过，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，每个人都有值得学习的地方。”阿来说。

讲座尾声，阿来将话题引向更深层的思考。他认为，讨论“何以中国”，必须回到中国书、回到文字传统中来。“我们最大的遗产是文字，是典籍。这个才是传承有序的，随时打开它都历历在目。”他同时强调，守住本根并不意味着排斥世界，“今天的中国就在这个世界当中。但守住本根，就是守住我们的文字传统和伟大的文化传统。”