中国作家协会主管

李熟来到村口外面的窑场，一抬头，那一树的柿子竟然红了，像一个个愿望，浮在乳汁般的晨雾中。

柿树下有两三畦芥菜，肥大的叶面上覆一层白霜。秋烧的木柴已经备好，两大墙松木爿摞在龙窑两侧。不过，此时的窑炉还处于冷寂、沉默之中。

李熟走向龙窑旁的作坊。木屋漏风，一泓山泉顺着竹筒“叮叮咚咚”注入木桶，从桶沿溢出。他在溢出的水中洗过双手，又抹一把脸，抬起衣袖在脸上蹭两下，穿过一排排木架。那些木架上晾着许多待烧制的瓷坯：碗、盘、杯、盏……还有几个五管瓶、盘口长颈壶。

空气干燥，李熟咳了两声，在台板前坐下。一件大香炉，有待继续制作。

对于窑匠来说，一年之计在于秋。九秋风露时，烧窑、开窑，是一年中最繁忙的时候。天下战乱频仍，瓜分豆剖，世道不太平，日子要算计着过。李熟的日子是烧一窑好瓷，是一家大小的平安和温饱。

大香炉捐给寺院，是他和妻的愿望。现在，他要在香炉上刻上莲花，刻上夫妻俩的祈福和希冀。

后晋天福二年，公元937年，闽国调集重兵，突然越过浙闽边界，吴越国守军不战而退。闽军迅速夺走龙泉县松源乡（后来为庆元县）大部分地区。随即，吴越国调兵遣将，抽调精锐之师开赴浙南龙泉，守住松源乡另一半疆圻。从此，在纵深百余里的边域上，双方成对峙之势。

宋代龙泉四大望族之一鲍氏，源于五代吴越国浙东余姚鲍氏世家。作为钱王重臣的鲍氏家族，其中一支于当时来到龙泉。屯戍疆域的那一支部队，有鲍氏家族显赫的身影。地方文史研究专家叶金军著文称，鲍氏于吴越国立国之初，随钱镠之子钱元瓘，在扫平处州地方割据势力后，即留驻龙泉南乡小梅、黄南一带。如果叶氏之说成立，则鲍氏迁入龙泉的时间要前推三十年。迄今，龙泉市南乡黄南村尚有鲍家庄一说，查田镇有鲍君祠、鲍彪墓。

宋初处州知府杨亿，空降甫抵任上，深访民情，直接向真宗皇帝递呈了一份奏章，述边境平定后，士卒解甲还乡，人口锐减，而龙泉松瞿、小梅、松源三地酒坊仍是战时课额，请求减税。这份收集在杨亿《武夷新集》中的《论龙泉县三处酒坊乞减额状》，侧面反映了五代十国时期，浙闽边境酒业兴旺与驻军的关系，以及当时吴越国南疆龙泉地域人口众多，兵士豪饮，酒坊生意兴隆的景象。

战事平息后，吴越国实行休兵息民政策，奖励垦荒、发展农桑。《鲍氏宗谱·龙泉派宗谱原跋》载：

遂于所居之处南大梅等处开垦，广延百十余里，于今最蕃衍。

广延百十余里开垦，须是一种组织、号召之下的群体行动。地理上，黄南鲍家庄以南查田、大梅、小梅，为吴越国屯兵之地。垦荒种地，同时伴有制瓷、酿酒及其他副业。此情景，大有千年之后，陕西南泥湾的大生产和大西北建设兵团之势。浙西南多高山、小盆谷，军垦零星、分散，这为后来一部分士卒融入当地社会埋下了伏笔。

浙东上虞、余姚、绍兴一带，除了绍兴老酒，还有秘色瓷。开赴龙泉的鲍家军中，有各种能工巧匠。边境战事平息，他们一部分留在当地，开荒、制瓷、酿酒，或从事其他行当。窑匠出身的士卒，参与到当地窑业生产。始于东汉，已有数百年制瓷历史的越窑，植入龙泉土壤，开出龙泉窑早期的淡青釉之花。

在五代随鲍家军进驻龙泉的那些浙东士卒中，可能有一个名叫李熟的窑匠，或者，那窑匠是李熟的父亲，以至父亲的父亲。那么，前一阵子发现的、轰动博古界的那块五代莲瓣纹刻铭文大香炉碎片标本，便有了微妙的来路和身世。

有谁知道，今天空气里的莽荡之风，起于千年前的一个平凡的愿望？

李熟伏案雕琢，骨骼粗大的身影，像一头瘦牯牛。眼睛盯在瓷坯上，刻刀如龙蛇行走，泥屑纷纷掉落。香炉外壁，莲瓣纹层层叠叠。凸起的仰莲瓣，布满羽状叶脉，似欲浮出水面的朵朵莲花。

李熟妻从作坊外面经过，向他招呼了一声。等他停下手中刻刀，从敞开的门扉望去，妻已走向远处静立的柿树，肩上一根长竹竿，上面挂个竹篮。茄紫色的头巾，随着妻身姿的扭动，似鸟儿在林间跳动。

好吧，前面的假设就当成立。吴越王那支开赴南疆龙泉的队伍里，有一个士卒是李熟的父亲，余姚人氏，此前是个窑匠。边境安定，士卒罢归，李窑匠随鲍氏留在当地，落户小梅村制瓷。

李熟的视线跟随妻的身影来到柿树下。晨雾已散，阳光大张旗鼓地泼洒，满树的柿子发出坚脆、猩红的光芒。那一年——李熟脑海里浮现出植下柿树的情景——父亲忙完整个夏天，筑起一支五室龙窑，又移来这棵柿树。那一年他还小，跟在父亲身后，从附近的梅溪舀来两盆河水，浇在树根上。

看过各地风俗，北方人喜欢将柿树植在院内，挂果季节，一树浆果像灯笼，满院喜气洋洋。南方人习惯将柿树植在屋后、地头，赋予秋天的村庄、山野以鲜亮的颜色。阴雨天气，猩红色的浆果飘在空中，天地有了暖意。

柿树长成大树。李熟娶同村陈氏第十二姑娘为妻，继承父亲衣钵，烧窑制瓷。老窑匠死了，李熟年岁渐长，窑前的柿树亦渐长。每年秋烧，柿子成熟，一树的柿子红得惊心动魄。

按排行，李熟妻名唤陈十二娘。

陈十二娘站在柿树下，举竹竿钩落树上的柿子。身体一仰一合，茄紫色头巾像一只啄食的雉鸡，沉浸在由熟练的操作带来的某种微妙的惬意之中。

阳光看似静止，其实已悄悄移动位置，一部分进入作坊，爬上台板，落在香炉上、李熟瘦削的肩头上和他指节骨突出、皴裂的大手上，形成一道明亮的几何线。

李熟又咳了两声，尘土在他苍灰色的脸上扬起。他放下刻刀，取过茶壶喝了两口。每年秋燥，他都要空咳一阵，无痰。

放下茶壶，他目光瞟向门外。柿树下空荡荡，妻不知什么时候已经离去。

陈十二娘挎一篮柿子回家了，顺手掰下几张芥菜。李熟咕哝了一声，无人知道他咕哝什么。

几乎所有的动物皆有互殴本性。曾见过两个蚂蚁部落的战争：浩浩荡荡的蚁群扭作一股绳，低吼着冲进敌阵，拳打脚踢，疯狂撕咬……杀得天昏地暗，残阳如血。落日余晖下，蚁尸遍地，缺胳膊断腿，甚是惨烈。

战争是杀戮的盛宴，是人类的灾难。

灾难背后，以及伤害、痛楚、死亡、毁灭等等的背后，是广义的新格局。人类迁徙，民族融合，文明被催化、促进、发展。

后晋天福二年浙闽边境的那场战争，让闽国与吴越国结下梁子，却为龙泉窑送去福音。除了李熟，还有更多越窑窑工及其后代，在龙泉南乡瓷业产区制瓷、播种。龙泉窑有了越窑的血脉，在其漫长的生命旅途中，呈现出第一个进步——淡青色釉。龙泉窑青瓷发源地在金村地区，出土了大量早期器物和碎片，与越窑秘色瓷高度相似。

2001年1月，琉华山下的窑址中，有人发现一件四系小瓶，腹部刻“天福秋修建窑炉烧官物大吉”，这与宋人庄季裕《鸡肋编》：“处州龙泉……又出青瓷器，谓之秘色，钱氏所贡盖出于此”形成互证。五代十国时期，钱越国对瓷器需求的触角已延伸到龙泉，进贡中原王朝的秘色瓷中，有龙泉窑青瓷，或者，此时的龙泉窑青瓷就是秘色瓷。当然，“钱氏所贡盖出于此”未免存疑，保守一点想，兴许是越窑贡瓷不足，取龙泉窑补充？

此后大约两百年，又一场战争，汴京沦陷，金兵把赵宋王朝赶到江南。汝窑之火在金兵的铁蹄下熄灭，窑匠随宋室南渡，带来北方先进的制瓷技艺，部分融入龙泉窑，烧制出梅子青、粉青釉、哥窑、弟窑，再一次推动了龙泉窑的进步。从此，龙泉窑进入高光时刻，举世瞻目。

从庆元县新窑村过松源河，对岸即福建省松溪县，那里，辽阔的冲积河滩和起伏的丘陵，曾为浙闽边界上的古战场。2022年8月，一个太阳攀升至半空的时刻，庆元文保所所长陈化诚陪同我来到这里。我们在吴越国的城墙上徘徊——

古城墙起始于松源河左岸的棋山脚下，向松源河延展，土石构筑，墙体在时间的剥蚀下，已然没有往昔的雄伟，草木丛生，只有长久地注视它，才会感受到它的深邃和神秘。对岸山崖陡峭，山脚下公路蜿蜒，我们把车停在水边。吴越军与闽军布阵厮杀的沙场，即在城墙两侧。现在，大片开阔的梯状田野，水稻顾自拔节孕穗，各种时令蔬菜，茄子、辣椒、番茄、豇豆、玉米、四季豆，还有一些我叫不上名称的植物，一畦一畦，一块一块，像一席盛宴布置在沙渚上，空气里传播着农作物生长的律动和夏季的风。

在矮树林寂静的阴影里，我们谈论青瓷出土和古战场。往棋山延伸的城墙高处，可能是一片菜地，或者瓜地，一个女人正弯腰拨弄什么。

我不再注意那个女人，目光投向空旷的田野。想象中，整个山原旌纛猎猎，人喊马嘶，刀光剑影……古疆场葱绿的地平面上，我的视线像纸鸢一样滑行，悬浮在木城的上空。是的，陈化诚说远处那片树木掩隐的地方叫木城，松溪县旧县村这个散发着中古时代气息的地名使我想起了什么，又一时难以名状。

女人沿着古城墙朝我们走来，仿佛来自两军交战的缝罅。那是一个背光的视角，女人毛茸茸的身影像一团被雨水弄湿的棉絮，模糊不清。她手上的塑料桶，在阳光的照射下，上部成了透明之物。是的，她左手挎着一个红色塑料桶，这使她走路的身体向右倾斜，看上去像个左撇子。

“吃西瓜。就是有点小，很甜的。”

女人走到我们跟前停下，从塑料桶里抱出一个不大的西瓜。看来，她是专门为我们摘的，之前她看似漫不经心，游离于我们之外，其实已注意到我们，正如我对她的关注。在她的塑料桶里，我还发现几个玉米和一个绿皮南瓜。

一番推让，还是接受了女人的美意，但没有刀。看我们捧着西瓜吃不了的窘迫样子，女人又接过西瓜，低头在草丛里找到一块石头，往上一砸，西瓜即成两半。

西瓜真的很甜，尤其在此燠热的时刻。

女人没有要马上离开的意思，而是停下来与我们交谈。在此旷野，遇见也是缘分，我们便攀谈起来，内容无关紧要。她手指前面大片稻田，跟我们说了一些她所关注的问题，中间还笑了几声，内容我已经忘记。她笑的时候，仿佛鼓荡着一池春水。她是一个开朗的人。

她像一个人……我内心不由得倏然一震。刚刚在眺望木城时，触发的想法变得清晰起来。

“你家在旧县，还是新窑？”我故作镇定，语调平和。

古城墙横亘在这两个村庄间的山谷里，村庄分属福建、浙江两省，中间隔着松源河。

“在旧县。”她伸手朝木城方向指了指。

“你家在木城做青瓷吧？”

“你怎么知道？”她一脸惊愕地看着我。

“你像一个人。”

“啊？”

“陈十二娘。”

“……陈十二娘？”

我笑了笑，不再说话。她怔怔地看着我，茫然停在她的脸上，久久不散。

一群灰色的水鸟飞到树林上，苍凉的鸣声在林子里传播，听上去像来自古老的年代。

一切皆处于宁静之中。

刀尖在瓷坯上发出“吱吱吱”的声音，旁人兴许听不见，但李熟听得见。一整天，他都沉浸在此细若蚊蚋的刻划声中。是的，此声如乐悦耳，带他走进愿望的中心。最后，他在炉颈位置，刻下自己同妻陈十二娘的姓名，刻下愿望——

龙泉县小梅窑匠李熟同妻陈十二娘舍大香炉觉海……

莲瓣纹层层叠叠，是通向愿望的路径，李熟同妻陈十二娘在莲花路上虔诚前行。这对生活在底层的窑匠夫妇，日子并不富裕，向寺院捐赠香炉，兴许是于徬徨无助的时刻，寻求一线不确定的希望。作为窑匠，此事李熟能做，能尽心思做。在那个说不定哪一天就要打仗的乱世，一个小窑匠别无选择，只有将自己最朴素、简单的愿望许向佛界，为自己和家人，向未来种下一颗希望的种子。平民百姓在捧上香炉许下愿望之时，不忘报上姓名和所在，如此，佛光将照耀身上。

愿望如一个漂流瓶，在茫茫的时间大海里漂流，漂了千年，被拍到今天的岸上。香炉破了，不知其数的碎片散失，在剩下的碎片里，有人拼接出一块高18厘米、宽21厘米的香炉标本。淡青釉，莲瓣仰纹，沿口至腹部莲瓣纹之间，高5厘米的光素炉颈上，显出十六个深刻的釉下铭文和五个可辨残字。

“觉海”是指寺院？那么，这座寺院坐落在龙泉城东一里的东街。唐大中五年，公元851年建，20世纪中叶起，寺院建筑于人为中渐圮。北宋晚期，走出龙泉官至宰相的何执中，喜欢给家乡的标志性建筑、名刹易名：如，清化桥易称济川桥，觉海寺易称崇因寺。且不知当时何宰相出于哪方面考虑，单从字面看，也不见得所易之名比原来好去多少，不过，二处易名也就此沿用至今。崇因寺留在人们的记忆里和书页上，济川桥几经坍圮修葺，形态上不再是廊桥，而是一座石拱桥，但仍叫济川桥。家乡父老对何宰相崇敬有加。

小梅至龙泉县城七十里许。李熟同妻陈十二娘在这座寺院里找到一个寄托希望的位置，以香炉的形式许下心愿。

香炉破碎，可谓缺憾。大多数碎片在时间里消失，窑匠夫妻所许心愿的具体时间和内容，被消失的碎片带走。遗下的碎片，像一个谜，像一个衣衫褴褛的孤儿，其前世今生，令人纷纷猜测。文物研究者久久地注视着，对其身世给出一行不凡的文字——

该标本为五代—北宋的瓷片，是龙泉窑史上发现的、有实名记载的、年代最早的瓷片。对于龙泉窑研究是一件宝贵的实物佐证；对于龙泉窑文化和地方社会学文化的研究有很高的价值；对龙泉青瓷史、烧制技艺、人文研究等也具有一定的参考意义。

这段写在龙泉市青瓷博物馆该瓷片陈列窗辅壁上的文字，是考古研究的语言，不是文学语言，我们看到用语的客观、精确、中肯，以及碎片所携带的历史意义。

且不论李熟同妻陈十二娘的愿望灵不灵，有一个事实却是他们不曾想到的：当初在香炉上刻下的愿望，竟然于千年之后，被今人拾起，视作珍宝。他们的愿望还没有遗落，依附在碎片上，被龙泉市青瓷博物馆永久收藏，为无数的今人瞻仰。

南宋制瓷兄弟章生一、生二，似是而非，被尊为瓷神，以木雕的形貌，供奉在古代瓷业中心大窑村安清社的神龛上，故事广为流传。现在，人们在一块拼接的香炉碎片上发现李熟、陈十二娘，一对窑匠夫妇，真实不虚，比章氏兄弟还早一二百年，于是，人们兴奋不已，以另一种方式给予供奉和传播。

秋烧了。

这天，李熟穿上浆洗干净的衣服，神情肃穆地走近水桶，在溢出的泉水中洗净双手，点香，燃烛，供茶水、祭品。香烟袅袅，烛光摇动。朝南，默念，拜天地神明。再转身向东，默念，拜三拜——父亲老窑匠如是，他亦如是——浙东那座栲栳山，那个上林湖，有他的祖先和源自东汉的李家窑。

祭祀毕，李熟走进窑棚，在窑头燃松明火。火苗蹿起，“嚯嚯嚯”地笑着。李熟目光停在火焰上，停了片刻，举松明火投入炉膛。幽暗沉寂的龙窑内瞬间明亮、通红，火光涌动，松木噼里啪啦响，似一支军队埋伏，号角一吹，万马振鬣长鸣，旌旗摇曳。

火舌蹿出窑头，舔到了李熟脸颊，一张沧桑的、稍显木讷的脸。

李熟转身，抬头望，夕阳里，窑前那棵柿树像要燃烧。柿子扑扑簌簌掉落。他心头咯噔一下，掠过一丝微澜。

那一天，我联系上杭州某报社记者周大彬先生，一位传统文化的积极传播者。微信里，当我提及那块五代香炉碎片时，他激动地撇开对话框，用微信电话打过来。

“这块釉下款香炉标本，是龙泉窑文化的重大发现，李熟和陈十二娘是现今龙泉窑年代已知存名最早的一对窑匠夫妻。”一个语速快、声音响、语调笃定的男声。

香炉碎片先为杭州“盛和集古”收藏。季盛和与周大彬是庆元老乡。2019年11月的一天，周大彬骑单车路过吴山广场附近的“盛和集古”，季盛和先生正与两个藏家喝茶。他坐下来，一道喝茶，论赏。就是这时候，他遇见“小梅窑匠李熟同妻陈十二娘”大香炉碎片，不胜喜悦，心生善念，动员藏主将此捐赠给龙泉市青瓷博物馆。

电话里，周大彬像个老熟人。其实我们是第一次交谈，未曾谋面。他说读过我的书，了解我。好吧，那我们是老朋友。

作为藏家，起初季盛和先生有所不舍，这毕竟是一件花重金入手的古物，收藏价值和文化研究价值极高。

“据说最初是某人在坊间以低价得手，之后在各地流转，有五六年了，当中还差点流到日本，好险啊。当季盛和从福建浦城某藏家手上获得时，价格已番了十几番。”

我想，五代十国时期，李熟同妻陈十二娘在崇因寺捐赠的香炉，最初流入民间的时间会不会是清末民初？这是一个龙泉青瓷大发掘时期。不过，龙泉旧志记载，崇因寺在明代以降，有过多次失火和重修，在一次次的慌乱和灰烬中，大香炉会不会幸免于难？或于其间某一次火灾中破碎丢失？一千多年前的事情，实在难以设想和描述。

“这块大香炉碎片如果流失、消没，真是莫大的损失和罪过啊。”

电话里，明显感觉到对方的激动。其动员藏主捐赠的用心，即在于此吧。

“一器一物，始终都是在努力寻找最适合自己停留的地方，要能找到，能如愿，也着实不易，要有缘分，更要有福分。”电话里周大彬滔滔汩汩，似乎还有很多话要说。挂机时，他又说了一句：

“这件标本由龙泉青瓷博物馆收藏是最妥帖、最让人放心了。”

是的，它当初从寺院出走，如今走进博物馆，是最好的归宿。博物馆不是寺院，却比寺院更为保险安全。

2020年9月11日，捐赠仪式在龙泉市青瓷博物馆举行。

柿树以远，梅溪如练，金黄色的田野上，几个农夫沉浸在暮色将垂之中，远看像美术馆里一幅静止的油画。

李熟走出青瓦覆盖的窑棚，朝柿树走去。虚土上，夕阳渐退，落果满地，他俯身捡起一个，在身上蹭几下，送入嘴里，甜津津的橙红色果酱充满口腔。随后他又捡起几个，兜在怀里，回窑棚置于窑头上。

秋风燥，李熟又咳了两声，弯曲的躯干像一根干瘦的老树。炉膛在熊熊燃烧，窑火似凤凰、妖姬、魔鬼，欢腾着，舞蹈着，青烟和火星从窑尾烟囱口扬起、飞升，漫向青碧无云的天空。

窑火已烧了一天一夜，还要再烧一个夜晚。李熟面无表情。他要守住窑火，控制火候，守候那一窑瓷器，守候内心那个不确定的希望。

清末民初，龙泉域内悄然掀起搜罗古物之风，心怀叵测之人如蝇附膻。许多古墓、古窑被掘开，各大小寺庙的青瓷花瓶、香炉被盗走。

民国十七年，6月5日，陈万里在庆元县竹口村遇见一位田姓小学教员，田教员邀他去家中看一件牡丹大花瓶。花瓶颈部有五行铭文：“蓬堂信人周贵点出心喜舍青峰庵宝瓶一对，祈保眼目光明，男周承教承德二人合家大小平安，天启五年十月吉。”——明代天启年，一个患有眼疾的父亲向庵堂捐赠一对牡丹瓶，祈求神灵降福，保佑眼睛光明，还附加一个愿望：两个儿子合家大小平安。

田教员告诉陈万里：“从前这种花瓶、香炉在寺庙里很多，后来晓得系值钱的东西，就有许多人偷了出来卖钱。甚而至于人家的东西，亦多失窃，所以稍为可以看得过去的物件，都藏起来了。”

那时的天空，仿佛飘荡着酸腐、溷浊的空气，如乌烟，发出浮靡而俗艳的笑，令人癫狂，流荡失守。确实，谁都想在古物上发一点小财，甚至一夜暴富。

清光绪十九年，龙泉县查田镇孙坑村窑匠江崇义，向黄南植碧殿舍青釉刻花瓶一个。在萦绕的梵音与香烟中，花瓶度过无数日月，直到有一天，守院的和尚忽然发现，那花瓶不翼而飞。后来，有人发现，这个青釉刻花瓶飞进了北京故宫博物院。从寺庙到深宫，这中间又有多少隐晦经历？

龙泉西街一家古玩店的博古架上，摆着两件修复的莲瓣纹淡青釉行炉，年代、形制、釉色与“李熟同妻陈十二娘”香炉相仿，高约45厘米，由炉罐、底座两部分组成。一件炉颈上有铭文，因釉下字迹过浅，难以完全辨认。

好了，我们不谈这些，谈那捐赠财物的许愿之人吧。现实不可控因素太多，下至芸芸众生，上至皇亲朝臣，乞灵于神祇，都是人生在某节点上的美好祈盼。愿望背后，有生动的故事，有古今相通的情感经历。古今同理，祈盼世道太平，祈愿家小安康，是人在彷徨、未知时刻，对一种笃定感和心理安慰的本能寻求，一种相信希望的勇气和力量，旧时如此，今亦如此。

秋风尽，冬将至，这片土地并非四季如春，人生本无常。事实上，人们一次次面向虚无、面向佛界献上殷勤和诉求，不过是在寻求如何面对灾难，面对风、雨、雪。

2022年12月，一天，我再次来到龙泉市青瓷博物馆，在那块“李熟同妻陈十二娘”香炉碎片前伫立，悬想一千年前，龙泉南乡小梅村一户普通瓷家的日常细节——

陈十二娘挎着饭篮走出村口，走向她家的窑坊。她可能是个左撇子，挎饭篮的身体微微右倾。夕阳下，那是一个背光的视角，陈十二娘的身影有一圈毛茸茸的光晕，像一团被雨水弄湿的棉絮。

李熟往龙窑炉膛里投柴，没有察觉妻在身后。是的，当一个人的注意力集中在某一事物上时，对身边其他事物的感觉，当是迟钝。

饭篮里是李熟的晚餐，陈十二娘从中取出：一碗菜干肉、一碗芥菜、一碗米饭，一壶酒、一壶茶，一一摆在条案上。可能还说起一事：“鲍家庄的管家来过了，鲍老爷要咱家这一窑瓷货全给他，货钱先付了，说不够再补，有余就留作下一批货钱。”

李熟投完柴火，脸上落满烟灰，他拍了拍身上的木屑和烟尘，似没有听见，没有回答妻的话，那是妻的事，他只顾做瓷。他端起条案上的茶壶喝了一口，坐下来吃饭。

陈十二娘看见窑头上的柿子，叮嘱一声：“空腹不要吃柿子。”

李熟还是没有回答，长期独处窑场，他已经习惯沉默，用自己的方式和语言与瓷对话，与外界交流。吃完饭，陈十二娘收拾碗筷，装进饭篮，离去。她沿着清澈的梅溪往村里走，茄紫色的头巾，像林中觅食的小鸟般跳动。

我的悬想，再次跟松源河畔那个给我们西瓜的女人发生重叠。在物质与能量变化万千的宇宙，人类的认知极为有限，是的，又有谁知道，这古今相隔一千多年的两个女人，会毫不相干？

走出龙泉市青瓷博物馆，空旷的草坪上，有一棵柿树，满树柿子正红得驰魂夺魄。

【莫子易，本名徐建平，中国作协会员，浙江省龙泉市作协名誉主席。】