选调生小杨和他的驻村故事
宁夏自古就是古代边防的军事要塞和丝绸之路的重要节点，屯垦戍边是这里最大的特色。在宁夏北部平原，有很多跟军事相关的屯垦地，大都以“堡”命名，比如赫赫有名的镇北堡，还有大家比较熟悉的惠安堡、红寺堡、金积堡、吴忠堡等，潮湖村曾经也叫潮湖堡。随着时代的发展变迁，在贺兰山下，有着几百年历史的军户的后代们变成了潮湖村安居乐业的农户，并坚守“拥军守土、崇文重义”这一信念。
小杨是下派到潮湖村的选调生，他之前在政府相关部门工作，从一个政策的研究者到看着政策实地落实的参与者，对于他来说，这个过程充满挑战也别具深意。所以来潮湖村参与乡村振兴工作的这半年，他一直奔走在潮湖村的农户家里。作为文科生，他觉得一个有着六百年历史的、自治区级的古村落保护村，一定是有自己的文化内涵和文化传承的。而村上也希望他这个“有文化的人”能挖掘整理一下村里的文化，毕竟，这里还有一个亮点，那就是陶渊明后裔的一支也落户在潮湖村。并且，这里人才辈出，有着大武口区文化发展的重要标识，也获得了很多国家级的奖项。
在走访的过程中，小杨发现陶家后裔的故事基本上不需要花费时间去挖掘整理，他们就是“文化人”，对自己家族的传承、文化保护、家谱的修订工作做得都非常细致，而且也在不遗余力地宣传着自己的文化。但潮湖村还有其他的住户，大家的文化又是什么？带着这个疑问，小杨开始了他的驻村工作。
潮湖村分为上、中、下三个庄子，在走访下庄子的时候，他发现村庄中间地带的路边，两座房屋中间空出来一部分，两座坟包突兀地立在那里。而前后左右其他的房子都是连在一起的。这让小杨很是疑惑，不管咋样，大家对于坟地多少还是有忌讳的，但为啥这两座坟能在村子中间放着？小杨问一起工作的小组长，小组长瞥了一眼说，这个啊，是两位解放军的坟。
这让小杨更加疑惑，两位解放军怎么安葬在村子中间了。小组长想了想说，哎呀，埋在这里几十年了，我们小时候就有，逢年过节，村里的老人还惦记着烧纸、祭拜，大家盖房的时候也没觉得有啥，只是主动把这里空出来，你要想了解，得找村里年纪大的人去问，我们都说不太清楚，但这个事情我们大概知道。
小杨请小组长给他介绍村里谁知道，能说清楚这件事情，小组长想了想，说恐怕得找村里93岁的老大爷说，别人都说不清楚了。小杨当即就让小组长带着他去找老人。老人的年龄大了，听力不太好，但说起解放军墓，他的话就多了起来，说那是1950年的事儿，土匪郭栓子为害一方，当时就盘踞在贺兰山里面，中国人民解放军580团奉命来剿匪。当时就住在归德沟陶家大院里，村民们主动腾房让灶，让解放军驻扎。战斗打响的时候，土匪借着地形的优势掌握了主动权，给剿匪带来巨大的阻力。两名小战士不幸中枪，当时医疗条件简陋，部队联系村民把两个战士转移到潮湖村，但很不幸，他们不久就牺牲了。当时没办法，部队和当地沟通选择就地安葬，村民就在自家的地头找了块地，把两个小战士安葬了。直到剿匪工作结束，两个战士的遗骸也没有被带走，就这样留在了潮湖村。一晃75年过去了。当年参与抬两个解放军战士下山的人和安排埋葬的人都不在了，但大家守护两个解放军墓的传统一直保留了下来。老人一直安顿（叮嘱）后辈们，他们是为保护我们才牺牲的，都是小娃娃，背井离乡很可怜，逢年过节去拜拜，烧点纸。所以这么多年过去，潮湖村的村庄布局发生了很多变化，甚至连文昌阁都曾毁坏，但唯有这两座坟完完整整地保留至今。这让小杨内心备受震撼，似乎一下子找到了他的文化挖掘保护工作应该怎么做的灵感。
正好村上的驻村支部书记也听到了这个故事，两人一商量，决定去走访跟这两个解放军墓相关的人员。这个工作要赶紧做，拖得时间越久，能说清楚的人就越少。这是潮湖村历史上第一次对于村级文化的发掘整理。说到这些事情，村民们一个个地开始回忆相关的人和相关的事，一些具体的细节也就开始浮现出来，谁接到的通知，谁具体去抬的他们，又是怎么安葬的，这么多年是如何管护的，有哪些人来专门祭奠过……小杨和驻村支部书记两个人一边走访，一边整理文字稿。参与的群众都有一个心愿，说人家这两个娃娃（指两位解放军）当年为了保护我们一方的安宁牺牲了，咱们不能让人家没名没姓的，看能不能找找有关部门，把这两个娃娃安葬到烈士陵园去。年老的村民说幸亏你们来问了，要不等我们走了，怕都没人知道这段历史了。
这件事也让小杨和驻村支部书记比较担心，因为他们做这些走访工作的时候，有人也提出了不同意见，说光凭村民说也不能判定埋葬的就是解放军，万一是别人呢？当时两个人再三确认村民说的情况，还让讲述的人挨个按了手印，把所有的工作做扎实之后，才去大武口区武装部汇报这件事情。
武装部对这件事情也很重视，随即展开了一系列认定工作，脱氧核糖核酸比对、寻求民间组织的帮助，以及上网多方查资料。也在两个墓中发现了军大衣、子弹、笔记本等和军人相关的物证……在我去的时候，第一轮的认定已经结束，现在就等公安部的第二轮认定。
在半年的工作经历中，小杨觉得自己的工作很充实，除了挖掘整理这项工作，他还去文昌阁遗址、明长城遗址、归德沟、陶家大院等地方实地考察，对于潮湖村的一些历史典故、人文情怀、地名的由来都做了翔实的考察。他觉得在这样一个村子里，无论产业怎么发展，乡村振兴工作怎么做，文化始终是这个地方的特色。他作为选调生，除了政策的宣传、落实，还要为乡村振兴发展助力，比如若能把潮湖村的文化脉络整理清楚，借助陶渊明后裔的影响力，让这个古村落焕发出新的生机和活力也不是不可能的。
为此，小杨多次去拜访陶瑞珍老师，听她一遍遍讲陶氏家族的故事，他还去跟村上其他陶氏族人交流，想尽力把这些工作都做到实处。
时间久了，村上的人都和小杨熟悉了起来，也愿意把自己的故事分享给他，比如大武口有个凉皮品牌叫“一棵树”，而这“一棵树”的说法就出自潮湖村，村上的老人就热情地给他讲“一棵树”是怎么回事。老人说那会没路牌，也没这么多的建筑，大家下了火车汽车要去石炭井，就问路，正好通往石炭井的方向有一棵高大的白杨树，知道的人就说，看见那一棵树了吗，直直地向着树去，就能看见去石炭井的车了。后来建筑越来越多，树在某一年也被砍掉了，但“一棵树”成了一个凉皮的品牌。
说到隆湖，老人说，隆德和潮湖嘛，为了方便省事，就叫隆湖，两边都记着。小杨说，这些都是文化的一部分。老人说，文化不文化的我也不知道，但你只要爱听，我就给你讲讲。
这样的场景每次都让小杨很感动，他也尽可能原汁原味地去记录，然后拿给老人看，确认表述得对不对。他觉得大家是有这种文化传承意识的，不管是过去的长城和潮湖堡，还是后来的文昌阁，始终在讲一种传承和守护。过去是戍边守土，现在是文化育人。从守土有责到耕读传家，很多文化脉络就在这些讲述中清晰了起来。
最让小杨受触动的是村里的陶长俊大叔，他的女儿是村里唯一考上清华大学的学生，然后又留学美国斯坦福大学。所有人都觉得这个姑娘很可能要留在外国发展，陶长俊却劝女儿回国发展，并且直接回宁夏，到宁夏大学当老师了。陶长俊觉得，学那么多知识就是要回来。
这样一桩桩、一件件地实地去听、去记录的过程中，小杨自己也收获了很多、成长了很多、见证了很多。他说，如果公安部第二轮认定的结果进一步确认事实，他就想呼吁在这里建一个教育基地，把潮湖村这种代代相传的保家卫国、拥军护烈的精神讲给更多人听，也让文化的根脉能够代代相传。
（作者系全国人大代表、作家、宁夏回族自治区吴忠市红寺堡区红寺堡镇玉池村村民）
