一屁股跌进洞中
我们往丛林中去。晚春的丛林，草木气息浓郁。攀爬之时，微汗出来。水竹的新笋已抽到半人多高，野生一年蓬在道旁开出白花，树林中的金银花藤蔓也垂下了双色花朵。
这是一条隐秘的小径。平时少有人至，看得出来，已荒弃日久。而深入数百米许，忽见丛林深处，草木遮蔽间，有一个不甚引人注意的洞口。
向导说，就是这里了。
那铁门锈迹斑斑，上面挂着铁锁。我们开锁入内，看见有弯曲的台阶通向黑乎乎的地方。
接下来，是见证奇迹的时刻：这个毫不起眼的废弃的通道，将通向一个内部面积达近3万平方米的巨大的地下溶洞。该洞不仅面积大，而且内部结构复杂，景象奇异壮美——在穹顶之上，无数钟乳石如倒生的玉竹，依然滴落着一粒粒水珠。粗壮的擎天玉柱自穹顶贯入地底，顶天立地，撑起整个洞窟。玉柱身上缠绕着龙的纹样，仿佛远古传说里盘古开天的留痕。溶洞石壁上，石幔的褶皱层层叠叠，如此生动，似乎被风刚刚吹起。石笋林立的海底森林，其实也是海洋生物的幻影。
在这溶洞之下，有一条地下暗河奔流不息，传说直通东海。现在，我们身处这座以“瑶琳仙境”命名的地下溶洞中，在七彩灯光的营造下，产生了不知今夕何夕的恍惚感，也生起了飘飘忽忽的神仙意。因为，亿万年的自然之手方才造就这般奇幻的景象，怎不叫人一下子恍惚起来？
恍惚，太对了，如梦如幻的奇景，真令人恍惚——说到底，如果去除所有的想象与幻觉，这洞内的一切，不过是碳酸盐结晶在亿万年水流的持续作用下，造出了这般奇景。水滴石穿的寓言，在这里正好相反——水愈滴，石愈生长。若是打开手机上的灯光，照亮那钟乳石末端一颗将落而未落的水珠，加以持久的凝视，你将会发现巨大的秘密：这颗水珠里隐藏着整个溶洞的法则，也隐藏着天地之间星辰万物的诗篇。
回过神来，你会问自己：我是谁？我来自何处？我怎么会在这里？
我相信来到洞中的每一个人都会有此自问。
带我们来此地的向导说，此“瑶琳仙境”地下溶洞的发现，是因为一次意外。1979年的某一天，有位美院教授到山上写生，一不小心，一屁股跌进一个洞中。待他清醒过来，四面一张望，简直大惊失色：这哪里是一个山洞啊，几乎是一座仙境。他一定咬了咬自己的手指，唔，痛的，那么，这不是一个梦。
一个人跌进洞中，是对湮灭的古迹的一次重新发现。千万年间的自然造物，这个溶洞事实上早已存在。据历史记载，早在宋朝就有人发现此洞，游客不少，有诗人还将此洞比作仙境。到清光绪十二年（1886年），桐庐知县杨保彝将其正式命名为“瑶琳仙境”，并留下题刻。到清末，因洞口塌方，入洞之路径消失，此洞便封存于人间。直到很久以后，那位画家来此山上写生，咣当一声——
画家的这一跌，直接促成了一个旅游大产业的形成。1979年，此溶洞被重新发现后，当年9月16日，当地政府组织一行24人进入洞内考察。专家们论证和评估后，1980年，“瑶琳仙境”一厅试开放，当年接待游客达17.6万人次。次年，这个数字上升到45万人次。要知道，这是在连“旅游”概念都没有形成的年代，大量游客蜂拥而至，为桐庐的经济发展带来了何等壮观的流量。直至今日，桐庐仍是文旅大县。
让我们想象一下，进入洞内考察的首批24人中，那位画家应该也在其中，他将向世人讲述那惊魂一跌的过程。但他一定不会想到，他的这一跌，将为这个县开启旅游的惊人能量。我们还可以想象，进入洞内考察的24人中，应该也有县政府的干部、水文专家、地质学家，当然还有本地村民为向导。从代代相传的故事里，村民们一定早就听说这座山里藏着一个隐秘的仙境，那里一定住着几位神仙，神仙之间说不定还会吵架，就像俗人一样彼此闹意见。后来洞口的坍塌，说不定就与此有关。村民举着火把，带着专家重新进入溶洞，古老的传说在眼前终于得到了印证。当火把照亮石柱与石幔，惊醒洞窟中沉睡的蝙蝠时，这一行人一定难掩内心的紧张与激动之情。他们会不会意识到，这个古老的溶洞将开始书写全新的一页？
探访“瑶琳仙境”的当日中午，我重读了《桃花源记》，甚是羡慕那个渔人。“缘溪行，忘路之远近”，这是一个多么美好的契机。只有天真之人，一个略无心机之人，才可以任意前行，忘乎所以。忘何所来，亦忘路之远近。再往下读，“山有小口，仿佛若有光”，哇，神奇的地方快出现了。当读到“便舍船，从口入。初极狭，才通人”处，我便停顿住了——一下子联想到，桃花源其实也是一个洞啊，而那个武陵渔人，不正是那个写生的画家吗？他们都是这样猝不及防地，一屁股跌进了洞中。
晚春的草木气息依然浓郁，花香阵阵，我们也仿佛在芳草萋萋中前行。我们不走景区的大门，而是让向导带着走了一条废弃的秘密小径，去访“瑶琳仙境”。这一路，忘何所来，亦忘路之远近，正如我们的人生，一路前行，只为路上的风景。哪有什么目的地啊，是这一路的风景太吸引人。想到这里，便觉得写文章的陶渊明若执笔至此，手也一定停顿深思，须臾间可见一滴墨汁从笔尖跌落，水墨在宣纸上洇开。
桐庐这个地方，是有很多神仙一样的人的。譬如说严子陵，披着羊裘，烟波江上钓钓鱼，皇帝老儿让他去当官他也不去。富春江上，后世来来往往的人多了去了，不是为名来，便是为利往，人们坐着船从严子陵钓台经过，都要掩面而过，或趁着暮色沉沉乃至深更半夜偷偷过。为啥呢？生怕跟严子陵一比，自己显得太俗了。
所以，桐庐是一个能给人启示的地方。很多人一来此地，便觉自己掉进了一个洞中。这个洞是给人用的，既可以在洞中修行，也可以在洞中野炊；既可以学一学严子陵的高风亮节，也可以假装羞愧掩面而过，继续经营自己的人间大业。“瑶琳仙境”的洞也是如此，亿万年间的造物奇迹，可令人感慨的东西很多，既可叹洞之无涯，而吾生之有涯；也可叹自然造物之艰，十年乃至百年，只为那微不足道的生长——此中深意，所感所悟，全凭个人造化。虽各有收获，而所得之，也是“不足为外人道也”。
从“瑶琳仙境”出来，我与几位友人又在天目溪上坐了一回竹筏。竹筏在水上漂着，缓缓移动，夹岸青山与天上白云也缓缓移动，如是梦境。清人刘嗣绾说：“无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。”这一日，我们行在诗意画屏中，纷纷向艄公建议在这竹筏上设置躺椅——以便让身体更好地躺平，以便让这沉沉的肉身与山水更好地贴合。因为，古往今来，人们总是在为一个理想的世界孜孜不倦地寻觅入口，以某种奇怪的方式，坐船侧身而入或者一屁股跌进去。而在今天，留给我们的方式，已经不太多了。
