绿色杂咏
绿，是夏天的主色调。世界仿佛一个巨大的画布，涂满了绿色，浓稠，绵密，无边无际。草是绿的，树是绿的，庄稼是绿的，蔬菜是绿的，山是绿的，土地是绿的，河水本无色，却也被染成了“绿水”。一眼望去，只此青绿。
绿是从春天起笔的。漫长的冬季被几场旖旎的春风送走，地上荒草枯叶间有点点嫩绿拱出，秃秃的、灰灰的树枝吐出新翠，被冻僵的大地复活了，没错，绿色，是生命的颜色。春短夏长，旋即，绿意疯长，由写意而变泼墨，山色曰泼翠，草色曰泼绿，恣肆豪放，气势磅礴。沟沟垴垴，边边角角，绿无处不在，无远弗届。
有绿的地方就有生命。地球和月球根本的不同是，地球被绿色植被覆盖，而月球是寸草不生的荒漠，绿色是生命存在与否的表征。如果我们走在瀚海沙漠，忍受着太阳炙烤和热浪袭击，最渴望的是一片绿洲，一簇绿不啻是救命的稻草。我曾到新疆塔克拉玛干沙漠旅行，黄沙漫漫，逶迤连绵，在荒凉中却看到了芦苇，让我产生一种他乡遇故知的惊喜，那孱弱矮小的芦苇，那并不鲜亮的绿色，随风摇曳着生命的旗帜。
我小时候生活在农村，那时的绿稀疏寥落。田野里有大片的盐碱地种啥也不长，黄褐色混杂着一层白，胡乱长着一些杂草如扫帚苗、碱碱蓬，好像脑袋上的疤瘌。于是，人们在地里挖池垒灶，淋起了小盐。我喜欢的地块是苜蓿地，一片浓绿向远处伸展，微风一吹，仿佛漾动的绿色地毯，平原竟也有了草原风光。
那时树也不是很多，人们种树主要是为了实用，绿化意识淡薄，缺乏生态观念，故多遭砍伐。村西南一方刘家祖冢地，长满了柏树，郁郁葱葱格外亮眼，但如今早已成记忆中的风景。村头有棵老槐树，树冠巨大，绿意葱茏，下了公路远远就能看到那圆篷篷的树影，成为村庄的地标。母亲往往站在树下张望迎接回乡的游子，送人出门也送到此树下。人们白天在树荫下乘凉，夜晚聚集在树下闲话。
树木多散落在村口、道旁、坑沿和家里院子。哪里有了树，哪里就有了蝉鸣鸟啼，有了活气生气，设若一个村庄看不到绿树，那必定是荒芜和衰落的。
绿草防水土流失，绿树释放氧气，庄稼和菜蔬是人们日常活命的必需，健康安全的食物被称作绿色食品。绿色覆盖率高的地方，文明程度就高，绿色缺失，精神也会贫瘠。
我母亲20世纪70年代去了一趟北京，回来后震惊地告诉家人：北京没有土。她的震惊也让我们震惊，俺们这里到处都是土，连房子都是土坯垒砌而成，北京咋会没有土呢？土到哪儿去了？后来我才明白，北京自然有土，不过不是裸露的，除了道路外，遍地是草坪和绿树。至上世纪80年代我初次去北京旅游，发现北京和我所在的小城相比，不只是楼高街宽车多，还有就是树多，街道房子都掩映在浓荫中，好像城市建在森林里。
实际上，如果仔细分辨，这绿也不都是一样的绿，色阶、亮度、深浅、浓淡等方面有细微的差别，仿佛上苍将一桶绿颜料泼洒人间，随意涂抹，却厚薄不匀，倒使得这绿有了斑斓错杂之美。绿色有豆绿、草绿、橄榄绿、葱绿、孔雀绿等三十多种，绿的同义词也有碧、翠、青、苍等多个。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗云：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”细瞅，短短的几句诗，竟含有碧、翠、绿、青、苍五种绿，道尽了绿色画卷浓淡明暗之美。这种洞幽烛微的观察能力与描写水平，令人叹为观止。
古代五色青、白、赤、黑、黄，为正色，绿属于间色，《说文解字》云：“绿，帛青黄色也。”即布帛的绿色是用青和黄调和而成的颜色。朱熹明确说：“绿，苍胜黄之间色。”间色的地位就不如正色尊贵。唐代《封氏闻见记》中记载：“李封为延陵令。吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。”清人《通俗编》记春秋时期的一个风俗：“典卖妻女以求食者，绿巾裹头，以别贵贱”。《元典章》曾对青巾提出具体规定，可见其重要性。青有时代表蓝和黑，如“青天”“青丝”，但这里青巾即绿巾。从唐代始，官服颜色与品级挂钩，分紫、绯、绿、青四等，着绿服者为六七品官员，到了明朝，绿色官服已降至八九品了。
不管是五色还是七彩，本无高低贵贱，都是文化的赋予所致，且具有多重繁复的意蕴。古人喜红贵黄贱绿，如三国时期曹操训练士兵，曹氏家族穿红袍，其他将士穿绿袍，由此可见一斑。但绿袍中杀出了一位威风凛凛的战神关羽：“有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯。”绿乃草木之色，普通寻常，故被人轻贱，然而，这大地的颜色，雄浑浩荡，锐不可当。关羽之绿，与希腊神话中的巨人安泰从大地母亲吸取无穷力量异曲同工。
“晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。”夏日的风景总是最为诱人，那层层叠叠、浓浓淡淡的绿，如瀑飞溅，如云叆叇，如风骀荡，蕴藏着无限的生命活力。
