王自亮：雪豹及其他（组诗）
王自亮，诗人、作家、学者。1958年生于浙江台州。1982年以来，先后担任台州行政公署秘书、台州日报总编辑、浙江省政府办公厅研究室主任、吉利汽车集团副总裁、浙江工商大学公共管理学院教授。著有诗集《三棱镜》（合集）《独翔之船》《狂暴的边界》《将骰子掷向大海》《冈仁波齐》《浑天仪》等，批评集《鹰的蒙太奇》即将由浙江大学出版社出版。众多诗歌作品入选《青年诗选》（1981-1982）、《朦胧诗300首》，各种全国年度诗歌选本等。部分诗歌翻译成英语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语等。
雪 豹
雪地幽灵。冰碛上的铁木真！
白盔甲，橙黄色眼睛，燃烧的灌丛……
冰川群如此寒冷，这般寂静，
灰白色雪豹与雪山融为一体，
这天赋异禀的猎手，紧张的猎手。
昼伏夜行，行踪诡秘，远离尘嚣，
一个机会主义者以捕食失败告终；
褐色斑纹：老树的结节，
雪豹，孤傲的怀疑论者。
沿着山脊线、断崖与峡谷游动，
人迹罕至之处，难以攀援。
与猎人周旋，与诸兽绝交，摈弃琐碎之物，
无声、无息，并无莫名狂啸，
除了猎物，没有更高的哲学。
翘臀，吻部短促，体长而敦实，
这隐秘的雪山之王，夜色中
不乏敏捷，白天岩石下酣睡；
在高山兀岩与灌丛带，雪豹
硕长的尾巴，热烈而危险。
从岩画中走出，于《山海经》里逃逸①，
忘情于江源，徘徊在悬崖底部。
金雕、云杉与虎耳草②
1
我看到高山兀鹫和大鵟，王者金雕，
领略了高原之心，光芒的羽毛。
幼鹰，在枯枝中跳跃觅食。
我看到盘状贴附在岩石上的壳状地衣，
从事岩石的分化，篱边粘褶菌
正催促树木朽腐。
它们在工作。活着或死去。
在大江源，在雪峰、荒野，各得其所。
惟大嘴乌鸦沉默，凝视天际。
2
我惊异于江源的浩大与丰盛，
空气稀薄之地，有朱雀、雪雀和云雀，
遇到棕草鹛、角百灵，还要对歌。
我不理解人类征战之癖与争斗，
直到看见一只亮腹黑褐蚁与光亮黑蚁
在海拔4000米灌丛里厮杀……
我对高寒地带敬而远之，恐惧甚深，
今天看到苔藓如同绝句一样饱满，褐花杓兰
像南方女人的樱唇，无话可说。
3
看到金雕时，我就迅速抛弃了隐喻，
收起修辞之爪吧，猛禽是高原的本质。
将兀鹫理解为雪峰的孤独，
真菌之魅，表述了生死普遍性。
云杉之上，飞翔的褐色真诚，
阳光从缝隙之间遗落，照亮
金龟子红色鞘翅，揭示幻象；
所有事物都被赋予蜷伏后的舒张。
4
虎耳草，虎耳草，你是高原之耳，
倾听在远方，而倾述就在眼前，你——
被人形容为：草甸尖角，冰川饰件，荒漠甘泉。
这只是植物之名，大地之内倾，
时间的漩涡，向内朝外同时翻卷……
野牦牛
1
当一只巨兽，裹挟砂石飞奔而来，
四蹄，敲击着高原之鼓，
眼睛喷出愤怒的火焰，
你唯一的选择，就是逃命。
想象一下狂奔的山！鼻息发出泥石流倾泻之声。
蹄声咚咚，烟尘开出花朵，催动黑色风暴，
太阳，被野牦牛踏成血色石榴。
2
更多的时间里，它们
风雪中蹲伏，一动不动，
看上去像一座座黑色丘陵。
唯有颌部的运动，
才证明它们活着。
心，依然在高原上奔突。
野牦牛，雪线上狂奔的虚无……
3
黑牦牛，黑色神牛；金丝牦牛，黄金神兽。
格萨尔看到了神灵的白牦牛。
在岩画里，在我们眼前——
游荡，奔突，或嬉戏。
野牦牛，如《斯巴宰牛歌》所唱：
尖角是山峰，头颅是高山，毛皮是大地，
尾巴是道路，轻拂群山。
4
有牦牛处必有水。
仲夏，野牦牛连续不断地前往水边；
隆冬里它们仅满足于雪。
信仰的心脏，劳作的手臂，祭祀的怀抱，
欢叫就是生活本身。当家人喉结滑动，
黑牦牛帐篷，白炊烟，黄铜茶壶。
从野牦牛的鼻腔里喷出水流，
牦牛魂，孕育长江源。
5
年老的野牦牛，神情孤独，
夏季时离群索居。
喝一口水，走向生命的终结。
走进狼群出没的天然坟场：了结自己。
一个悲壮决绝的决定。
第二年春天，人们看到了一堆白骨。
指向天空的是不可垂下的
牛角。
狼和鹰，还有猎狗，掏空了野牦牛，
就像强盗与兵丁，一起洗劫了
一座巨大精美的宫殿。
6
初夏，绿绒蒿、虎耳草覆盖高原。
蛱蝶飞舞，水黾已能轻盈地
在水面上行走。
大鵟在滑翔中，瞥见远处
狂奔的黑色野牦牛的
新生代。
七渡口
众声喧哗，满滩皆为河。渡口有七个叉道，七道光芒。
文成公主入藏就走这个渡口，不知她是恐惧抑或入迷。
通天河流经这里时，被河中的泥沙，分割成七条水流；
历险之后的庆幸，七渡口，一个吉祥之处，一个圣地。
煨桑台飘青烟，香料迷路，松柏思念着尕朵觉沃神山；
祭河仪式正在进行，水流并不因此减速，它流注自己。
在鼓声中牦牛粪燃成歌谣，念经，顺时针转圈，渡河；
挥舞哈达，摇动铃铛，将谷物撒进河里。平安、追忆。
七渡口的各种足迹：文成公主、金城公主，商人与僧侣。
使者的足迹，建起更稳固的交往，朝拜、征战还有贸易。
七渡口，曲麻日阿顿，岸上的人都在紧张地注视着船只，
或牛皮筏子；在等待渡江的日子里，心如无法放生的鱼。
勒巴沟
1
在谷口，刻满佛像的崖壁前，听到鸟鸣，
想到文成公主，她那柔弱的双肩，美貌；
看到她的车辇与旗旌，嫁妆，马匹，护送者，
未卜途程，陌生景象，风沙流云。
彼时她还不是“度母化身”，只是个女孩，
“七试婚使”故事，尚未成为大昭寺壁画。
“倒淌河”象征着欲归故土，宝镜换成了石片，
只能抹干泪继续骑马前行，15岁的公主认命。
头晕目眩，心跳加快，到了勒巴沟她需歇息，
公主手臂沁出香汗，一时说不出话。
2
勒巴沟！到了勒巴沟，公主仿佛换了一个人，
教人垦田植树，安装水磨，学会制陶与纺织。
她，命随行工匠将释迦摩尼等身像放大数倍，
雕刻在岩石上，把灼热的目光也留下。
岩石上的众多形象，人与事物的缩影，
衣裳的皱褶！富态的脸庞！耸峙的发髻！
瞳孔反映的雪山，山脊似的鼻子，耸峙的额头。
从宫廷到山川，从父皇到平民，从甬道到大河，
年纪小小的公主，装着惊诧，
美丽高贵的公主，收下风月。
3
勒巴沟，勒巴沟，我看到了——
荒漠中的热烈之心，雪与佛光，高原宫殿，
“服饰之美，缩缩媿沮”③，通天河秘境，
相拥之际，喜极而泣。
在勒巴沟，我看到了：
摩崖石刻《公主礼佛图》，那线条走出了：
流水路线、微风姿态、苔藓样貌。
巴塘草原，骑手
此刻，臧棣有点牧马人的样子。
此番他没带上《师道鳟燕》，
他练过骑术，一次，两次，如是者三，
终于，有了骑手的神情
（“仪式感高于事物本身”）。
少顷，臧棣消失在道路尽头，
“马本身就是道路”，
他，身材高大如门神。
回来，就听他如何描述马上所见，
就听他讲草原的整体性——
花朵与溪流，斜坡与草甸，
山顶上尚未融化的积雪，
偶尔跑过的鼠兔，黑珍珠般的牦牛。
将所见编织成语言织锦，期待着
佛陀开口：“如是我闻”。
说话时，臧棣额上冒汗骑马归，
而我，赶紧闪出画面。
① 参见周士琦《<山海经>“孟极”即”雪豹”考》《中国科技史料》1991.12（2）:84-87.
② 一天，我看到这部王昊主编的《三江源生物多样性的田野研究》，不禁心向往之，将它作了我的长江源生物多样性研究的向导，诗歌的另类手册。
③《新唐书·吐蕃传上》：“ 弄赞率兵次 柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。” 缩缩愧沮，羞愧貌。
