中国作家协会主管

编者按：

《西窝寨手记》是作者陈霁的纪行，从羌寨始祖拓荒的古老传说，到非遗传承人家中跃动的羌绣针脚；从热闹非凡、饱含传统韵味的婚礼，到人与大熊猫、金雕等生灵的奇妙际遇，无不展现西窝羌寨的独特魅力，此篇文章并不仅仅是简单的地域书写，同时也是对人类文明发展历程的微观透视，以及对人与自然、生命与文化、传统与现代等宏大命题的深刻思考。今日，我们全文推送陈霁的散文《西窝寨手记》，以飨读者。

西窝寨手记

陈霁

溯流而上

入秋后，老天爷像个喜怒无常的熊孩子。先是暴雨连绵，涪江上游山洪、泥石流频发，让各级官员紧张得要绷断神经；好不容易洪水退去，天气转晴，气温又从二十几度噌噌噌直逼四十度，强加给我们“水深火热”的极限体验。

酷热难耐。溯流而上，就有一个叫“西窝”的羌寨，带着股股清凉气息从大山的褶皱里冒了出来。

在长江庞大而复杂的水系里，嘉陵江是长江的支流，涪江是嘉陵江的支流，湔江是涪江的支流，青片河是湔江的支流，上五河是青片河的支流，而铧头嘴沟，则是上五河的支流。西窝羌寨，就在铧头嘴沟南岸的台地上。

别说长江，就是于涪江而言，西窝也位于神经末梢。

坐标北川羌族自治县西北顶端，岷山南段最高峰插旗山南麓。这里土地肥沃，雨量丰沛，大山海绵一样吸满水分。上五河及铧头嘴沟、凌冰沟、石龙沟、瓦西沟、下里里沟、中里里沟、上里里沟和小寨子沟等支流、支沟，都是大山鼓胀的乳房射出的奶汁，滋养着那些常绿阔叶林、落叶阔叶林、针阔混交林、亚高山针叶林和高山草甸，总共二百六十二科、八百八十二属、两千一百五十种植物。

如此丰富的自然宝库，这里至今也是亚洲自然生态保存得最完好的地区之一。远古洪荒直至明代，这里的“业主”只有大熊猫、金丝猴、牛羚、林麝、老虎、豹子、黑熊、金雕等野生动物。它们吃草或者吃肉，一切都自有规律，年复一年，似乎亘古不变。

新认识的朋友乔官元就是西窝人。他讲的西窝始祖故事，有些老套但言之凿凿，让你不得不信。

故事说，元末明初的某个秋天，插旗山背面的茂县因为旱灾、森林大火和战乱民不聊生。绝境中，有兄弟俩冒险进入插旗山无人区打猎。翻过山来，满目青葱葳蕤，溪流淙淙，与家乡的荒凉迥然有别。越往下，越发感到气候温润，土质肥沃。中途歇息，他们从衣袋缝里抖出几粒青稞插入野猪拱过的泥土，并做好标记。次年，到了青稞成熟季节来查看，见青稞茎粗穗大，颗粒饱满，兄弟俩立马就伐木建屋，开始了刀耕火种。如是三年，年年丰收，一家人从此丰衣足食。乡邻们羡慕，也随之迁徙，逐渐发展成为西窝、河坝、茶湾、大寨、小寨等五个寨子。

这就是所谓的“上五簇”。其中的西窝，在河的尽头，路的尽头，俨然也是世界的尽头。

寨子

被峡谷里激流的喧嚣一路追撵，我按导航的指引抵达西窝。

夕阳像是一种涂料，给那些吊脚楼、古树、古井、索桥和拱桥额外地刷了层沧桑。广场周边近年才修的那些羌式民居或客栈，崭新的木质因为涂上暮色，与古寨不再违和。有高大楼房的陪衬，一间老屋就格外显眼，像一处历史遗迹。一个老太太坐在门前，戴着老花镜，脚边摆着竹笸箩，正聚精会神地绣着什么。直到我停车，关车门，她才抬起头来。一抹斜阳打在老墙上，也照耀着她镶花边的天蓝色衣裳、绣花围腰、青布头帕和黧黑多皱的脸庞。她身后的转角走廊下，吊坠的玉米和辣椒串在浓重的阴影里闪耀着金黄和大红。房前两株巨大的辛夷，落叶满地，像两只巨鸟正在换毛。

这场景让我想起不久前朋友送的一本画册。封面上，也是这个绣花的老太太，也是这间老屋，记得标题叫《梦幻神奇之地》。

后来我才知道，“梦幻神奇之地”，翻译成羌语就是“西窝”。

西窝属于青片乡上五村。清代著名学者、浙江象山人姜炳璋，是纪晓岚挚友，两人是同科进士，他曾经在北川（当时叫石泉）做过五年县令。他在任上编修的《石泉县志》载，青片河中上游地区的羌族，被统称为“青片番”。它又分为上五簇、中五簇和下五簇三个聚落。

“簇”，即族。今天的上五村即由上五簇演变而来。明代中期前，这里以及与青片河隔山并流的白草河两岸，还处于无政府状态，统称“白草番”。官府的统治简单粗暴，某些白草番首领坐井观天却野心勃勃，北川大地始终躁动不安。明嘉靖年间，终于爆发“白草番乱”。白草番首领自称皇帝，阻断交通，攻占官军据点。嘉靖皇帝震怒，派大军镇压。兵锋所向，白草番主力被歼，所有羌寨碉楼被夷平，男人们不得不来到官军营地，在鼓乐声中排队领取事先写好姓氏的帽子。赵钱孙李，周吴郑王，帽子里写什么以后就姓什么。随后，羌人“卖刀买犊”，官府也相应地实行怀柔政策，北川境内的民族大融合由此开始。

上五簇却是例外。朝廷大军即将到达之际，这里的头人们审时度势，主动“归顺”。于是“皇恩浩荡”，网开一面，让这里碉楼依旧，歌舞依旧，释比唱经祭祀依旧。即使后来土司制度废止，上五簇演变为上五村，传统的生活方式依然原封不动地保留下来。

这样，一份原生态的羌族生活样本，就在插旗山下留存至今。

我预订的是王安莲家“古羌山庄”的客房。

我事先已经知道，王安莲全家都多才多艺：她曾以民歌和口弦登上国家大剧院舞台和香港国际大舞台，她母亲王泽兰（即刚才门前绣羌绣的那个老太太）的口弦和羌绣、老公梁元斌的口弦制作、儿子王浩的沙朗，都是省级或市级非遗。梁元斌还拥有一门绝技：打岔。“打岔”据说是西窝独有的民间说唱，相当于快板加脱口秀，节奏铿锵，朗朗上口，插科打诨地讲故事，也现场即兴演唱。下地干活累了，来上一段，生动风趣，很解乏。

仅从王安莲家看，古老的羌文化，依然在西窝寨子里生猛地活着。

放下行李，出广场，我在几栋老房子浓重的阴影里沿墙根往上西窝走。房屋参差，瓦顶错落。落日血红，西天深蓝，隔着屋檐，把铺在地上的阴影都变成了蓝色。靠山脚是一片菜地。玉米掰了，秸秆还立在地里，行行枯黄分割了大片的青葱。地边的乱石矮墙挂着枯死的瓜藤。菜地尽头有个院落，院里一株银杏在晚霞里金黄耀眼。风从河谷吹来，落叶如雨，像是上天慷慨地将金币撒向人间。落叶均匀地铺在地上，铺在院子中间的石磨、石桌上，纯粹而强势的金黄与石磨、石桌、石墙、石板路的灰黑以及木楼的暗黄组合，再以苍茫群山为背景，让此刻的西窝美如现实版的世外桃源。

夜色渐浓，最后的晚霞如同灰烬里的火炭，在微风中明明灭灭。柴烟气息里，老墙上一块木牌中的文字依稀可辨：

中国传统村落

上五村

中华人民共和国住房和城乡建设部监制

绣娘

晚饭后，王泽兰继续绣那件围腰。

不只她绣，王安莲也绣——她绣的是一件褂子。

羌绣，应该是羌人从游牧时代进入农耕时代就开始了。那时，兽皮变成了棉麻织物，金属针代替了骨针。人们定居下来，闲暇也多了些，在对周围环境的审视中，人们源源不断地体会到美感。因此，来自大自然的美的元素开始用于服饰。高山、流水、云霞、花草、动物和日月星辰，以及羌人的羊图腾，经由羌族女人的巧手，都变成大雅大俗的图案，停留在人们胸前、袖口、下摆、裙边、腰带甚至鞋面。延续几千年，羌绣从单色到复色，从本色到染色，从麻线到棉线、丝线、金线、银线，最终成为羌民族最鲜明的文化符号。

在王安莲儿时的记忆里，每当放下农活、干完家务的夜晚，箭竹火苗照耀下的羌绣就开场了。奶奶绣，妈妈也在绣。

一天，奶奶从竹笸箩里抬起头，对她说，姑娘家一要学针线，二要学茶饭。这话的意思是，女孩子从小就要学习羌绣，懂得支应客人。

她把奶奶的话记住了。没多久，她找了根木棒，把它想象成一个人，端头就是脑袋，给“他”包头帕、缝围腰、做小鞋子和小衣裳。渐渐地，她沉迷其中，就像现在有些孩子沉迷于打游戏一样。

一天，她到河边放牛。这最让她开心，因为她只需用余光偶尔把牛瞄几眼就可以了，其余时间都可以用来绣花。没想到，这牛调皮捣蛋，趁她埋头绣花，竟溜去偷吃庄稼。它东家不吃西家不吃，偏偏吃了老抠家的玉米苗，老抠吝啬，脾气暴，心胸狭隘，刚和她家吵过架，牛吃玉米苗自然是火上浇油。

事情闹大了，挨父母一顿暴打在所难免。更严重的是，父母要登门给对方道歉，牛吃了的玉米苗除了补栽，还要另按一株两个玉米赔偿。

牛吃庄稼事件，并没有打断她的羌绣之路。后来她总结，学羌绣一要天赋，二要热爱，三要勤学苦练。因为她就是这样走过来的。

她十几岁就开始学画纹样。羌绣在黑布上具有最佳效果。她搅一碗麦面糊，就像酒店里的燕麦汁那样的浓度，把鞋底针倒过来，蘸着麦糊汁在黑布上画脱皮杆花。脱皮杆是一种小灌木，皮撕下来，捣茸，可以治刀伤。它的花五瓣，紫、粉、白都有，她很喜欢。针头在黑布上飞快地划过，脱皮杆花画好又洗掉，晾干，接着又画。到十五六岁的时候，她已经是熟练的绣娘了。家里穿的用的，只要是织物，都绣上了美丽的图案。同时，她的纹样也画得很好。乡亲们喜欢她的绣品，常常找她帮忙。

寨子里的萍儿就要结婚了，婚期就在后天，母女俩赶的绣品，明天都要拿去添箱。

大婚将至

萍儿家就在王安莲家隔壁。

新郎小陈也是本寨人，就住在上西窝对岸。

婚礼是全寨大事，像过节。天亮不久，出门散步，就可以看见三三两两的乡亲带着礼物在路上走。礼物各不相同，半个猪头、一只鸡、一袋米、一篮鸡蛋、一盆豆腐、一捆粉条、一背篼蔬菜——凡婚礼上用得上的，都可以送。

在萍儿家，我看见那些送礼的乡亲中，不少人自觉留下来帮忙，杀猪、劈柴、搭彩棚，准备餐具、桌椅、食材、烟花爆竹，他们里外忙碌，主动，熟稔，就像在自家屋里忙活。

从今天开始，寨里人家不再开伙，所有人都在新郎、新娘家吃饭，直到大后天中午。

王安莲家当然也停伙了，我也和他们一样在新娘家吃饭。

早饭是稀饭、馒头、包子、炒蔬菜、酸菜和煮鸡蛋。这些都不特别，但自己用老面发的馒头、包子，带有一种久违了的酸甜酒香，让人胃口大开。

“馒头太好吃了！”我由衷地称赞。

没想到，同桌的女人们嗤嗤笑了，说要是过去呀，你说“馒头”，别人是要和你打架的。

我马上明白了，“馒”与“蛮”同音，在历史上，这是一个侮辱性的字眼，年复一年地挑动着弱小民族敏感的神经。老一辈羌人都还记得从下游往上游“一级骂一级”的往事。具体说来就是，在新中国成立前的青片河或者白草河流域，越是下游民族融合就越深。某些羌人为了不被歧视，往往把自己少数民族的身份刻意隐藏，甚至像一些无良汉民那样以“蛮”为攻击利器，谩骂他们的上游邻居，以为这样就有了自保的甲胄。一级骂一级，到了河流尽头的西窝，骂无可骂，只有挨骂。所以，他们对那个字眼就格外敏感。

新中国成立以后，各族人民都是祖国的儿女，彼此和睦相处。尤其是改革开放以后，民族文化遗产得到保护和传承，因为被尊重和欣赏，羌人特别是西窝人，对自己的原生态文化引以为傲，“蛮”字就不再敏感，甚至可以大大方方地拿来说笑了。

早饭后，我去赶礼。钱不多，是依王安莲的建议按乡亲们的标准给的。也许是我身份特殊，主人家请我到客厅喝茶，为我沏茶的正是萍儿。她身材丰腴，皮肤白皙，一身时尚的休闲套装更让她完全不像山里女孩。

“我知道婚礼非常隆重，你是主角，并且面临人生转折，有没有感到压力？”接过茶杯，我问她。

“有啥子压力？”她粲然一笑，唇红齿白，“老公也是寨子里的，从小认识，早就知根知底。”

她顺势在我对面的沙发上坐下，讲起了自己的故事。

按照羌人的传统，婚姻由父母包办。要么指腹为婚，要么至迟在孩子十来岁时订娃娃亲。但现在，移风易俗，父母们也开明了。多数青年都自由恋爱，包括她自己。

2001年出生的萍儿在绵阳市艺术学校学声乐，毕业后在坝底镇当幼儿老师。小陈比萍儿大几岁，在外面跑大货车。

十八岁那年，萍儿艺校毕业。这是该“说人户”的年纪了。回到家里，陈家就过来提亲。但那时，她觉得自己还小，还没有嫁人的心理准备，再就是她家一直开客栈，开得早，位置好，善经营，家庭条件在西窝属于一流。陈家虽然也开客栈，但位置稍偏，加上陈妈妈有病，条件要差些。还有，陈、杨两家虽非血亲，但转弯抹角也是亲戚，论辈分萍儿低于小陈。因此，她家断然拒绝。

然而，小陈的追求锲而不舍。稍久，萍儿发现他吃苦耐劳，对未来有清晰的规划，尤其是对她体贴细如发丝，渐渐就喜欢上了。

父母依然不同意，但疼爱孙女的奶奶出来打破了僵局。一天，她在饭桌上说：“我看啊，班辈高矮也莫得啥，这种例子，村里不是也有吗？”

老人家一锤定音，父母也就接受了小陈。

和许多有女儿的羌族人家一样，萍儿家也是在多年前就开始了婚礼的准备。主要是羌绣。首先是传统的“云云鞋”，四十多双。除了新郎、新娘，还要考虑对方所有的家庭成员，至少一人一双。鞋子之外，还有褂子、吊边、衣服领袖、围腰子、裤子脚边、帐檐等。完成所有的羌绣，一般需要三至五年。妈妈是外地嫁过来的汉族人，不擅羌绣，主要由奶奶代劳。

不过，萍儿订婚后，妈妈临时学习，还是专门为小两口绣了一幅《双栖双飞》，画面上一对鸳鸯依偎在荷花丛中，温馨，美丽，寄托了父母对孩子的深情祝福。

同样，陈家也要为儿媳妇一家准备“过礼”。其中就包括了绣品，也是人人有份，但重点还是新娘。此外，陈家给她的礼物，还包括祖传的手镯等首饰。

刚说到这里，陈家的“水礼”就送过来了。这是老规矩：一百斤肉、一百斤米、一百斤酒、一百元钱，都挂着羌红，由小伙子们抬着鱼贯而进。

卸下礼物，小伙子们还要在支客师率领下敬天、敬地、敬各路神灵和新娘家的祖先。

请来众神及列祖列宗见证，可见这场婚礼有多么庄重。

自然之子

午饭是在新郎家吃的。新郎的父亲陈文东，也是我在石椅羌寨认识的朋友。饭桌上，他给我介绍了以伏勇站长为首的小寨子沟自然保护区的几位职工。

西窝是小寨子沟自然保护区的核心部分。保护站里的十几个职工，早就被乡亲们视为村里人，婚庆、过生、杀年猪喝“刨汤”，都会热情相邀。站里聘有若干护林员，都是附近村民，其中就包括陈文东。

保护区的主角无疑是大熊猫。它俨然是动物中的贵族，绝对的头等公民。所以，在小寨子沟，在野外邂逅一只大熊猫，是所有人的梦想。

小寨子沟自然保护区四百多平方公里范围内，绝大部分都是大熊猫栖息地。全国第四次大熊猫普查结果显示，这里有大熊猫四十七只，位居全国大熊猫保护区前列。但是，野生动物都是林中隐士，大熊猫更是独来独往，行踪隐秘。在如此广袤的大山密林，几十只大熊猫藏匿其中，无异于针落大海。除了安在野外的红外照相机偶尔捕捉到它们的身影以外，哪怕是保护区天天巡山的工作人员，也很难看见它们的影子。即使看见，要么是太远，看不真切；要么是惊鸿一瞥，在密林或灌丛中转瞬即逝。

不过，毕竟在大熊猫保护区，与大熊猫面对面的幸运，总会有人得到。

陈文东就是那个幸运的人。

那是2018年5月15日，陈文东一大早就出了门。他一路往北，朝下里里沟深处走，目的是巡山，也顺便找自家的牛。没多久，峰回路转之际，居然看见一只尚未成年的大熊猫走在他前面。路是当年伐木场留下的林区公路，碎石路面上只有浅浅的杂草，走在路中间的大熊猫在他的视野里一览无余。他按捺住心中的狂喜，掏出手机，悄悄跟在它后面拍视频。跟了一百多米，拍得也差不多了。他紧走几步，在它十来米的距离上吆喝几声，催它尽快回家。它回头，瞥了他一眼，依然扭动着圆滚滚的身子，气定神闲地散自己的步。它似乎知道出镜的机会难得，想让陈文东多给自己录一些视频。

这段珍贵的视频，翌日在中央电视台的《早间播报》里播出后，立刻成为北川全县热议的话题，也成为陈文东这一辈子最值得骄傲的记忆。

梁元斌与大熊猫没有这样好的缘分——他只是多年前上山采药时，远远地看见过大熊猫。但是，他的运气还是不错。几年前，他与一只金雕有过一段“生死之交”。

那是一个冬天的上午，他到凌冰沟砍柴。进沟不久，路边突然传来一阵巨大的声响。循声看去，是一只巨鸟在灌木丛里扑腾。显然它试图起飞，但几次努力都没有成功。梁元斌上前，看清大鸟周身深褐，颈羽棕红，钩状的巨喙弯刀般一张一合。无疑，这是一只金雕。他慢慢靠近。大鸟徒劳地扑腾了两下，停在稍空旷的地上，放弃了起飞或者逃跑的企图，只是用凶狠而犀利的眼睛盯着他。看来，此前它与什么猛兽有过一番恶斗，或者是高速捕猎时不小心撞上了树干或者石壁，总之它受伤了——右翅有血，已经现出骨头。他脱下羊皮褂子，慢慢靠近，猛地将它包住。他柴也不砍了，直接把它抱回了家。他用狗链子将它的脚套住，又做了一个木架子放在门口作为它的栖架。从此，护理金雕就成了他最重要的工作。还好，金雕翅膀虽然受伤，但并非骨折，他买来云南白药和青霉素敷在伤口。正是杀年猪的季节，他天天都买回猪肝和猪肺，切成条喂它。时间一天天过去，它伤口渐渐愈合，长出了新的羽毛。恢复了精气神的金雕越发威武，那些天连狗、猫都不敢回家。

五个月以后，梁元斌见金雕经常扇动翅膀，一副振翅欲飞的样子，知道它回归山林的时间到了。他为它取下脚链，抱着它重新来到凌冰沟，看着它跃起、升空，飞向了插旗山。

金雕和大熊猫都远离人类。在西窝，与人走得最近的野生动物要算“青菜拐”了。

青菜拐，应该指的是白头鹎吧。四川方言把鸟雀叫作“拐拐”。白头鹎的最爱是青菜，所以它们就有了“青菜拐”的绰号。这种歌喉婉转的小鸟，每年正月一过就飞到西窝。来的不是一只，甚至不是一小群，而是数以千计，飞起来乌泱泱一片。寨子里几十户人家的菜地大都在铧头嘴沟沿河两岸，青菜、菠菜、小白菜、莴笋，在春天里郁郁葱葱地铺陈开来，青翠得让人心醉。但好景不长，原因就在青菜拐来了。只要它们落在菜地，眨眼的工夫，一块地里的青菜就会被吃个精光。到春分，它们的恋爱季到了，几十亩蔬菜也吃得差不多了，便一夜之间消失得无影无踪。

青菜拐一点也不怕人。即使人们赶它们，忽地飞起，也只落在附近，人一转身它们马上回来。所以，人们索性任由它们吃个痛快。于是，鸟儿们在西窝河边的盛宴，年年如期而来。

不仅如此，诸如大熊猫进寨子偷吃了腊肉、老熊偷吃蜂蜜掀翻蜂桶之类事件，在寨子里也时有发生。主人家不但不愤怒，反而觉得被珍稀野生动物亲近，是缘分，更是运气。

敬畏自然，与动物和谐相处，共享大自然的馈赠，这是西窝羌人基因里就带有的意识。他们相信，贪得无厌，过度索取，大自然的报复也是很凶狠的。

到西窝的次日下午，由保护区退休员工老张做向导，我开车去了小寨子沟。从“卡子”进沟，车子在植物密集的夹峙中不断深入。没多久，车到一个山间小盆地，路断了。杂草和灌木丛疯长的山包下，现出巨大的建筑废墟的冰山一角。

废墟分别属于羌家小寨、碧水寨和清溪寨。这是三家比邻而建的农家乐。外来的老板，借助小寨子沟的自然生态和知名度，即使疫情期间，生意也相当不错。

惊心动魄的故事发生在2020年8月10日上午10点。连续几天大暴雨，山洪暴发，洪流凶猛吓人。在传统的羌人看来，这是可能“走妖”的天气。

雨还在下。游客们吃过早饭，忧心忡忡地看了看阴沉的天空，纷纷收拾行囊，赶快离开。越野车一辆接一辆开出停车场，往绵阳、成都方向驶去。农家乐的主人们撑着伞伫立雨中，挥手与游客们告别。

就在他们刚刚收回挥动的手，准备转身进屋时，突然山崩地裂，传说中的“走妖”似乎真的发生了：随着一声巨响，河对岸的山头飞了过来，瞬间覆盖了羌家小寨，然后把其余两家平推至几十米以外。

山崩填平了河谷，毁灭了三家农家乐。不可思议的是，老板、服务员和几十位游客，居然无一伤亡。似乎老天爷固执地认定，只有那些野生动物才是这里的主人。于是，针对沟口的“入侵者”，它精准地实施了一次驱离行动。

生命如奔腾之河

花夜（新娘出嫁的前夜）临近，我更加真切地感受到寨子里浓浓的喜庆气氛。

婚礼的灵魂人物是“支客师”。本地的支客师就是乔官元。他不仅是婚礼的主持人，还是婚礼全程所有细节的指导者。另外，他还是梁元斌妹夫，上五村前村支书。

此前，寨子里的支客师是梁元斌的父亲梁玉平。他是羌族释比，还是石匠、木匠、裁缝、医生和修房造屋的掌脉师。前些年，老爷子年纪大，生怕自己脑子不再好使，说错了话给主人家带来不吉利，就把女婿乔官元作为徒弟悉心教导。乔官元脑瓜子好使，性格豪放，并且经商、当村干部，见多识广，威信很高，加上全寨子无人能比的口才，在乡亲们眼里已是青出于蓝。

这次婚礼的新郎、新娘都是本寨人，乔官元无法兼顾，萍儿家就请了麻窝的景开贵。

昨晚在王安莲家，我已经认识了景开贵。他五十来岁，微胖，圆脸，脑袋微秃，目光炯炯，脸上总是挂着世事洞明的微笑。

麻窝场，来时路过我已经顺便看过。小镇袖珍，但有条百余米长的老街。在大山里，这种地方往往有故事。

“婚礼结束后跟我去麻窝吧，”老景笑眯眯地说，“那里的龙门阵三天三夜都摆不完。”

这是真诚的邀请，我当然很感兴趣。我们当即互留了联系方式，一言为定。

通过王安莲两口子介绍，我知道景开贵不但是青片河流域著名的支客师，还是石匠、木匠、泥巴匠和阴阳先生。他最厉害的还是做掌脉师——修房造屋的设计师兼工程师，王安莲家的古羌山庄，就是他一手打造。所以，经王安莲推荐，他几年前就获得了省级“传统民居营造技艺（羌家石雕房与吊脚楼）传承人”的称号。

有两位高手主持，西窝这场盛大的婚礼，从大的流程到具体细节，都按传统规制推进，钟表一样精确。

客人除了本寨的，还有来自北川、绵阳和茂县那边的亲戚朋友，屋里、彩棚里，两边加起来摆了一百桌。

这是两位支客师最忙的时候。客人来了他们要迎接，指挥烟管（敬烟）、茶管（敬茶）、酒管（敬酒）、奏乐、端盘（出菜）、下套（上桌）。入席后，他们要讲“礼节话”（祝酒词），引导男主人给来宾看酒。

晚上的“花夜”是婚礼的高潮。

花夜即坐歌堂。晚餐结束，堂屋摆上长条桌，放上核桃、花生、瓜子、糖果、糕点和白酒、啤酒。新娘上席，客人四周围坐，共唱羌族民歌《花儿纳吉》，然后由新娘唱《哭嫁歌》：

黄金台、紫金台

团转姐妹请过来

都到席上陪我坐

替我唱个哭嫁歌

一面哭，一面说

眼泪汪汪往下落

哭声爹，哭声娘

细听女儿诉衷肠

父母养育儿女苦

女儿嫁出永不忘

……

萍儿本来就学声乐，她的《哭嫁歌》声情并茂，自己唱得泪流满面，几度哽咽，姐妹们、女眷们也感动得眼泪汪汪。序幕拉开，男男女女对歌、点歌，最后到广场上围着篝火跳沙朗，气氛越来越热烈。

大家开始跳沙朗时，老景暂时卸下重任，到梁元斌身边坐下。两个老朋友各自端着酒杯，望着环绕篝火狂歌狂舞的人们，有一搭没一搭地说话。

这时的老景显然非常愉快。他眉开眼笑地看人们载歌载舞，就像在欣赏自己的得意之作。

正婚日早上，虽然经历了花夜的狂欢，但女方要送亲，男方要迎亲，古老传统的规制必须严格遵守，所以早饭时间并没有推迟太久。

也许是昨晚劳累，老景没有和大家一起吃早饭。将近十点，新郎家来人报信说，迎亲的队伍即将出发。也就是说，马上就该老景上场主持送亲仪式了。

到处不见老景的影子，梁元斌心里咯噔了一下，去他的卧室敲门。门紧闭，没有回应。他急忙叫来两个小伙子，使劲把门撞开，才发现老景躺在床上，虽然被窝还热乎，但人似乎已经没有了呼吸。王泽兰曾经是村里的接生婆，懂一点医术。她慌忙找来一根绣花针，要给他放血，但已经晚了。

老景，婚礼最不可或缺的支客师，他居然死了！

之前梁元斌曾讲到另一个死人事件。逝者是他老丈人，王安莲的大大。那是二十年前，也是这样的季节，也是早上，老人家也是老景这个年纪。那时他和王安莲结婚才两年，儿子刚满一岁不久。老丈人相貌堂堂，当过村干部，德高望重，是寨里的歌王。有了外孙，他爱得须臾不离，从孩子满周岁那天起，连睡觉也要带在身边。那个早上，王泽兰从河边磨房磨苞谷面回来，听见外孙在屋里声嘶力竭地哭喊“家爷”。她放下盆子，使劲把门推开，外孙在家爷臂弯里哭喊挣扎，他却没有任何反应。那次，王泽兰也试图给丈夫放血，但没有成功。

老景的死讯炸雷般在寨子里传开，人们惊得嘴巴张开就合不拢。新娘一家更是惊得目瞪口呆，不知所措。

多才多艺的老景，最重要的身份是支客师和阴阳先生。红白喜事，他的日常工作在生死之间频繁切换。

他送走的死者有各种各样的死法，但他肯定没有预测到自己的死亡——在一场婚礼的中途甩手而去。

关键时刻，梁元斌自动站了出来，作为B角顶了上去。他从小跟着父亲，耳濡目染，加上打岔练就的口才，客串一下支客师算不得多大的挑战。他快刀斩乱麻，迅速安排了关于老景的善后，随后拿起老景昨晚用过的那只话筒，开始主持送亲仪式：

主家门前一树槐

槐树上面挂金牌

金子匾来金字牌

各位贵客请进来

他一席话，把一场眼看就要乱套的盛大婚礼，重新带上了正常的节奏。

那个上午，西窝的山路上，有两拨人马相背而行——一边是乡亲们在寨门外送别老景，鞭炮声中，乡卫生院的救护车一路撒着纸钱，拉着身体已经冰冷的老景沿河谷飞驰而下，前往他麻窝老家；一边是亲人们送萍儿离开家门，她一身红色嫁妆，顶着同样红色的盖头，被嘹亮的唢呐、喧天的锣鼓和几十个至亲簇拥着缓缓上行，前往她新生活即将开始的地方。

下边的山坳里，鞭炮炸开，青烟蹿起，那是在焚烧老景睡过的床单、棉被和床垫，老释比梁玉平诵经的声音苍老而忧伤；上边，新郎家门前也青烟弥漫，鞭炮齐鸣，人们欢呼雀跃，迎接新娘抵达她的新家。

东方一朵紫云开

西方一朵紫云来

两朵紫云来相会

门外请进新人来

……

乔官元春风满面，口吐莲花，把新娘迎进堂屋，开始最庄严的拜堂环节。随后，开始闹洞房时，在婶子们铺床之后，一对三岁左右的童男童女被抱到床上“滚床”。乔官元又送上大段的吉利话：

铺床铺床

喜气洋洋

早生贵子

播种成双

有儿有女

龙凤呈祥

……

支客师说得激昂欢快，亲人们也纷纷送上“早生贵子”之类的祝福，让现场的气氛越来越喜庆热闹，寨子里因老景之死而蒙上的阴影，似乎已一扫而光。

客人太多，婚房早已挤满，许多人只好站在外面张望。

日近正午，阳光如春日暖阳。崖上林木依然葳蕤。河坝里菜畦绿油油一片。河畔的野棉花、醉鱼草、马兰花和野菊花尚在花期。房前屋后，人工种植的菊花、绣球和格桑花还开着。尤其是檐下几丛喇叭花，粉紫色的喇叭面对不同方向，仿佛在合奏一支高亢热烈的大曲。

秋是春的镜像。九月的西窝，宛若阳春三月。

闹嚷嚷的氛围里，一位耄耋老太眯眼看了看天，朝我咧嘴一笑，大声说了句什么。

“她在说啥？”我问她老伴。

“布斯木那，”他猛咂了一口喜烟，露出一口残缺的黑牙，“她打乡谈（说羌族土话）呢，在给你说今天天气很好。布斯木那，天气很好！”

【作者简介：陈霁，作家，现居四川绵阳。主要著作有《风吹白羽毛》《白马部落》等。】