天禄记
一
见到一头整体圆雕的白玉天禄，虽不过手掌大小，却有虎踞之姿壮焉，熊蹲之势浩焉，凶猛威严，灵巧生动。侧首向天呈卧伏状，杏眼圆睁，如意鼻，口微张露齿，有憨态有欢喜。虽精悍健硕，却无凶狠相。独角贴颈向后延伸，脊线分明，毛发刻画入微，卷尾贴臀。玉质光气更好，雕工颇细，为明朝旧物，隐隐透着包浆。让我想起在江南祠堂见过的朱元璋牌匾，字写得肥大，且不失跋扈气，也可以说是英雄气，不知道是不是朱元璋亲笔手书，但帝王气是有的。
把玩天禄，纯熟，致密，古玉之光素雅厚重，如油脂剔透温润，隐隐苍茫风华，又如美人眼眸。入了友人说的三字诀：真善美。端详一番，发现它局部有小绺，但无伤大雅，那是与邪气搏斗的伤痕。正可谓：“白玉皮囊，入手沁凉；至柔显外，大雄蕴藏。随遇而安，不骄不亢；任意经年，安身无恙。回首悠望，精神威壮；眼目精明，觑见五藏。忘机不老，点缀春状；卧听风雨，云气酣荡。”
这是一头走过了几百年的祥瑞神兽啊。皮相几百年，骨骼不知几万万年，更不知吸收了多少天地的灵性呢。
物之聚散离合，似乎有天意迢迢。不几日，我居然又见到一枚白玉印章，做四方状，上雕龟形纽，有横穿佩系孔道。龟四足撑地匍匐，昂首上扬，阴刻圆目，龟甲上浅刻纹路，皆清晰可辨，印文乃“受天百禄”四字。大喜之下，收之囊中。
二
鹿禄同音，天禄也称天鹿，似鹿而长尾。我的天禄却如狮如虎，格外抖擞。古人说此物与天命禄位有关，能祓除不祥，更有开运、镇宅、化太岁的功效，永绥百禄。古书记载和民间神话里，天禄身影迷离闪烁。汉朝人视天禄为瑞兽，有不少石雕件传世。汉灵帝修玉堂殿，铸了四个铜人、四座黄钟，还有天禄。
民间俗言鹿是瑞兽。先民以为天下仁政、四海升平时，天降祥瑞，会有五色光辉的神鹿出现，光耀一方。天禄与龙、凤、龟、麒麟并称“五大瑞兽”。在古时，一角的称为天禄，两角的称为辟邪；也有人说两角的方为天禄，一角的才是辟邪。还有人说天禄即貔貅。貔貅，有嘴无肛，纳四方之饮食，吞万物而不泄不露，最为聚气，也是我喜欢的瑞兽。其实，天禄也好，辟邪也好，乃至貔貅之类，不过是人的心相，也都是天外来物，本为无中生有的事，不必为它的象形大费周章。
传说天禄助炎黄二帝战胜蚩尤，征战劳苦得封神兽。东方朔著《海内十洲记》上言之凿凿，说西海中有真仙灵官，宫第比门，不可胜数，有狮子、辟邪、凿齿天鹿、长牙铜头、铁额之兽。
古书上说，天鹿，能寿之兽，满五百岁，全身白色，称为白鹿。白鹿相随，求仁得仁，求德得德。还说鹿为至纯至善的禄兽。前人好鹿，为之画，为之塑，为之雕……我见过不少明清白鹿图挂轴，如深山流泉、红叶缤纷之畔，一只白鹿在石坡上停蹄凝望，形态生动，神情自然。鲁迅寄给韦素园的两张手札——其一画一匹束缚奔驰的骏马，为茶色印刷“骏马脱重衔”笺；其二黄版单色“受天百禄”笺，上面画有鹿。
三
鹿是吉祥的，义含福禄、持禄养生，于是我花了数万元将这尊白玉天禄请回了家。一万是万象更新，一万是万事如意，一万是万语千言，一万是万里之望……四十岁后，希望人生万象更新，作文不过调动万语千言，而心胸需有万里之望。人生路上，少不得风雨兼程，但心里依旧存着万事如意的期盼。
禄字甲骨文，用辘轳汲水之形，表示灌溉，可保丰收。禄者，福也。家有天禄，仿佛生命多了威猛、添了福禄。晏子说神民俱顺、山川纳禄，是世间大祥瑞事。《韩非子·解老》中道：“禄也者，人之所以持生也。”禄在旧时还指命中注定的盛衰兴废。广西地方有旧俗，认为人的一生吃穿有限，定额吃空，阳寿即尽。倘或在老人米缸里多添些粮食，有延寿功效，是为“添粮补寿”。见过一条幅，浓墨大书“补粮”二字，并有小款题记：“天人合一，仁者寿。生命以吃粮多少为寿之长短，故癸巳特补粮三万石。”
天禄者，天赐的福禄。文章本天成，妙手偶得之，如今有幸文章衣饭，文章日常，那是天赐饭碗，所谓老天赏饭。有了天禄，觉得是上天赏赐的一点福禄。人生在世，福禄充盈，会让人胆气鼓舞，胸襟张开，能看淡一些事。有禄在身，名利流浮如云；有禄在身，毁誉不存于心。
我将天禄养于书桌，偶尔请上书架，间或放在案头、窗台，几回夜里，置于枕畔与其同眠。更经常将天禄纳入衣袋，怀里藏着它，染得体温，天禄越发温润了。人有猛兽附体，也觉得体内多了豪壮之气。韩信年轻时，佩剑行街，我等无剑可佩，但可以身系天禄，让它随着我上天入地，随着我走州过县，走南闯北。明枪来吧，暗箭也来吧，有了天禄，再也不惧暗箭，再也不怕明枪。
清人徐承烈仿蒲松龄作《听雨轩笔记》，专说狐妖鬼魅、科仙道术、奇闻异术、风土人情故事。其中一篇技力故事，我很喜欢，读来神旺：清代嘉兴人万永元，生来力量过人，以拳勇闻名江浙，号万人雄。其人好夸耀武艺，那日又在众人前炫技。有老者携一十余岁童子，在一旁耳语：“手段有来历，但破绽多。”万永元大怒，强邀明日校场相较。第二日，两人先试力，校场有石墩，重四百余斤，万永元两手抱起前行十余步才放下。童子上前，奈何人太小，石头仅可离地，足不能行。但手指已入石半寸许，石屑霏霏落下，众皆骇然。顷刻间，只见老者只手将巨石抛掷空中，落下时砸进地面一尺有余。万永元又要比较拳术，老者说自己筋骨久惫，展动为难，索性站在台上，手也不举，万永元甫一近身就被击退二丈有余。如此之筋骨，可谓神技。
人老不以筋骨为能，而书中老者垂迈之年依旧有一身好筋骨，真真令人向往。我如今年届四十，明日筋骨将老。但我相信天禄能壮骨，不独如此，还能镇宅。
四
每每外出，想着有天禄给我守在家中，我心里更踏实了。但我又想，毕竟是顽兽，偶尔也会不安分的，或许它会打开锡罐，取出好茶来，自己烧水泡茶，径自坐到椅子上，从容品茗；或许它会打开酒瓶，以牛肉佐食，一醉方休。想象它从楼上闲逛到楼下，在家里自在巡游，先在泥塑的大士前嬉闹，闹够了，又跳进书页里，酣睡如雷。也说不定就跳进了《西游记》《封神演义》或者《三遂平妖传》里面，和仙山宝地的精灵瑞兽一起纵游八荒去了。得闲它会跳上书架读读诗词文章，不几年，竟然出落得满腹诗书，是瑞兽也是儒兽了。
天禄辟邪。某个夜晚，飘荡在夜空中的魑魅魍魉之类想过窗入户，一眼瞥见天禄，打个趔趄就滚下了楼台，从此敬瑞兽而远之，退避何止三舍。从此家宅安详，人财两旺。
俗世劳神，镜子里的自己难免憔悴、委顿不堪，总要摸摸那天禄，于是精神振发一些。每当夜深人静，一个人伏案或读或写，总要看几眼白玉天禄，它能给我力给我气。抚摸天禄，掌心温润，心头温润，从冰凉到温软，有说不出来的美感，是静谧是祥和，又踏实又威武，多了顺遂。
明朝玉器有自己的时代特征，后世收藏家和鉴赏家习惯将那艺术风格形容为“粗大明”，说稚拙有余而精细不足。这一白玉天禄造型粗犷朴拙，是有大气度的，虽不如汉风浩荡，但隐隐古拙旷达，令人受用。
得闲坐在椅子上，我看着天禄，天禄从来不看我，扭头旁顾。但是它仿佛吞噬了我的浮躁，吞噬了我的块垒，让我身心格外安静和谐。尽管我依旧重复着一日三餐，重复着读书日常，重复着文章衣饭。
天禄者，猛兽也。蛇鼠一窝，鸟雀成群，猛兽多是独行。不惹是非，远离风波，如猛兽一般自在独行。古人说，圣贤庸行，大人小心。远非圣贤，甘愿庸行；不是大人，常怀小心。孔子说，君子恭敬节俭，以求仁道；信实谦让，尊崇礼义；不夸耀事功，不骄矜职务，不放纵欲望；谦恭让贤，放低自身却推崇别人；小心谨慎，得意时如此，失意时也如此，听由天命的安排。
天降福兮，福有定数，好生纳福。
天赏禄兮，禄有定数，理当惜禄。
天赐寿兮，寿有定数，用心藏寿。
福禄寿，从来上天注定，不可标榜、不可夸耀，都应该纳而藏之，胸中怀着惜心才好啊。元人王恽填词《浣溪沙》，说“惜花人老若为情。对酒当歌须适意”。花事酒事尚且如此，何况福禄寿，前人早就说过，惜命惜身兼惜气。于是怡然作《天禄赞》曰：天禄既央，宝相堂堂；筋骨昭明，威震八方。黄裳元吉，唯善牧良；狐鼠蛇狼，见之乃丧。天禄既央，日月朗朗；外圆内强，虚怀以让。病疫毒瘴，锋讵可挡；扶正祛邪，一览嘉祥。天禄既央，福泽长长；衣饭饱暖，延年安康。时侍书卷，雅集文章；姿容俊伟，身安神旺。天禄既央，其质刚刚；聚而不泄，胸襟闲放。天地玄象，岸马开张；和光同尘，喜乐无恙。
天禄足下经常躺着两块玉璧。前人重礼，制玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥六器，礼天地四方。玉璧礼天，文章里多少天意；玉琮礼地，地生万物。圭礼东方，璋礼南方，琥礼西方，璜礼北方。
