中国作家协会主管

文学家、书画家、美食家、水利专家……谈到苏东坡，我们会不由自主地想到他的许许多多身份标签。时而“一蓑烟雨任平生”，时而“不辞长作岭南人”，时而挥毫泼墨写就世界名篇，时而细烹慢调留下人间至味，千百年来，苏东坡的诗篇代代吟诵，字帖画作被视为国宝，东坡肘子至今依然飘香。

近日，四川省作协副主席、文化学者蒋蓝著作的《苏东坡辞典》由四川人民出版社出版。蒋蓝用辞典式的写作手法，巧妙地以86个与苏东坡相关的关键词为线索，从物品、地名到事件等多维度的记载，将这位文学巨匠的一生娓娓道来，展开他的精神地图，呈现出一个全新的、更为立体的苏东坡形象。

辞典式写作：

关键词串起东坡人生轨迹

为何选用辞典这一形式来为苏东坡作传？ 蒋蓝表示，在已经出版的苏东坡传记中，基本上可分三大流派，包括以张志烈等主编的《苏轼全集校注》为代表的学术谱系类传记，以林语堂《苏东坡传》为代表的文学传记，以及文化普及类传记，不同类型的传记多达五六十种。

由此可见，要为苏东坡这样一位全民偶像作新传，要别出心裁，写出新意，让人获得独特的阅读体验，不是一件容易的事。为此，已经研究和书写苏东坡多年的蒋蓝，不断搜集新的文献、史料和书籍资料，从中发掘出鲜为人知的典故和全新关键词，以采用开放性辞典式写作的世界经典著作为灵感，为苏东坡编写一部辞典式的传记。

与传统传记写作方式不同，在《苏东坡辞典》里展示出来的，是一种多元的、不确定的、开放性的辞典式写作。“辞典式的写作，既是向中国古代笔记的致敬，也承袭了古希腊哲人的‘思想断片’写作方式。”蒋蓝阐释道。

“断片”，是一种十分古老的书写形式。早在古希腊时期，就有许多哲学家使用断片形式表述其思想。“断片是对思想、事件的深犁，既是生命的切片，又是对思想在场的无限贴近。”蒋蓝说，“这样辞典式、断片式的写作，逾越了叙事的惯常，恰恰也是一种对苏东坡思想自由性的体现。同时，也开门见山地彰显了东坡人生的来路与去向。”

全新苏东坡：

写出你不知道的精彩故事

众所周知，对历史人物纪实性的书写，无论采取何种写作手法，都只能在既有的相关史料中进行抉择。 “我在选择史料时，更偏向于冷门的内容，写了苏东坡大量不被研究者和写作者注意到的故事，这也是本书的一大特色。”蒋蓝说。

例如，苏东坡与刀剑。“一个并不以刀为生的人，似乎在刀影的暗示下，抵达了一个词锋凌厉、精墨飞溅的地域。”蒋蓝在书中写道。“人们知道苏东坡的《却鼠刀铭》，实际上，他与刀之间有着更多鲜为人知的精彩故事。”

在《苏东坡辞典》中，一条名叫“东坡的刀剑往事”的词条，将自称“少年带刀剑，但识从军乐”的文人苏东坡尚武的儒侠形象展现得淋漓尽致。从描写作为器物的刀剑展开，道出苏东坡的人生故事与深刻哲思：东坡的刀剑，联结着他和苏辙之间的兄弟情深，刻录着苏东坡与郭祥之间千古知音的珍贵友谊，承载着他的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的精神境界。

再如苏东坡与纡竹。熟悉苏东坡的人，除了他的诗词，必然也对他所开创的文人画有所了解。在苏东坡的画作中，枯木、歧竹、怪石，是他尤其钟爱的题材。在《苏东坡辞典》里，“纡竹启示录”词条，特别将纡竹这一品种的竹子单独列出，深度精解苏东坡对其的偏爱。

纡竹的盘曲不直，被苏东坡想象为嫩竹为蛇所伤造成的扭曲。他认为，纡竹“困于嵌岩”而奋然向上，是其根性所在。“纡竹从出生起，‘懵懂’之时就已经形成了屈而不挠的天性。在它的身上，苏东坡仿佛看到了自己的人生。于是，纡竹成为他心目中文人风骨和中国文化精神的具体显现。”蒋蓝说。

又如苏东坡的“反向美学”。在词条“天石砚”里，蒋蓝通过叙说苏东坡少年时拾得奇石，被父亲苏洵称赞为“一方天砚”的故事，追溯了苏东坡与奇石的早期渊源。蒋蓝表示，《苏东坡辞典》中关于木假山、天石砚和纡竹的故事，实际上都体现着苏东坡的“反向美学”。

蒋蓝对自己首创的新概念“反向美学”的诠释，不只是停留在将其视作苏东坡异于常人的审美理念，还将这种审美上升到哲学高度，结合庄子“无用之用”的道家精神，深度刻画了苏东坡“野性”的思想体系。

东坡人民性：

贯穿整部书籍的核心思想

谈到对苏东坡的理解以及东坡文化的当代价值，蒋蓝表示：“在我看来，这是因为苏东坡是中国历代文人中，最具人民性的一位。”

“苏东坡打卡了中国70多个城市，纪念东坡先生的点位就有500多处，这足以窥见苏东坡身上的人民性。”在《苏东坡辞典》里，词条虽然分散，故事虽然独立，但贯穿整部书籍的核心思想，都离不开苏东坡的人民性。

“老百姓最关心的，从来不是苏东坡的文学艺术成就有多高，而是他所做的惠民实事。”蒋蓝说，在把超凡脱俗的文人才气化为为民请命的民本情怀这一点上，东坡与竹的系列典故就让他感触颇深。“以竹为例，我们知道，苏东坡是把中国竹文化推向崭新历史高度的一个代表人物。但他的特殊之处，在于他并非仅仅爱竹、咏竹、画竹，而是将竹用之于民。”

在《苏东坡辞典》中，“卓筒井”“惠州西湖泯恩仇”等词条，讲到了苏东坡利用竹子创新和改良水利工程、改善当地民生的故事。

北宋庆历年间，卓筒井技术在蜀地出现。作为文人的苏东坡，对此有着高度的敏锐观察，专门写下一篇《筒井用水鞴法》，成为后世研究中国钻井史不可或缺的史料。

在惠州时，苏东坡得知广州百姓所饮用的是又咸又苦的劣质水，有损健康，就推荐实施了用大竹管接引离城10公里的山泉水的简便易行的引水工程计划。这是岭南地区有史以来的第一套自来水系统工程。

“苏东坡是人民的苏东坡，更是人类的苏东坡。”蒋蓝认为，苏东坡的人民性，并不局限于中国，而是能延伸至世界的范围。在《苏东坡辞典》全书中，蒋蓝多次引入西方作家、诗人、哲学家对苏东坡哲学、美学、艺术立场的阐释，展现了一个“世界的苏东坡”，形成一场穿越时空的共鸣和对话，为解读苏东坡打开了全新的视角。