中国作家协会主管

研讨会现场

提到海南，你会想到蓝天碧海、沙滩椰林的度假胜地，还是被流放的苏东坡，可歌可泣的红色娘子军？海南岛的历史和现实都发生了哪些故事？12月15日，由中国作协创研部、海南省作协联合举办的孔见作品《海南岛传：一座岛屿的前世今生》研讨会在京举行。中国作协党组成员、副主席李敬泽，中国作协副主席徐贵祥，中国作协创研部主任何向阳，海南省作家协会主席梅国云，新星出版社社长马汝军以及梁鸿鹰、潘凯雄、李少君、李炳银、王必胜、王山、韩小蕙、邓凯、徐小斌、张莉、刘大先、周泉根、马良、林森等专家学者出席会议并发言。研讨会由中国作协创研部副主任李朝全主持。

李敬泽肯定了《海南岛传》是一部成功的传记作品，他说，中国作协是首次为地域类传记作品召开专门的作品研讨会。为一个地方立传和为一个人立传的不同之处在于，需要作者有非常广阔的视野和丰富的知识储备。孔见的《海南岛传》为地域传记写作确立了写作标准。这部作品文字博雅、眼光独到、格局雄阔，其内质的丰富性及传统而富于创见的叙述手法，为未来可以预见的城市传记热提供了启迪和参照。

梅国云说，孔见的《海南岛传》以其海南本土作家的深切情感和介入优势，以全面性、个人化书写、文学性叙事的显著特点，嫁接历史和现实的时光，打破史学和文学的边界，演绎了海南岛的前世今生，为海南岛的历史文化作出了十分有价值的贡献。

徐贵祥以“用功、用心、用情” 三个词来评价《海南岛传》，认为作品具有可信性和可读性的双重品质。作者深爱海南这片沃土，心中有爱，眼里有美，笔下有情，纸上有善。《海南岛传》写出了一座岛的命运，一群人的命运，时代的命运甚至是人类的命运。

“陕北等来了路遥，关中平原等来了柳青，高密东北乡等来了莫言……现在海南岛等来了孔见”，何向阳则表示，孔见作为海南的“土著”作家，以《海南岛传》还了作为土著的一个文化之愿。《海南岛传》以其百科全书般的丰富性、历史的厚重和极富个性的诗意书写，参与构建海南文化史的同时，亦将其融入中华文化发展的传承之中。在梁鸿鹰看来，为海南岛立传，孔见是不二人选。岛的来龙去脉，自然、人文的传承，物产和建筑，人物与气候，既需要占有丰富的史料，更需要作者思想的穿透力，尤其需要文学的还原力。从语言层面而言，作者最大程度回避了新闻的语言，使人读起来亲切、有感染力。

在座专家不约而同地谈到了“作家写史”这一议题，而在所有为海南写史的人中，孔见以文学家角度写的这部“文化史”，是最为出色的一部。作家和史学家笔下的城市传有什么区别？《海南岛传》从远古的地理裂变开始，以时间为轴，一直开始写到海南岛解放。潘凯雄从中看到了“一批传奇性的人物，一批神奇的物种，还有说不清道不尽的海南千年流放史”，他认为城市在作家的笔中是一个有血有肉的生命体，而它的历史变迁更多的作为一个背景出现。张莉则感动于文中的人文性和人文情怀，她称孔见为“历史空间里的拾荒人”，“尤其是很多值得称颂的海岛女性，从历史深处走来，闪闪发光。”韩小蕙认为书中“以人代传”的创新写法给其他地方传记作品提供了新思路，在她看来，“这部传记其实是一本特别好的散文，是一部散文式的传记。”

研讨会最后，作者孔见细谈了创作本书的心路历程，他说，这部作品是对海南岛以及母亲的致敬之作，想将岛作为人类生活的现场，写出作为人类生存背景的岛的物性的多样性，也写出人的命运及对命运的承担。（刘雅）