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诗歌之乡柳街镇。朱冰峰摄

槐树诗社编写的《槐树诗刊》。

槐树诗社一行人在田间讨论朗诵诗歌。

陈劳生。本文图片除署名外由本报记者肖姗姗摄

拿起锄头，耕田翻地；放下锄头，吟诗作赋。你们是农民？“我们是纯粹的农民。”你们是诗人？“不知道，反正我们挖地的时候，脑壳头会想等下能不能写出一首诗来……”5月11日，当记者在四川省南充市西充县槐树镇观音坝村六组见到这群农民时，他们手拿创作的诗稿站在田埂上，面前是几天来刚刚插好的秧，正在收割的麦子，还没打完的菜籽。

今天和往日没什么不同，他们照常来向82岁的陈劳生老先生请教诗歌创作，在田间讨论朗诵诗歌。从2017年起，他们就成为陈劳生创办的“槐树诗社”的成员，三年过去了，做农活的好手写出了一手好诗。

“地里的庄稼不停长，我们的诗就一直写。”在四川，还有很多很多这样的“泥腿子”诗人。他们忙时散在山野间耕作，闲时聚在一起吟诗赋词，好不快活，一幕幕乡村版诗歌大会在巴蜀的田野田坎间上演，这些沾泥土、带露珠、接地气的文字，为乡村文化振兴赋能。

八旬老人返乡

为诗词穷尽心血

陈劳生在高龄之际，放弃了颐养天年的生活，毅然带着传播诗词的梦想回到家乡。因为他的归来，一个个最纯粹的人，一首首最质朴的诗，在一个以“槐树”为名的小镇，日益茁壮，热烈绽放。

2017年，已经79岁的陈劳生，从湖北十堰辞去老年大学教师的职务，回到阔别30多年的家乡，西充县槐树镇。作为全国中华诗词协会会员的他，此前一手创办的《武当诗联》风靡湖北十堰。回乡后，本可以从此与老伴闲坐庭院听雨赏花，但陈劳生停不下来，他始终觉得传播和传承中华诗词的使命还没有完成，于是，他号召从前的学生、昔日的故交甚至左邻右舍，于当年5月成立了槐树诗社。

槐树镇综合文化站原站长王耘说，当年陈劳生找到他商议成立诗社一事时，槐树镇上下都一致赞同，而且非常肯定此举能“激发文化活力，助力乡村文化建设”。王耘透露，经过三年的发展，诗社现有诗歌爱好者100余人，开展诗歌创作，常年开展诗歌培训和诗歌进校园、进社区、进村社的活动，并按照传统节日、农时节气、活动主题等编写了《槐树诗刊》。

82岁的陈劳生一人身兼数职，“我在镇上开了课，指导社员们写诗、练诗、吟诗，教他们平仄韵律，对仗艺术，写作技巧；我还下乡去学校，给孩子们讲，给老师们讲；社员们写了诗，交到我这里，我还会帮他们修改，和他们一起推敲琢磨。”他分文不取不说，还把家里的书房变成诗社的办公室，陈劳生在这里创作、修改、整理，然后拿着稿子跑去40公里外的县城打印，集纳成《槐树诗刊》，最后，再一本本分发出去，让诗词爱好者和孩子们学习。陈劳生认为，写诗不是坐在屋里苦思冥想，而是要走进生活，走进自然，感悟成诗。所以，他不仅教“写”，还带着学员行吟于路上——白发苍苍的陈劳生与朝气蓬勃的孩子，在青山绿水间朗诵诗词，是这座山村最美的风景。

“块块大田泥浪嬉，插秧机响一沟弥。瞬间铺得春光翠，树树流莺绕大堤。”这是陈劳生诗里的家乡，也是他诗意的家乡。“家乡的青山绿水，鸟语花香，蜂飞蝶舞……时刻都在给予我们灵感。如此丰富的素材，不写诗岂不浪费？”陈劳生说，他还会一直将诗词讲下去，就像他如今还在下地做农活一样，习以为常。

种地和写诗

他们样样都拿手

他们昨日还在插秧割麦，种菜喂猪，今日却已换上整洁的衣衫，庄重而虔诚。劳作换来温饱，写诗看到美好，阅读带来希望。他们的笔下，不缺深入生活的体味，不缺比泥土还要粗粝的表达，不缺书写的勇气。

诗社社员蒲德伟拉了拉身上的西服，“我是一个很讲究的农民，这是学写诗后受到了熏陶。”蒲德伟进入诗社，是被陈劳生苦口婆心劝过来的，“陈老师在镇上开了课，喊我去学，把我吓得，年轻的时候都没好好读书，老都老了，我还有法去学习啊？”蒲德伟没敢进课堂。因为住在陈劳生隔壁，他最终没能抵住陈劳生的轮番“轰炸”，加入了诗社，学习了一段时间，发现自己真的还能写，“我写七绝、七律，让我上小学四年级的孙子朗读，然后他在学古诗的过程中，我又把从陈老师那里学来的知识讲给他听。我孙子就觉得，爷爷好厉害，我一下就觉得自己的形象高大起来了。”蒲德伟从此有了自信，觉得自己树立了好榜样，他认为，这就是陈劳生所强调的传承，“子子孙孙无穷尽也。”

诗社社员全水宗搓着手，笑着说：“我刚刚栽完秧。”问他做农活和写诗词哪样最在行？全水宗想都没想，直言：“我觉得我都还可以！”但过去，他不是这样的。2018年冬天，陈劳生带着他们去张澜故居采风，看到梅花，全水宗觉得美啊，想写诗啊，“但总不可能一首诗28个字，就写28个美嘛。”全水宗写来写去都找不到感觉，就找陈劳生指点，这回，陈劳生直接把诗稿推给他，说：“自己改。”全水宗只好自己回去琢磨，最终，花了10多天，写出了8首咏梅的绝句，“素影萧萧竹，花浓凛性敦”“未肯随春态，花光映佳人”，这些诗句都出自他手，还被选中登上西充的乡村诗词大会朗诵。那以后，全水宗一发不可收拾，如今已经创作300多首诗歌。

农民诗社遍地开花

诗歌艺术滋养巴山蜀水

扛起锄头搞生产，他们是为了生计奔波的“泥腿子”；放下农具吟诗篇，他们是咏物言志的诗人——这样的乡村文化盛景，在四川早已蔚然成风。农民诗人已经成为乡村振兴的有力推手。“粮”满仓，心不慌。除了物质生活的不断提升，精神食粮的富足，同样重要。

王耘深知文化在乡村振兴中的重要作用，槐树诗社的不断壮大，让文化推广工作也变得顺当起来。“打麻将的少了，吵架闹纠纷的少了，衣着居家都卫生了。”王耘说，诗歌朗诵比赛的活动经常在搞，大家的参与性都非常高，“虽说普通话不标准，但是精气神是到了位的。”小小的槐树镇，更是荣获了“四川省文化工作先进镇”的称号。

诗风吹拂巴蜀大地。在都江堰，诞生于2003年、有“中国第一间农民诗社”之称的柳街镇柳风农民诗社，如今已有320多名会员。4月22日上午，柳风农民诗社迎来了它在都江堰石羊镇的新址挂牌。至今，诗社社员已创作了民歌、新体诗、传统诗词、散文、儿歌3万多首（篇），在各级各类报刊发表作品3000多首（篇）。“忙时各自勤耕种，闲来相聚共吟哦。锄头种粮笔种诗，柳街农民更风流。”社长邱岗直言，这是诗社最真实的写照。2008年，柳街镇被当时国家文化部命名为“中国民间艺术之乡·诗歌之乡”；2016年，全国第一个以镇为单位的“中国田园诗歌小镇”，花落柳街；2017年，中国田园诗歌节永久落户柳街镇；2019年，网红打卡之地“七里诗乡”迅速崛起，柳风农民诗社里“锄头种粮笔种诗”的农民诗人，用诗意浸润着这个川西林盘院落，为其注入了文化活力。

“我们是农民，我们更是诗人；我们用稻麦抽穗的空闲，播种诗意；我们在冬天的被窝里，酝酿诗兴；我们在夏天的竹林里，培育灵感……”这是德阳罗江鄢家镇云峰诗社的代表作《我们是农民我们更是诗人》，出自星光村6组67岁村民龙敦仁之手。因为云峰诗社，鄢家镇被省文旅厅命名为“农民诗歌之乡”，这里还出了“全国十大农民诗人”之一的杨俊富。

“千年来，诗歌艺术滋养了这方土地，成为罗江重要的精神财富……如今，诗歌这一‘文学皇冠上的明珠’走进农家，在促进罗江文化建设、推动罗江文化繁荣方面发挥了巨大作用。”四川省作协主席阿来说。

龚学敏：农民诗人写下的是珍贵的乡土文化

“饥者歌其食，劳者歌其事。”《星星》诗刊主编龚学敏认为，诗人这个称号，农民是担得起的。“他们的诗歌更真、生活气息更浓、和大自然之间的关系更直接更紧密。中国诗歌目前最大的问题是同质化，如果农民诗人坚持，就能改变这个局面，在诗坛独树一帜！”

近年来，龚学敏常常被问到，农民诗人写的诗到底是不是诗？那些诗到底有没有意义？龚学敏的回答从来都是：“有，而且很有意义。”即使有些诗是顺口溜、打油诗、三句半，龚学敏都觉得应该鼓励农民们写下去，“顺口溜，也有好东西。古代不是还有很多顺口溜吗？什么‘江山一笼统，井上黑窟窿’，写的就是雪。到现在我们还记得，所以形式不重要，重要的是能写出生活的乐趣，记录时代的变迁，好流传。”龚学敏说，农民诗人写下的，就是珍贵的乡土文化。

龚学敏点赞了农民办诗社“艺术来源于生活，农民的生活也有诗意。没有文化的乡村是振兴不了的，乡村振兴不光是让农民从经济上富起来，更要丰富他们的精神世界。”

王国平：乡村文化振兴还得农民唱主角

身为都江堰人，成都市作协副主席王国平看着柳风农民诗社走过17个年头。他欣喜于柳风的壮大，和其他农民诗社的兴起。“诗歌与农民注定会走在一起，他们第一次碰撞，火花就是《诗经》。一手握锄，一手执笔。写尽青山绿水，鸡犬桑麻。锄头和纸笔，都有泥土芬芳。”王国平感慨，农民诗人的诗土话俚语夹杂其间，别有一番韵味，更易流传。他相信，还会有《诗经》《田园杂兴》这样伟大的作品出现。

农民办诗社，王国平将其视为农民在乡村振兴大潮中的文化自发、文化自觉和文化自省。“他们的作品是乡村基层治理、村规民约的生动呈现和有益补充，他们用最接地气的方式，改变着农民这个群里的文明习惯、法治观念、处事方法，进而影响了村民的生活方式，提升了乡村的文明程度。”王国平强调，乡村文化振兴的主体不是城市里的文化人，他们能做的只是辅助和指导，“归根结底，唱主角的还是农民。”