世界寓言之父列子的故事（2）
列子，名寇，又称列御寇，郑国人。战国前期道家思想的代表人物，与老子、庄子比肩。其不求名利，清静修道；主张道法自然，无为而治。于公元前450至公元前375年，列子先后撰文二十篇，汇集成《列子》一书，为道家重要典籍，现已失传。今仅散见《汤问》、《杨朱》、《仲尼》、《黄帝神游》、《周穆王》、《说符》、《天瑞》、《力命》等八篇。其中的寓言故事，读来妙趣横生，隽永味长。因其所著寓言故事比古希腊寓言家的产生还早近200年，列子被誉为“世界寓言之父”。
乐天知命也有忧
有一天孔子一人坐在屋里，弟子子贡进去作陪伺候他，看见他一脸愁容，却不敢问他是什么原因。稍后子贡退了出来，把这个情况告诉了师兄颜回。少顷，颜回便拿出一把琴，一边弹，一边唱起歌来。孔子听见后，就把颜回叫到屋里去，问他道：“你为什么一人快乐呢？”
“先生为何要独自一人忧愁呢？”颜回没有回答孔子的提问，反而向他提问。
“你先回答我，说说你的意思吧！”孔子不吃他那一套。
颜回只好回答说：“我过去听您说过：‘乐天知命所以不忧愁’，这就是我寻求快乐的原因。”
孔子听颜回这么一说，脸色旋即变得凄然，接着说道：“我说过这样的话吗？你的理解未免有些狭隘。就算我说过这样的话，也不过是我以前的说法罢了，我现在要对这话做些修正。”孔子欠了欠身子，继续语重心长地向弟子灌输：
“颜回啊，你只知道乐天知命没有忧愁的一面，却不知道其另一面。其实乐天知命不仅有忧愁，而且还很大。现在我就来告诉你这个问题的实质：一个人不管是困厄还是显达，都要修养个人的身心，要懂得人生的过去和未来的变迁不是由自己决定的。忘掉心中的一切纷扰，这就是我过去所谓的乐天知命就没有忧愁。从前我修订《诗经》和《尚书》，订正《礼记》和《乐经》，是准备用它们来治理天下并传给后世的，而不仅仅是为了个人身心的修养，治理鲁国一个国家而已。但鲁国的君臣却在一天一天破坏他们应有的等级秩序，使得仁义日益衰减，人情愈发淡薄。这种政治主张，在我活着的时候都无法施行于一个国家，又怎么能施行于天下和后世呢？于是我才明白《诗经》、《尚书》、《礼记》和《乐经》是无助于治理乱世的，但一时又找不到改变它的方法。这就是乐天知命还会有忧虑的原因。不过尽管如此，但经我苦苦探索后已经获得了方法。当今的乐天知命，并非古人所说的乐与知。其实无乐无知，才是真乐真知；因而也就无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。做到了这一步，那么对于《诗经》、《尚书》、《礼记》和《乐经》来说，我们还有必要抛弃它们吗？还有什么理由去改变它们呢？”
“是啊，是啊！我也懂得啦！”颜回听后茅塞顿开，激动地面北拱手施礼道。随后他出来把自己的领悟告诉了子贡。子贡听后露出茫然不解的神情，于是回家后苦思冥想了七天。因其数天来废寝忘食，以致面部憔悴、骨瘦如柴。颜回得知子贡的这种情况后，又前去向他解疑释惑，他才又回孔子门下。从此，子贡抚琴吟唱，诵读《诗经》、《尚书》，直到终生。
“圣人”亢仓子
春秋战国时期有一年，陈国的一个大夫借到鲁国访问之机，私下拜见了凌驾公室的鲁国贵族三桓之一、掌握鲁国实权的叔孙氏。其间，叔孙氏对这位来客陈国大夫说：“我们国家是有圣人的。”
“不就是孔丘吗？”陈国大夫的回应含有不屑的意味。
“是呀！”叔孙氏面露一丝不满。
陈国大夫追问道：“你凭什么说他是圣人呢？”
叔孙氏回应道：“我经常听颜回说，‘孔丘处世接物能够不用思虑而只用形迹’。”
“我们国家也有圣人，”陈国大夫炫耀道：“您不知道吗？”
“这圣人是谁呢？还真没听说过。”叔孙氏有些惊诧。
陈国大夫不紧不慢地说道：“老聃（dān）有一个弟子叫亢仓子，他掌握了老聃的道术，能够用耳朵看物体和活物，用眼睛听一切声音……”
鲁国国君听后感到神奇惊讶。没过两天，就派上卿一级的高官带着厚重的礼物去拜访并邀请亢仓子。亢仓子应允并来到鲁国。鲁国国君十分谦恭地施礼，并向他请教一些感兴趣的问题。
不想亢仓子一开口却说道：“国王啊，那些传话的人都是在瞎说一通。”国君刚一愕然，亢仓子接着又说，“我视听可以不用耳目，但就是不能互换耳目的功能。”
国君心里先是一怔，随即回过神来：“这不是更加神奇吗？你快说，这是一种什么道术？寡人很想听听。”
“国王，我慢慢给你说，是这样的：”亢仓子语气显得从容，“我的形体交合于心智，心智又交合于元气，元气又交合于精神，精神又交合于虚静。正因为这样，所以如果有像虫子一样细小的动物，有极细微的应答声音，即便是远在百里之外，或是近在眉宇之间，只要是冲着我来的，我都能察觉到。不过，我却不知是我的七窍或四肢感觉到的，还是我的五脏六腑感觉到的，但肯定是自然而然地就知道了。”
鲁国国君听了这番解惑后十分高兴。过了不久，他把这件事告诉了孔子。孔子听后，只是满脸笑容，却没有言语。
谁才是圣人
春秋时期的一天，宋国掌握治理国家典籍的太宰与孔子邂逅，便向孔子问道：“仲尼，你是圣人吗？”
“圣人我怎么敢当呢？但我确实是一个博学多识的人。”孔子很机智地答道。
太宰又问：“夏﹑商﹑周的三代国君夏禹﹑商汤﹑周武王是圣人吗？”
“这三代国君的确是善于运用智勇的人，但是不是圣人我就不知道了。”孔子说。
太宰继续问道：“黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜这五帝是圣人吗？”
“这五帝倒是很善于推行仁义的人，但是不是圣人我却不能说。”
孔子说。
接下来太宰又问：“那你看羲皇(伏羲)、娲皇(女娲)、农皇(神农)这三皇是圣人吗？”
“这三皇倒是善于顺应时势的人，不过是不是圣人我同样不知道。”孔子说。
几问几不知，太宰很是惊诧，便说：“那么谁才是圣人呢？”
这一问令孔子脸色陡变，过了一阵后他才说道：“据说西方有个圣人，他没对国家实行治理、国家也很安定；他不用表白也能得到人民的信任；他不在国内施行教化，政教也自然在流行。这是一个多么了不起的人啊！百姓已经无法用语言颂扬他。因此我怀疑他就是圣人。不过，却不知道他真是圣人，还真不是圣人。”
宋国太宰听了孔子这番述说后，心中暗自认定：“这孔丘是在欺骗我。”
列子拜访南郭子
列子是战国时期的道家代表人物，也为著名寓言家和文学家。早年拜壶丘子林为师，又与伯昏瞀（mào）人结为好友。他在城南外居住，与他交往相处的人多得难以计数。尽管这样，列子凭借道术的精微，仍能应付于其他人来说已是应接不暇的人和事，他天天和来人在一起谈事、论辩，闻名于远近。不过有这样一种现象，即他与南郭子仅仅隔墙而居，二十年来却从不交往；在路上相遇，眼睛也好像没有看见对方。弟子们都以为他与南郭子有着仇隙。
有一天，有个来自楚国的人直截了当地向列子提问：“先生与南郭子结下了仇怨吗？”列子答道：“南郭子容貌丰满，内心虚静，且耳无所闻，眼无所见，口无所言，心无所知，形体也无所变易。我去探望他又有什么意义呢？不过虽然这样，今天我还是要试着同你一道去看望他。”
接下来，列子就挑选了四十名弟子一同前往。他们见到的南郭子，果然如同泥塑木雕一般，有着拒人以千里之外的做派，旁人根本无法同他接触交流。他倒是回过头看了看列子，可他那形体和神智似乎是分离的，而别人根本不可能与他做任何交流。过了一会儿，南郭子指着列子弟子中站在末行里的一位，接着就同他话语相交，显得侃侃而谈，且露出一副追求真理而勇往之前的样子。
随同列子一道前往的弟子们为之惊骇不已。回到住所后，他们脸上都显露出大惑不解的神色，认为南郭子尚未忘却胜负，并对此仍然耿耿于怀。列子便对弟子们说道：“能够领会真谛的人是无需言说的，能够理性处理事务的人也是无需言说的。把无言作为一种表达方式也是在言语，把无知看成知晓也是一种智慧；而把无言看成不表达，把无知看成不知晓，其实也是在言语，也是一种智慧。这样一来，也就无所不言，无所不知；也就无所言，无所知。其道理无非如此而已，你们为何要大惊小怪、心神不定呢？”
列子修行道术
列子学习道术，自身修行三年之后，内心却不敢思考是非标准，嘴巴不敢议论利害的两个方面。三年中，先生老商氏没用正眼看过他；三年后，也才第一次瞟了他一眼。
修行五年之后，列子心中才开始思考是非标准，嘴巴才开始议论利害的两个方面；这时，先生老商氏往昔紧绷的面孔才露出一笑。
七年之后，列子任凭内心怎样去想，却再也没有是非；任凭嘴巴怎样去说，却再也没去议论利害。这时，先生老商氏才让列子与他并肩，席地而坐。
九年之后，列子即使放纵内心去想，即使放纵嘴巴去说，也不知道对于自己的利害是什么，同样也不知道别人的利害是什么，内心已完全没有思虑，并且感觉外物也好像不复存在。在这之后，他的眼睛有了耳朵的功能，耳朵有了鼻子的功能，鼻子有了嘴巴的功能，只有嘴巴的功能没有改变。这时的他心神凝聚，形体好像已不复存在，骨骸和血肉完全与大自然融为一体；他已感知不到身体所倚靠的、脚下所踩蹋的东西；心中所思念的、言语里所包含的内容也全无感觉。就是如此状况。这样一来，就没有任何事情在他面前可以隐藏了。
壶丘子和列子论游览
战国前期的道家思想代表人物列子，曾师从壶丘子、老商氏等道家名师。他刚开始习道术的时候，好游历览胜。有天壶丘子问他：“看你这样喜欢游览，在游览中你喜好的是什么呢？”
“游览中享受的快乐，在于所玩赏的事物不是陈旧的景物。”列子回答说，“别人游览，只观览事物的外表；我游览时，却注重通过事物外部变化的观察看到其内部的变化。虽然都是游览，都是游览啊！但现在还没有人能辨别出这两者的不同来。”
壶丘子听后说道：“你的游览与他人的游览别无二致，怎么能说与别人不同呢？能看到事物表面的变化，同样也能感知其内在的变化。你只知观赏事物的不断变化，却不观察也在不断变化着的自身。你只顾一心观赏外物的变化，却不知自身也在变化着。观赏外物，追求的只是外物的完备；观察自身，才能适时修正使得自身完备。而自身的完备，才是最完美的游览；只是有求于外物的完备，这是不完美的游览。”
列子听了壶丘子的这番话后，便认为自己还不懂得什么是最完美的游览，这一认识导致他从此不再外出游览，直至终身。
“这才是最完美的游览啊！”壶丘子继续宣扬他完美的游览观，“懂得什么是最完美游览的人，他已不知道要去的地方；懂得什么是最有意义的观赏的人，他已不知道要观赏什么东西。世间都游览遍了，万事万物都观赏了，这才是我所说的游览，我所说的观赏。所以我要向你强调说：这就是最完美的游览啊！这就是最完美的游览啊！”
龙叔因病就医
龙叔是春秋时期宋国人。有一天，他对宋国的名医文挚说：“您高超的医术令我十分佩服。但我有严重的疾病，您能治愈吗？”
“我倒是愿意听从您的吩咐。”文挚回答道：“但是要先请您谈谈您疾病的症状，最好具体一点。”
龙叔便侃侃道来：“是这样的，虽然我的家乡有了荣誉，我却不以为荣；虽然我的国家遭到毁灭，我却不以为辱；我虽然获得了有价值的东西，但却欢喜不起来；我虽然丧失了有价值的东西，但却忧伤不起来；我把生存看成是死亡，我把富裕看成是贫穷；我把人看成是猪，我把自己看成是他人；我虽然住在自己家里，但却感觉是住在旅舍；我看自己的家乡，却好像看到了偏僻辽远的蛮荒国家。这林林总总的病症，即使是进爵赏赐也不能阻止，即使是酷刑处罚也不能降服；盛衰利害改变不了它们，喜怒哀乐移除不了它们。因为这样，我就不能去服侍国君，不能去结交并与朋友往来，不能去管教妻子儿女，以及不能去差遣使用奴仆。你诊断这是什么疾病呢？又有什么药方能治好它呢？”
