用生命赞美生命
“被保护在城市中央的红树林，不应当成为被保护在动物园中的狼。”这是我穿行在深圳福田红树林自然保护区时，忽然冒出来的一个念头。
在那片看上去与南方多数树林没有多少区别的红树林中，分明有着极具象征意义的不同。一路走着，正前方的林缝里，透露出一座光鲜耀眼的城市。再多走几步，穿过树林，来到一处滩涂，隔着浅浅的、似乎能一口气游过去的海湾，那边就是多少年来一直在引领城市文化潮流的香港。转过身来，让清凉的海风吹过汗津津的脊背，眼前高高的树梢上，是一片片更加高耸的摩天大楼。作为现代化国际都市的深圳，仿佛就藏身在这片红树林中。
与第一次在广西北海边见过的红树林不同，那里的红树林如同周边万物，无不受到天地之宠爱。与第二次在海南岛见过的红树林也不同，那里的红树林更像是受到万顷南海生生不息之恩泽。
深圳这里的红树林，既是活生生长成的一种寓言，又是深圳人透过钢筋混凝土的楼群，透过科技信息爆炸的声浪，清亮地唱出的一首用生命赞美生命的颂歌。甚至让我想起，第一次遇见狼的情形。
“小心遇上狼”这句话，小时候经常听到。长辈们所说的狼，是一切危险的代名词。2017年7月22日，我参加“万里长江，人文行走”活动，抵达可可西里时，曾经遇见一匹狼。
那一天，我们从可可西里边缘的曲麻莱县城出发，车行60公里，到达通天河边的一个牧民家中，请他们带路去通天河。在辽阔的可可西里荒原，说他们家在通天河边，其实距离通天河还有好几公里。如果不是牧民带路，则有可能要绕行十几公里，甚至是几十公里。
在长江源头，不要说雪山边、草原边，就是一只羊的旁边、一头牛的旁边，那距离与空间，都足够令人感叹。汽车翻过几道沙岗，驶过几道沟坎，前车扬起的沙尘落下后，一片宽阔的水面终于出现了。
那地方，往上游去不远就是长江北源楚玛尔河入通天河的河口。过了那河口，再往上就是万里长江的正源沱沱河了。大概是草原宽阔的缘故，作为上游的通天河反而比下游的金沙江宽阔许多。
在通天河边待了半小时，看看时间，都晚上8点了。虽然天色仍然很明亮，我们还是决定离开通天河。返回的途中，翻过一道沙岗，又翻过一道沙岗。就在这时，一只狗一样的动物出现在沙石道路的右边。由于沙尘太大，我们乘坐的越野车一直与当地的前导车保持着百米左右的距离。那狗一样的动物从容不迫地从右往左越过我们的车头时，我突然想起来，不由自主地大叫了两声：“狼！狼！”车上的人也像是猛醒过来，司机也下意识地踩下了刹车。大家一齐叫起来：“是狼！是狼！”
毫无疑问，一匹大灰狼就在我们眼前，不紧不慢地穿过沙石路，轻轻跃过路旁那浅得不好意思称为排水沟的水沟，又毫不费力地蹿上水沟边的陡坡。陡坡上面是很绵延也很曼妙的沙丘，以及沙丘最高处的沙岗。那些沙粒全是由唐古拉劲风从通天河中吹上来的。那匹狼在上面似走又似跑，看看离沙岗岗顶不远了，那匹狼回过头来看了我们几眼后，用绝对均匀的速度，越过沙岗岗顶，消失在霞光里。
回到牧民家，我们还没说什么，牧民们就走上前来，冲着我们连声说了三句：“扎西德勒！扎西德勒！扎西德勒！”经过当地人的翻译，才知道，第一句“扎西德勒”是表示，我们遇上狼是给他们带来了吉祥；第二句“扎西德勒”是表示也给我们自己带来了吉祥；又因为狼是从我们右边往左边走，第三句“扎西德勒”是表示吉祥中的吉祥。
当天晚上，我从曲麻莱当地诗人的一首诗作中读到：“前方有几匹狼出现/走走停停消失在山间/传说/途中遇狼是平安的吉兆/我们为此兴奋无比/高诵祈福颂词/感念神灵庇护。”但诗人没有在诗中说，如果狼从一个人的右前方往左前方走过去，那就更加吉祥了。
我清楚，这是自己第一次遇见狼，而且是在可可西里最边缘。那匹狼用当地牧民最喜欢的方式，从我们的右前方走向我们的左前方。我努力去想，如果这是真的吉祥，那会意味着什么？
有一句俗话说：“狼若回头，必有缘由。不是报恩，就是寻仇。”迄今为止，那匹狼是这辈子我在野外环境中见过的唯一的狼。在充满转世与轮回的可可西里，或许上辈子曾经有过让狼一代代不曾忘记的善举，而使那匹灰狼必须与我们发生这样的交集。
后来，我一直在想，在古今中外关于狼的文化中，何曾有过吉祥的象征？那著名的《狼来了》的故事中，放羊娃为了捉弄人一再撒谎说狼来了，轮到狼真的来了时反而没人相信，自己放的羊全被狼咬死了。在《狼和小羊》中，狼为了吃掉小羊，不惜编造莫须有的罪名，非要将小羊吃掉。那《披着羊皮的狼》以及《东郭先生和狼》的故事，也是天下少年全都耳熟能详的寓言。如此种种，几乎是普世的常识，为何通天河边的牧民，非要将狼的出现认作是一种吉祥呢？
在我所居住的长江中游地区，很久以前就没有狼了，狼的故事却一直没有间断。最有名的故事里说，夜里走山路，如果有什么东西突然从后面拍一下自己的肩膀，千万不要贸然回头，因为有可能是狼。只要人一回头，狼就会一口咬住人的喉咙。这个传说让我忽然明白，为何狼在右边出现时是吉祥中的吉祥——当独狼怀着攻击人的恶意时，出现在右边的狼既不可能从背后下手，也不可能从左边发起袭击，唯有从人的右边开始强攻。对于身陷险境的人来说，在所有不利因素中，这种情况大大有利于人。狼从右边来，习惯用右手操持武器工具的人，应对起来更有力量，获胜的机会也就更大，对人来说，当然就是吉祥中的吉祥了。由此我进一步联想到，在可可西里荒原，能够养活一群狼，需要有足够让这些狼不至于饿死的肉食。而要保有许多可供肉食的食草动物，又需要有足够的植物供给，促进它们的生长。拥有一片植物足够茂盛的荒原，牧民家的牛羊就能养得膘肥体壮，所以说，有狼的地方，一定是牧民们安居乐业的地方。如此怎么不教他们觉得吉祥如意、扎西德勒呢？
狼故事背后的意义，正是今天我们所说的保护生态环境的意义。可可西里的牧民，将狼与生态环境的关系，凝练成日常生活中简简单单的文化。将复杂的科学道理，用文化的形式来表达，一说就懂，一点就破。我想，只有这样才是保护生态环境的最好方法，同时也是生态环境保护工作的最好状态。
在红树林面前，一切顶着人类头衔的人，都会情不自禁地表示叹为观止。面对摧毁值能达到百分之百的海潮，一棵树为了自身种子的繁衍生息，居然有着类似可可西里狼的本领，异想天开地进化出胎生的方式。只需要海潮退还滩涂的一个瞬间，便像狼婴一样喷薄而出，将不用啼哭的生命之树，深深地扎根在泥土之上。
曾经为南海边的红树林写过一段话：“或者可以这么说，同样是胎生，人类从海洋爬起来时，只要犯些许错误，就有可能长成这红树林的样子。今日之世界，与其说人类干得不错，实际上，本应该是红树林替人类完成了更辛苦的使命。所以，保护红树林，本质上是在保护人类自己。不只是红树林有着对人类的良好功效，还在于红树林所拥有的哲思实践，早已是人类的楷模。换句话说，只有将红树林真诚地当成一种信仰，人类才有可能进退自如，安然若泰。”
2020年，深圳市规划和自然资源局在红树林保护区内构建了“空天地”一体化平台，实现对红树林湿地生态系统的精细化监测。借助新安装的23个高清摄像头和31台红外照相机，对保护区内的重要区域进行全天候不间断全覆盖监测。再配合人工智能自动识别与监测系统，不仅可自动识别不同鸟类，还能对鸟类进行跟踪。哪怕是几百只飞鸟同时出现，也只需要几秒钟就能完成识别并计数。这既避免了动用人工抵近观测的干扰，也能最大限度地保证红树林中自由自在的原始状态。
被保护在深圳城区中央的红树林，没有成为被保护在动物园中的狼。虽然身居闹市，一切仍是天成。红树林下，海潮想怎么来就怎么来，跳跳鱼想怎么跳就怎么跳，黑翅长脚鹬想怎么舞蹈就怎么舞蹈，那标明了全株有剧毒的海杧果树想怎么生长就怎么生长。还有十万只春去秋来的候鸟，还有比周边城市人口多上许多倍的动物与昆虫，全都活在自身本该活着的世界里，不被打扰，不被伤害，不被调戏，不被约束。这也是用生命赞美生命的一种信仰。
我想，在社会生活中，我们一定要摒弃以主导者的身份对生态环境进行定义，不以对自然万物的征服、对天下资源的占有作为惯性思维。让我们的主观意识，真的成为万物共生、天人合一等基础逻辑的组成部分。不再将最优的生态环境作为人类最优的生存条件，而是将人类本身纳入最优生存环境的完整体系之中。一匹狼可以是吉祥的具体象征，一个人更应当是吉祥的具体体现。人类需要学会尊重每一条河流、每一座山峰，珍视每一株草木、每一只昆虫。生态环境从来不是单一物种的平安顺遂，而是自然万物的共生共荣。只有放下以单一物种为中心的想法，才能永续生态环境中的吉祥。
